孟璠杰

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院 河南鄭州 450000）

淺析學(xué)校體育與德育、智育發(fā)展①

孟璠杰

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院 河南鄭州 450000）

體育則是培養(yǎng)一副健壯的身體，使人生機(jī)勃勃，充滿了青春的活力，為承擔(dān)各種艱巨的學(xué)習(xí)、工作準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)條件。之所以說身體是基礎(chǔ)，因?yàn)閺哪撤N意義上來說，如果沒有一個(gè)健康的身體其他條件再好也是很難發(fā)揮作用的。

學(xué)校體育 德育 智育

毛澤東同志在幾十年前就精辟地分析了德、智、體的關(guān)系：“體育一道，配德育與智育，德智皆寄于體育，無體是無德智也?！钡掠墙鉀Q紅的問題，德育是解決專的問題，體育是解決健的問題。紅、專、健是一個(gè)全面發(fā)展的人不可缺少的幾個(gè)方面。德育要解決“有理想、有道德、守紀(jì)律”的問題，要樹立革命的人生觀，這一條自然是十分重要的，迷失了政治方向的人，不論其他方面的能力有多強(qiáng)，也只能是對(duì)革命事業(yè)有害而無利。智育是指掌握必要的科學(xué)文化知識(shí)，發(fā)展智力，培養(yǎng)為人民服力的本領(lǐng)，這是整個(gè)教育工作的一個(gè)核心。因?yàn)椋绻麤]有真才實(shí)學(xué)，徒有報(bào)效祖國(guó)的愿望也是枉然。[1]體育則是培養(yǎng)一付健壯的身體，使人生機(jī)勃勃，充滿了青春的活力，為承擔(dān)各種艱巨的學(xué)習(xí)、工作準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)條件。之所以說身體是基礎(chǔ)，因?yàn)閺哪撤N意義上來說，如果沒有一個(gè)健康的身體其他條件再好也是很難發(fā)揮作用的。體育的重要性的道理誰都懂得，尤其是各級(jí)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該更為明白這個(gè)道理，并落實(shí)在行動(dòng)上。

體育與德育對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義道德和意志品質(zhì)的教育，既是德育的任務(wù)，也是體育的任務(wù)，在整個(gè)全面教育中很難截然分開。體育是培養(yǎng)和發(fā)展共產(chǎn)主義道德品質(zhì)及完善個(gè)性的重要手段。在教學(xué)體育中，應(yīng)該注意寓德育于體育之中，體育在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義思想品德教育方面有其獨(dú)特的有利條件。

體育以它豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容，吸引著青少年。通過體育活動(dòng)進(jìn)行思想品德教育，更適合青少年學(xué)生的年齡特征，特別是結(jié)合各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)和要求，能較全面地實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年品德和個(gè)性的培養(yǎng)。例如，田徑運(yùn)動(dòng)對(duì)培養(yǎng)勇敢頑強(qiáng)，堅(jiān)忍不拔的精神，具有突出的教育作用；具有集體性質(zhì)的球類項(xiàng)目，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律、集體注意精神和機(jī)智、靈活的變變能力、活潑開朗、豁達(dá)合群的個(gè)性有顯著的作用；體操、武術(shù)等項(xiàng)目。則更有利于培養(yǎng)沉著、機(jī)智、果斷和自控能力等。

學(xué)校體育的基本活動(dòng)形式多以集體為單位（如班級(jí)代表隊(duì)等）這有利于對(duì)青少年進(jìn)行集體主義教育。青少年絕大多數(shù)都有上進(jìn)心、好奇心，活潑好動(dòng)等心理特征，因此，他們都有參加集體活動(dòng)的要求，特別是體育整隊(duì)報(bào)告人數(shù)，練習(xí)時(shí)要按一定的秩序進(jìn)行，對(duì)場(chǎng)地器材要愛護(hù)，對(duì)同學(xué)要進(jìn)行保護(hù)幫助等。這些嚴(yán)格的紀(jì)律和嚴(yán)密的組織，都蘊(yùn)藏著生動(dòng)的道德教育的因素，有助于提高他們對(duì)自己行為的責(zé)任感，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與集體，自由與紀(jì)律性的關(guān)系，形成團(tuán)結(jié)互助、自自覺遵守紀(jì)律等思想品德。

學(xué)校體育活動(dòng)多用競(jìng)賽、評(píng)比和獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)勝等方法，比如全校運(yùn)動(dòng)會(huì)，班集體單項(xiàng)比賽、課間操評(píng)比等形式。這些形式本身對(duì)學(xué)生就具有教育意義。競(jìng)賽能激發(fā)青少年力爭(zhēng)上游、奮發(fā)向上的精神；評(píng)比能使學(xué)生比較容易地意識(shí)到個(gè)人的努力或懈怠會(huì)影響集體的成敗，而集體的成敗又會(huì)給集體榮譽(yù)感和為集體作貢獻(xiàn)的義務(wù)感、責(zé)任感；體育比賽對(duì)優(yōu)勝者愉快，激起他們鍛煉身體與發(fā)展才能的愿望。

