晏瑞琴

(曲靖師范學(xué)院 體育學(xué)院 云南曲靖 655011)

景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目的傳承發(fā)展研究

晏瑞琴

(曲靖師范學(xué)院 體育學(xué)院 云南曲靖 655011)

景頗族“谷斯伴”漢語意思為“草球游戲”，每年豐收時節(jié)，景頗族群眾都會用稻草編成小草球，在曬谷場進(jìn)行競技游戲。本文對景頗族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“谷斯伴”的健身價值與其傳承發(fā)展進(jìn)行了研究，研究表明，“谷斯伴”項(xiàng)目有著很好的健身價值和無法替代的文化傳承價值，提出要積極的采取相應(yīng)的措施，才能確保“谷斯伴”項(xiàng)目不斷的向更科學(xué)、更健康的方向發(fā)展。

景頗族 谷斯伴 健身價值 傳承

景頗族是我國西南邊陲一個跨境而居的民族，主要生活在云南省德宏傣族景頗族自治州。景頗族在其長期的生活和生產(chǎn)過程中，形成了獨(dú)具景頗族特征的文化，其文化源遠(yuǎn)流長。景頗族人民擅長舞蹈，在景頗族聚集地，人們用各種舞蹈來反映人民的生產(chǎn)、生活、祭祀等活動，其中最具景頗族特征的是刀舞和“谷斯伴”。景頗族“谷斯伴”的漢語意思為“草球游戲”，它是具有民族特色和體育特色的一項(xiàng)活動。景頗族人民用舞蹈來加強(qiáng)民族的團(tuán)結(jié)，相互娛樂，表達(dá)著彼此的關(guān)心與愛意，從而也促進(jìn)了與外界的交流。在第九屆全國少數(shù)民族運(yùn)動會上，“谷斯伴”項(xiàng)目參加了表演項(xiàng)目的比賽，比賽取得了較好的成績，并得到了社會的好評，將“谷斯伴”項(xiàng)目作為一項(xiàng)體育項(xiàng)目并讓其很好的傳承發(fā)展下去，對少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育發(fā)展有著重大的意義。

1 景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目的歷史流變

景頗族在漫長的歷史進(jìn)程中，逐步形成了具有鮮明的民族特色、地域特色的體育傳統(tǒng)項(xiàng)目——“谷斯伴”。

“谷斯伴”是一出表現(xiàn)景頗族勞動競賽場面的群舞，它強(qiáng)調(diào)的是整體、節(jié)奏和美感；反映的是景頗族的價值觀念、民族習(xí)慣。“谷斯伴”是景頗族獨(dú)特的體育文化精華，是景頗族在歷史長河中發(fā)展演進(jìn)的內(nèi)在力量。景頗族人的“谷斯伴”項(xiàng)目源自于他們的勞動、軍事、生活、娛樂中，它隨著人類進(jìn)化和社會發(fā)展的不同階段發(fā)生變化?！肮人拱椤表?xiàng)目具有獨(dú)特的舞蹈動作形式，“拋”和“接”是“谷斯伴”的精髓所在。它主要由行進(jìn)間互相拋草球、拋接筐、拋草球用背簍接草球等動作組成，基本動作歡快、跳動，位置變化活躍，給人以生龍活虎之感。動作構(gòu)成顯得優(yōu)美舒展，適合群眾廣泛參與。

1.1 景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目的競技方法

1.1.1 民間游戲方法

玩草球時，通常人數(shù)不限，由先公推出一名聰明能干、美麗出眾的姑娘將草球拋起，接著大伙一涌而上，你爭我搶，搶得草球者有權(quán)將其拋給心目中的任何一個異性。如拋球者不是接球者的意中人，接球者出于禮貌先接住后再通過同伴將球擲回拋球者。如拋球者是幾個人的意中人，當(dāng)拋球者將球拋向一個人時，那么其余幾個同性者可以進(jìn)行阻攔，拋球者則采用快速奔跑、轉(zhuǎn)換方向等動作來擺脫阻攔，最后將草球拋給意中人。如接球者認(rèn)為拋球者是自己的意中人，也可主動配合拋球者共同擺脫阻攔的人，整個活動熱烈而緊張，大家都講究文明禮貌，從不發(fā)生非禮之事[1]。

1.1.2 作為表演項(xiàng)目競技方法

“谷斯伴”是景頗族競技類表演項(xiàng)目。該項(xiàng)目分為甲乙兩隊(duì)，共進(jìn)行3個回合比賽。2隊(duì)在距離、道具、動作難度、草球數(shù)量相同的情況下，通過比速度、比數(shù)量，三打兩勝決出勝負(fù)。該項(xiàng)目具有較強(qiáng)的體育性、民族性和觀賞性。

