不行反思,何來共識(shí)

趙義

當(dāng)下中國社會(huì)，共識(shí)度稀缺，對于這一點(diǎn)恐怕多數(shù)人都不會(huì)有異議。缺乏共識(shí)，已經(jīng)成為改革陷入停頓等重要問題的最明顯的表征。在全國“兩會(huì)”召開前夕，有必要進(jìn)一步探討這個(gè)問題。對于缺乏共識(shí)的一般解釋是“帕累托改進(jìn)”空間的萎縮和排他性、獨(dú)占性利益的形成。缺乏共識(shí)的后果就是既定利益結(jié)構(gòu)的固化，而后者的實(shí)現(xiàn)又反過來強(qiáng)化了前者，從而使得整個(gè)社會(huì)面臨陷入特定困境、無以自拔的危險(xiǎn)。

不過，任何在社會(huì)問題上形成的概念、觀念，一旦產(chǎn)生，在人們的頭腦中扎根，自身就有了生命力，就像預(yù)言的自我實(shí)現(xiàn)現(xiàn)象一樣，會(huì)自我強(qiáng)化。這個(gè)時(shí)候，反思就很重要，并且是毫無例外，無論你屬于哪個(gè)階層，權(quán)力和財(cái)富的差別有多大。一旦喪失反思的能力，沒有政治共識(shí)的社會(huì)可能就真的會(huì)徹底扎根了。只要保持反思的能力，凝聚共識(shí)的前景就仍會(huì)有一絲曙光。

漢語的反思常常被理解為內(nèi)省的意思，在英文翻譯上，很多翻譯的著作將英文deliberation一詞翻譯成“反省”。從這個(gè)詞語的源頭上說，是權(quán)衡的意思，權(quán)衡自然意味著不止一個(gè)選項(xiàng)，所以又引申為自由的意思—自由（liberty），就是有得選擇。顯然，這種理解更有啟發(fā)。失去反思能力，意味著不再權(quán)衡，從本質(zhì)上說也是陷入了徹底的不自由的狀態(tài)。

這種反思或者權(quán)衡是民主政治的源頭活水。正如人們看到的，民主社會(huì)里，充滿著各種政治性的爭執(zhí)，這不是民主沒有效率的表現(xiàn)，而正是民主的本質(zhì)，即以公開的政治程序?qū)τ诓煌瑑r(jià)值進(jìn)行艱難選擇，或用流行詞匯說，就是“左”還是“右”的選擇。

在共識(shí)變得稀薄的過程中，中國社會(huì)的反思能力并沒有徹底喪失。在政治事務(wù)層面，改革開放這么多年，有一些新的共識(shí)的形成，比如說追求穩(wěn)定，可以說多數(shù)人自覺不自覺內(nèi)心是有一個(gè)權(quán)衡的過程的，最后就是多數(shù)人并不傾向于激進(jìn)的改變政治秩序的做法，而傾向于持續(xù)的改進(jìn)。

而改革開放本身，也是執(zhí)政者權(quán)衡的過程，特別是在僵化的意識(shí)形態(tài)教條和多數(shù)人的物質(zhì)福利兩者之間，選擇了后者，從而告別了短缺經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的平均主義。今天人們所懷念的就是當(dāng)年打破僵化的意識(shí)形態(tài)教條的勇氣和責(zé)任倫理。用執(zhí)政黨的話語說就是“實(shí)事求是”。1977年處理“逃港潮”就是一個(gè)典型的例子，當(dāng)年鄧小平復(fù)出第一次視察到廣東，就聽到了當(dāng)?shù)氐姆从?，他留下了兩句著名的話：“這是我們的政策有問題”、“此事不是部隊(duì)能夠管得了的”。

考察當(dāng)下的缺乏共識(shí)，那么就應(yīng)該進(jìn)一步考察其背后面臨的權(quán)衡，作出正確的、“實(shí)事求是”的決斷。今天最大的改革的“實(shí)事”是什么？應(yīng)該說就是公權(quán)力難以受到有效約束。鄧小平在1980年用“權(quán)力過分集中”的話語表達(dá)的也是這個(gè)意思。

造成共識(shí)難以形成的重要原因就在于，人們尤其是掌握公權(quán)力的人在進(jìn)行權(quán)衡時(shí)，忽略對于公權(quán)力的約束。不管是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還是解決某種社會(huì)問題，為了“短平快”，往往是以公權(quán)力進(jìn)一步集中，以一切手段維護(hù)公權(quán)力“暢通無阻”，破壞制衡和約束的方式來進(jìn)行。反思、權(quán)衡出現(xiàn)了盲區(qū)，其后果無不是進(jìn)一步撕裂了社會(huì)的共識(shí)。不然，人們?yōu)槭裁磿?huì)懷念改革開放之初的改革者，而對近些年出現(xiàn)的一些所謂“鐵腕改革強(qiáng)人”卻充滿疑慮和不安呢？

這種疑慮和不安本身就是凝聚共識(shí)的希望，因?yàn)橐蓱]和不安代表了一種反思、權(quán)衡的能力。越是如此，人們將越會(huì)發(fā)現(xiàn)，對于公權(quán)力的約束應(yīng)當(dāng)具有更優(yōu)先的價(jià)值序列上的地位。也只有如此，使用源于西方的“左”還是“右”的概念才是有意義的。