學(xué)校體育作為一種進(jìn)行教育和善度余暇的手段，對(duì)于防止和矯正學(xué)生的不良品德、教育犯有過失的學(xué)生都有積極的作用。造成學(xué)生品德不良的原因是多方面的，客觀上有家庭的、環(huán)境的、社會(huì)的不良影響和教育工作不當(dāng)?shù)仍?；從學(xué)生主觀上來講，形成品德不良有種種思想和心理因素，諸如缺乏正確的道德觀念，受錯(cuò)誤的個(gè)人欲望和要求所驅(qū)使；意志薄弱，道德觀念不能戰(zhàn)勝不合理的需要；不良行為的習(xí)慣作用；受反動(dòng)的道德觀或錯(cuò)誤的道德邏輯支配等。學(xué)校體育在克服上述客觀原因方面，它能以各種健康文明的體育活動(dòng)充實(shí)學(xué)生的余暇生活，占領(lǐng)業(yè)余陣地，防止社會(huì)上各種不良的殘余道德觀念對(duì)學(xué)生的影響，抵制精神污染。通過體育活動(dòng)還可以提高學(xué)生辨別是非的能力，培養(yǎng)和利用學(xué)生的自尊心和榮譽(yù)感，從根本上提高學(xué)生自身的抵抗力。[2]所謂自尊心是個(gè)人要求受到集體和社會(huì)尊重的情感，在自尊心的基礎(chǔ)上，可以培養(yǎng)學(xué)生的體育榮譽(yù)感。集體榮譽(yù)感是愛國(guó)主義的要素，是推動(dòng)人們互相團(tuán)結(jié)，創(chuàng)立功勛的一種力量，也是人們克服個(gè)人缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的內(nèi)部動(dòng)力。經(jīng)常犯有嚴(yán)重過失的學(xué)生，由于過多地受到指責(zé)和懲罰而缺乏自尊心，因而也更缺乏集體榮譽(yù)感。然而，大凡有各種過錯(cuò)的學(xué)生，又往往我是經(jīng)歷充沛、活潑好動(dòng)的，把他們吸引到體育運(yùn)動(dòng)中來，把他們的剩余精力用于發(fā)展運(yùn)動(dòng)才能，把他們爭(zhēng)強(qiáng)好勝的（如喜歡打架斗毆等）個(gè)性導(dǎo)入合理的、有一定約束的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽之中。體育競(jìng)賽都有一定的規(guī)則，應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，都有明文規(guī)定，違反了就要受到教育和處罰，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的約束自己行為的自制力，培養(yǎng)自覺性有顯著的效果。教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)證明：學(xué)生要用行動(dòng)爭(zhēng)取榮譽(yù)的過程中，能具體體驗(yàn)到作為集體成員的一種尊嚴(yán)的感情，從而有助于培養(yǎng)他們的自尊心和形成集體榮譽(yù)感，很多學(xué)校里全校知名的“調(diào)皮大王”，經(jīng)過各種評(píng)比、教育，甚至處分都不能使其轉(zhuǎn)變，然而在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上卻找到他們受教育的課堂，有的后來轉(zhuǎn)變成德、智、體全面發(fā)展的三好學(xué)生。

當(dāng)然，以上論述只是說明了體育在內(nèi)容、形式、方法和學(xué)生對(duì)體育的興趣方面提供了進(jìn)行思想品德教育的有利條件，如果充分利用這些條件進(jìn)行教育，就能使這種可能性變成現(xiàn)實(shí)性。但同時(shí)也必須看到，體育運(yùn)動(dòng)總是伴隨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗，要拼個(gè)你輸我贏，因此如果教育工作抓得不緊，也會(huì)出現(xiàn)動(dòng)作粗野、故意傷人、錦標(biāo)主義、個(gè)人主義等毛病，這是必須引起我們重視的。另外，在體育運(yùn)動(dòng)中所培養(yǎng)的思想品德要遷移到日常生活中，也需要作大量得引導(dǎo)和轉(zhuǎn)化的教育工作。