1.2 “谷斯伴”項(xiàng)目的比賽道具

“谷斯伴”的比賽道具草球用稻草扎成，直徑10厘米左右，數(shù)量若干個。另有用薄竹片編成的小背簍若干個[1]。小背簍根據(jù)比賽內(nèi)容的變化，或放在頭頂、或背在腰間，或拿在手里不等，目的就是以各種姿勢接球使球進(jìn)入背簍里。此外還有參賽隊(duì)各有一個大竹筐，供放草球用。裁判用的道具是棒棒一根，在比賽中有公平公正的意思。另外還有裁判用于宣布比賽開始和結(jié)束用的哨子。“谷斯伴”項(xiàng)目已為景頗族廣大人民所接受；其形式規(guī)則和活動場地不斷規(guī)范，例如貴州省少數(shù)民族運(yùn)動會中作為表演項(xiàng)目的游戲形式：在一個可大可小的長方形場地(根據(jù)參與人數(shù)自定)內(nèi)，各隊(duì)隊(duì)員分為人數(shù)相同的兩隊(duì)，在行進(jìn)間手持草球的隊(duì)員投向場內(nèi)的無球隊(duì)員，場內(nèi)隊(duì)員在行進(jìn)間同時接球拋球；雙方隊(duì)員在相同人數(shù)，相同數(shù)量草球的情況下，草球一直不落地，先到達(dá)終點(diǎn)的一方為勝。

1.3 景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目的時代性改變

隨著社會的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的人民受現(xiàn)代文化的沖擊，已經(jīng)日益擺脫了落后觀念的束縛，主動與市場經(jīng)濟(jì)接軌，增強(qiáng)了競爭意識、效率意識、質(zhì)量意識、品牌意識、服務(wù)意識、開放意識等。景頗族也不例外，隨著云南旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目在一系列的節(jié)日活動中越來越受到人們的關(guān)注。為了更好的提高經(jīng)濟(jì)效益，傳播和發(fā)揚(yáng)景頗族“谷斯伴”，他們不斷的改變項(xiàng)目的運(yùn)動花樣，表演時注重草球落筐的準(zhǔn)確性，注重拋球者與接球者之間的距離，并時刻注重優(yōu)美的花樣等。除了原有的一些民族因素之外他們還加入許多的西洋樂器和流行音樂，同時還與景頗族姑娘的舞步相伴。隨著健身操、韻律操的推廣，“谷斯伴”項(xiàng)目也增加了一些健身的元素，加入了競技體操的難度動作和更多的技巧性成分，這就大大提高了“谷斯伴”項(xiàng)目的技巧性與觀賞性。加之民族健身操越來越受廣大群眾喜歡，“谷斯伴”項(xiàng)目作為民族的傳統(tǒng)項(xiàng)目，有很好的娛樂性和趣味性，并且對場地器材要求不高，簡單易學(xué)，容易開展進(jìn)行，因而使“谷斯伴”深得人們喜愛，并得到傳播，以至使“谷斯伴”逐漸走上競技的舞臺。

2 景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目的發(fā)展策略及傳承方向

2.1 “谷斯伴”項(xiàng)目的傳承發(fā)展策略

2.1.1 重視“谷斯伴”項(xiàng)目的理論研究

德宏州這些年對景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目給予了極大重視，旨在通過這項(xiàng)，重視挖掘其深刻的文化內(nèi)涵。相關(guān)部門可以借助在全國少數(shù)民族運(yùn)動會上展示的機(jī)會，充分的重視對景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目的宣傳和保護(hù)，對其歷史淵源、傳承演進(jìn)、如何發(fā)展等理論進(jìn)行研究，這需要省和國家有關(guān)部門的支持和重視。我國對景頗族的體育理論的研究起步較晚，研究人員力量單薄，而且沒有形成攻關(guān)的合力，至今尚未出版同行公認(rèn)或影響較大的論著。因此，應(yīng)加強(qiáng)以唯物主義世界觀和現(xiàn)代科學(xué)理論與方法對景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目進(jìn)行研究，大力開展多部門、多學(xué)科、多領(lǐng)域的綜合性研究，加強(qiáng)對磨秋的文化內(nèi)涵、價值功能、訓(xùn)練方法、等方面的研究，逐步建立起磨秋的科學(xué)理論體系，以使哈尼族磨秋的發(fā)展走上健康、科學(xué)的軌道。

2.1.2 將“谷斯伴”項(xiàng)目與現(xiàn)代文化相結(jié)合

任何民族的傳統(tǒng)文化都是在不斷適應(yīng)生存環(huán)境的漫長歷史過程中逐步形成的?！肮人拱椤表?xiàng)目中所用的各種道具，草球、背簍、籮筐等，都是用天然的材料編制，慢慢加入了音樂成分、各種體操難度技巧動作，使用裁判公平裁決，都反映了景頗族文化在歷史發(fā)展變遷中與現(xiàn)代文明相結(jié)合的痕跡,是景頗族熱情奔放、勇于創(chuàng)造生活的民族性格在民族文化對現(xiàn)代文明的適應(yīng)性變遷中的鮮明寫照。

2.1.3 利用宣傳媒介，促進(jìn)“谷斯伴”項(xiàng)目自身的發(fā)展

由于“谷斯伴”項(xiàng)目是以身體活動為主，它的表演充分的表現(xiàn)了景頗族的心理狀態(tài)、文化價值取向，要使其充分的被外界接受并積極的參與進(jìn)來，還存在著極大的差異，要消除這些因素,讓景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目走出村寨得到各民族的文化認(rèn)同，可以利用現(xiàn)代傳播媒介來宣傳這種體育活動，讓人們充分的了解其健身價值和健心價值。另一方面，在地方政府的支持下，可以組團(tuán)外出表演，也是自身宣傳的一個好方法。在貴州舉行的全國第九屆少數(shù)民族運(yùn)動會的表演項(xiàng)目中景頗族“谷斯伴”就是對“谷斯伴”項(xiàng)目極好的有效宣傳。它還可以借助其它少數(shù)民族節(jié)日或是漢族的節(jié)日如春節(jié)、德宏州的傣族潑水節(jié)等節(jié)日來開展“谷斯伴”項(xiàng)目的表演，同時加強(qiáng)宣傳力量，充分利用“谷斯伴”項(xiàng)目的獨(dú)特性及其功能，結(jié)合農(nóng)業(yè)節(jié)日、民俗節(jié)日和鄉(xiāng)村文化站的活動開展多種形式的民族體育活動，吸引廣大群眾的積極參與。最后，可以將“谷斯伴”項(xiàng)目引入競賽項(xiàng)目中去，用競賽的辦法來激勵各族人民參加到“谷斯伴”項(xiàng)目的比賽和交流活動中，感受“谷斯伴”項(xiàng)目的熱情，同時積極的參與進(jìn)來。

2.2 景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目的傳承方向

2.2.1 向娛樂身心的大眾體育發(fā)展

景頗族傳統(tǒng)體育是景頗族智慧的結(jié)晶，是景頗族傳統(tǒng)文化在體育方面的體現(xiàn)，也是最能反映景頗族文化的個性特征的重要載體。每年豐收時節(jié)，景頗族群眾都會用稻草編成小草球，在曬谷場進(jìn)行競技游戲。以祈禱人畜平安、五谷豐登，現(xiàn)在已發(fā)展成為一種群眾性娛樂活動，能有效增進(jìn)人的身心健康，其內(nèi)容和形式富于生活情趣，群眾也十分樂于參與，具有廣泛的社會基礎(chǔ)和全民族性；不受年齡、性別、體質(zhì)、場地條件的限制；自娛性、健身性、審美性較強(qiáng)，可走出民族村寨，步入普通百姓的日常生活之中,成為人們休閑娛樂、強(qiáng)身健體的體育活動方式，從而推動了全民健身活動的開展，推進(jìn)了體育社會化進(jìn)程[3]。景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目雖然少了一些競技性，卻有很好的娛樂性、審美性和趣味性，運(yùn)動項(xiàng)目大多對場地器材要求條件不高，簡單易學(xué)，適宜性強(qiáng)，與現(xiàn)代體育相比更容易廣泛開展,并深受廣大人民群眾喜愛?，F(xiàn)在，隨著社會的不斷的進(jìn)步，“谷斯伴”項(xiàng)目不斷向更科學(xué)、更健康的方向發(fā)展，將日益成為弘揚(yáng)民族文化、促進(jìn)民族身心健康發(fā)展的重要活動。

2.2.2 要與學(xué)校體育相結(jié)合

要較好的發(fā)展少數(shù)民族體育，就必須從小孩抓起，從學(xué)校抓起。學(xué)校是體育的搖籃，是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路。要發(fā)展“谷斯伴”項(xiàng)目必須重視學(xué)校這塊領(lǐng)地，充分利用學(xué)校的優(yōu)勢，選擇條件較好的學(xué)校設(shè)立“谷斯伴”項(xiàng)目教學(xué)網(wǎng)點(diǎn)，并根據(jù)景頗族集聚地的自然環(huán)境，將“谷斯伴”項(xiàng)目編成景頗族地區(qū)學(xué)校體育教材或鄉(xiāng)土教材，在學(xué)校里大力推廣、使用。還要將“谷斯伴”項(xiàng)目納入少數(shù)民族課堂，使更多的青少年認(rèn)識和學(xué)習(xí)景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目，這樣才能夠促進(jìn)和加強(qiáng)“谷斯伴”項(xiàng)目在學(xué)校體育教學(xué)中的發(fā)展，形成從普及到提高、由初級到高級的發(fā)展過程，從而培養(yǎng)出大量的“谷斯伴”項(xiàng)目后備人才。