體育與智育，體育與智育的關(guān)系是互相聯(lián)系、辨證統(tǒng)一的。再教育實(shí)踐中，往往容易直觀地看到體育與智育矛盾的、對(duì)立的一面，認(rèn)為時(shí)間是個(gè)常數(shù)，用一定的時(shí)間鍛煉身體就會(huì)影響學(xué)習(xí)，這正是重智育輕體育的“根據(jù)”。事實(shí)上，體育與智育是對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系，體育對(duì)智力的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。毛澤東同志在《體育之研究》中曾提出體育可以“增知識(shí)”，并對(duì)此進(jìn)行精辟的分析：“文明其精神，野蠻其體魄。其言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣、則文明其精神隨之。夫知識(shí)之事，認(rèn)識(shí)時(shí)間事物而判斷其理也，于此有須于體者焉。直觀則賴乎耳目，思索則賴于腦筋，耳目腦筋之謂體，體會(huì)而知識(shí)之事以全，故可謂間接從體育得知識(shí)。”從現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)的角度來看，學(xué)生要學(xué)好文化科學(xué)知識(shí)，是通過思考、觀察、分析、推理以及批評(píng)性評(píng)論等方式實(shí)現(xiàn)的，這就需要身心具健。要有充沛的精力，飽滿的精神和樂觀的情緒，這樣才能發(fā)展積極的思維，良好的記憶，豐富的想象和集中的注意，這些都是學(xué)好文化科學(xué)知識(shí)所必須的心理和生理素質(zhì)。一個(gè)人的智力水平高低、學(xué)學(xué)習(xí)效果，主要取決于大腦的發(fā)育及其反應(yīng)的靈活性。運(yùn)動(dòng)生理證明，從事體育運(yùn)動(dòng)，由于局部肢體的運(yùn)動(dòng)，能促使大腦皮層相應(yīng)部位神經(jīng)中樞的發(fā)育，能改善和提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦皮層的工作能力，使興奮和抑制集中，提高神經(jīng)過程的均衡性、靈活性和大腦皮層的綜合能力。如思維敏捷、判斷能力強(qiáng)等。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)腦力勞動(dòng)的過程，大腦皮層處于積極活潑狀態(tài)，需要大量的氧供給，而體育活動(dòng)可以加速血液循環(huán)，提高心臟功能，改善大腦的工作效率，如增強(qiáng)記憶等。[3]同時(shí)，體育運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)來講，還是一積極性休息的手段。人的大腦不像電子計(jì)算機(jī)那樣可以無休止地儲(chǔ)存信息，大腦在工作一段時(shí)間后，就會(huì)產(chǎn)生疲勞，適當(dāng)?shù)南麡O性休息（如睡眠、靜坐等）當(dāng)然是必要的。但在某些情況下（并非睡眠不足），采用體育活動(dòng)的方式進(jìn)行積極性休息（如課間操等）效果會(huì)更好。這是根據(jù)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)負(fù)誘導(dǎo)規(guī)律，既在大腦皮層中，每一個(gè)興奮灶都會(huì)誘發(fā)其周圍部分的抑制奮中心愈集中，則鄰近區(qū)域的抑制。據(jù)此，在體育活動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)中樞的興奮會(huì)導(dǎo)致思維、記憶中樞的抑制獲得完全的休息而很快消除疲勞，恢復(fù)工作能力。還正是在集中學(xué)習(xí)、工作一段時(shí)間后去從事一些體育活動(dòng)，會(huì)使人感到頭腦清醒、精神煥發(fā)、記憶增強(qiáng)的生理機(jī)制。8—1>8這個(gè)富有哲理的公式就是從這個(gè)意義上提出來的。另外，由于從事體育運(yùn)動(dòng)全面發(fā)展了人的身體素質(zhì)，提高了青少年身體的靈活性、協(xié)調(diào)性、耐受性以及適應(yīng)各種環(huán)境和條件和應(yīng)變能力，有助于他們掌握各種運(yùn)動(dòng)的技能技巧。研究資料和實(shí)踐證明：學(xué)校代表隊(duì)的運(yùn)動(dòng)員和經(jīng)常參加體育鍛煉的學(xué)生，能夠更快、更容易地掌握各種技術(shù)性動(dòng)作，工作的效率也比較高，并且比不經(jīng)常參加體育運(yùn)動(dòng)的人更堅(jiān)強(qiáng)，更具有配合精神，這是由于運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了他們豁達(dá)合群的個(gè)性特征所致。

參加體育運(yùn)動(dòng)有助于學(xué)生智力的發(fā)展，能改善學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)思考的深度、綜合的技術(shù)、動(dòng)手的能力、視聽記憶的能力、注意力集中以及感覺的敏捷、反應(yīng)的迅速等，有助于學(xué)生對(duì)文化科學(xué)知識(shí)與技能技術(shù)的掌握。

當(dāng)然，體育與智育也有其矛盾對(duì)立的一面，要處理好體育與智育的關(guān)系有一個(gè)科學(xué)安排時(shí)間的問題，如果安排得當(dāng)，能夠使它們相得益彰；如果安排不當(dāng)，體育活動(dòng)安排過多，占用了過多的時(shí)間，消耗了過多的體力，也會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，因此，必須作出適應(yīng)的安排。

[1]王治平.論大學(xué)體育教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)[J].武夷學(xué)院學(xué)報(bào),2010.

[2]劉剛,程瑞輝.對(duì)大學(xué)體育人文化改革的幾點(diǎn)思考[J].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010.

[3]盛建平.大學(xué)生體育欣賞能力的培養(yǎng)與提高[J].黑龍江高教研究,2005(4).

G807

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2095-2813(2012)03(b)-0035-02

孟璠杰(1976～):男,河南鄭州人,講師,鄭州旅游職業(yè)學(xué)院藝術(shù)體育部,研究方向:體育教學(xué)與訓(xùn)練。