2.2.3 向生態(tài)體育旅游方向發(fā)展

隨著我國旅游業(yè)的日漸升溫，特色旅游以其獨(dú)特的“個性”逐漸成為人們追逐的旅游熱點(diǎn)。生態(tài)體育旅游便是其中發(fā)展最迅速、總體前景最好的一種，是旅游業(yè)的重要組成部分。景頗族主要集聚地德宏州，擁有瑞麗江、大盈江國家級風(fēng)景名勝區(qū)和兩個國家級優(yōu)秀旅游城市——瑞麗市、潞西市。德宏山川秀美、平壩廣闊、翠竹遍野、四季鮮花、熱帶水果、獨(dú)樹成林、傣家竹樓、景頗山寨，構(gòu)成了得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光與人文風(fēng)光，是東南亞和南亞的精典畫卷。這里常年吸引著來自國內(nèi)外的大量游客。推廣“谷斯伴”項(xiàng)目可以依托現(xiàn)有風(fēng)景名勝將民族體育與旅游相結(jié)合，讓旅游的人積極參與進(jìn)來，充分的感受到快樂，得到積極的放松，這樣更大程度的促進(jìn)的“谷斯伴”項(xiàng)目的發(fā)展。

在景頗族的各種節(jié)慶體育活動中，目腦縱歌是當(dāng)?shù)孛癖娚钕⑾⑾嚓P(guān)的節(jié)日體育活動，其民族性更為濃郁，人們參與的熱情與激情很強(qiáng)烈。當(dāng)?shù)卣梢越柚@一特色的傳統(tǒng)節(jié)日，增加“谷斯伴”項(xiàng)目的表演次數(shù)，吸引更多的游客，同時推出民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相關(guān)的旅游產(chǎn)品，這將為景頗族集聚地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出重大的貢獻(xiàn)。旅游者在參與中了解景頗族文化形成的心理內(nèi)涵、少數(shù)民族強(qiáng)烈的內(nèi)聚力，感受少數(shù)民族奔放粗獷的性格，體驗(yàn)少數(shù)民族的風(fēng)俗，使旅游者真正感受和了解地域與文化差異，提升旅游活動的品質(zhì)[4]。從而實(shí)現(xiàn)“谷斯伴”項(xiàng)目與旅游的有機(jī)結(jié)合，使“谷斯伴”項(xiàng)目的資源效益、旅游經(jīng)濟(jì)效益和社會效益持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)良性的互動關(guān)系以達(dá)到共存、雙贏的發(fā)展局面，從而使“谷斯伴”項(xiàng)目向著科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)化、社會化的方向發(fā)展。

3 結(jié)語

景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目的特色是民族風(fēng)格與健身操特點(diǎn)相結(jié)合，具有很大的審美與娛樂功能。在保持其民族性的同時,要不斷地進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目源于景頗族生產(chǎn)、生活的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其民族特點(diǎn)突出,內(nèi)容健康,能充分體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精華，作為民族傳統(tǒng)體育的景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目是一種很好的健身方法，具有增強(qiáng)心肺功能、調(diào)節(jié)新陳代謝、安定神志、平衡人體節(jié)律等功能。但是目前“谷斯伴”項(xiàng)目的傳承方式導(dǎo)致后備人才缺乏，未能廣泛開展，以及吸引力逐漸淡薄和普及程度低等問題。因而要實(shí)現(xiàn)“谷斯伴”項(xiàng)目的科學(xué)發(fā)展,除了政府要給予積極的扶持、指導(dǎo)外，我們要積極的采取相應(yīng)的發(fā)展策略，以發(fā)揮景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目的優(yōu)勢作用，從而確保景頗族“谷斯伴”項(xiàng)目科學(xué)地傳承下去。

[1]景頗族簡史編寫組.景頗族簡史[M].昆明:民族出版社,2008:65.

[2]晏瑞琴,龍興元.云南省建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目網(wǎng)點(diǎn)的可行性研究[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報,2011(3):64～67.

[3]何良.我州景頗族健身操榮獲全國金獎[N].德宏團(tuán)結(jié)報,2005(4).

[4]石木苗,閔建國. 景頗族目瑙探源[M].昆明:云南民族出版社,2000:88～90.

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