薛文彥

（包頭師范學院 內(nèi)蒙古 包頭 014030）

在中國封建社會里，男女兩性關系的主導思想一直強調(diào)的是女性依附于男性的附屬性地位，女子無獨立的人格和思想意識，這種情況一直到近代才有所改變。20世紀初期，伴隨著劇烈的社會變革，中國女性逐漸完成了具有近代意義的轉(zhuǎn)型，其中女學觀所反映的女性社會地位的轉(zhuǎn)變是近代中國女性時代轉(zhuǎn)型的重要體現(xiàn)，而報刊雜志是承載這些教育思想，表現(xiàn)女性新角色的重要陣地。因此以當時的報刊雜志為立足點，是研究20世紀初社會轉(zhuǎn)型期中國女性社會地位的重要視角。

《婦女雜志》是上海商務印書館于1915年發(fā)行的婦女刊物，讀者群主要是女性，設有論說、家政、學藝、名著、小說、譯海、傳記、文苑、雜叢、余興等欄目，后增設調(diào)查、美術(shù)、女學商榷等專欄。因為《婦女雜志》在當時并非比較激進的女性刊物，加之當時雖然社會風氣有所開化，女子仍以居家為主，故該刊物多數(shù)欄目僅為婦女提供一些科普知識及生活常識，如家政、學藝等欄目經(jīng)常刊登造紙術(shù)、果蔬儲藏法、傳染病預防法等科普常識。此外《婦女雜志》還設有名著、小說、文苑、譯海等欄目，刊登一些文學作品或介紹國外風情的文章，均具有開闊視野的積極作用。該刊物中僅論說、女學商榷等欄目，相對集中地探討了女學、女子職業(yè)等婦女問題，進行這些理論探討的也多為女性。因此，本文以1915年《婦女雜志》中所反映的女學觀作為切入點，希望對20世紀初中國女性社會地位的轉(zhuǎn)型做一些探討。

1915年《婦女雜志》中女學思想反映的女性社會地位的轉(zhuǎn)變主要有以下幾點：

一、女性開始獲得受教育的權(quán)利

首先，《婦女雜志》中許多文章從女權(quán)主義的角度論述了興女學的重要性。他們認為中國女性幾千年來受男子壓制，“乏自立之志”的原因，均“由于未受教育之故”。[1]而今時代變遷，男女本應該同享各種平等自由的權(quán)利，但實際情況并非如此，根本原因在于女子智識較低，“女學不明則女權(quán)不伸，而平等自由之幸福，亦無其資格以享之”[2]。興女學是女性爭取獨立人格的根本，因此，為了重塑女子人格，必須先興女學。

其次，興女學有利于家國。民國以來，女子為國民母的思想認識日趨成熟，“女學興則裨補家政”[3]，有知識的女子治家有方，可分丈夫“家累之重”[3]，使男子“專心于國家社會之事”[4]，間接利于國家社稷，因此“自當以教育為先”[2]。再者，國家之間的任何競爭“無一不以學戰(zhàn)為總樞紐”，而我國居人口半數(shù)的女子失學，“學戰(zhàn)烏得不敗，國家烏得不弱哉？”[5]所以同為國民的女子須“同受教育，同競學術(shù)，同為學戰(zhàn)之份子”，[5]以教育為根本，盡國民之責任。興女學可以輕男子之負擔，利國利民，因此振興女學是當務之急。

思想界提倡興女學，一方面表明20世紀初人們已經(jīng)普遍認識到女子教育的重要性，雖然其出發(fā)點是強調(diào)女性作為女國民的義務而非女性平等的權(quán)利，但是女性受教育權(quán)利的獲得，卻是當時中國女性得以開始逐漸擺脫依附地位，自我意識覺醒的重要起始。

二、女學的目的仍以賢妻良母為要義，但女性開始獲得了在家庭中與男子同等重要的社會角色

他們認為“女子之責任在齊家而不在濟世”，但要使女性盡好此責任，須“立女學以教育之”。[6]“女子實用之結(jié)果，見之于家庭，而培植此實用的基礎，則在學校”。[7]女校應“以賢妻良母為期定女子教育之方針”[4]，授以“實用之學，以為他日相夫治家教子之宜”[8]。實用，就是于家庭實用，女校開設科目應“恒趨重于家庭”[9]，“以家庭知識為先務”[10]，女學的目的是為了讓女子將來更好地操持家務，為賢妻良母做準備，也即為國家盡力。

同時，他們認為女子學習文學、自然科學等“高深之學術(shù)”，教育程度變高，思想開化，就會“置管理家室于不顧”，使家庭“日趨貧困紊亂之地位”，有悖于賢妻良母之義。[8]為了不使女子淪落為“高等游民”，女校開設科目應“先求生活之計劃，緩求經(jīng)史之淹通”，[11]女子應先求對家庭事務有用的學問，有余力才可“研求科學”，可見他們并不贊同女性同男子一樣學習自然科學和人文科學知識，并不沒有看到女性進行科學研究的意義，在這一點上，女性依然沒有獲得和男性平等的教育權(quán)利。

此時的女學觀立足點仍是封建社會的綱常禮教，依然是傳統(tǒng)社會“男主外，女主內(nèi)”觀念的延伸，女學的目的不過是讓女子成為有一定素養(yǎng)的家庭婦女，使其更熟練、更科學地操持家務而已，不過是披著女權(quán)主義的華麗外衣以增添一些符合時代氣息的內(nèi)容。盡管如此，借由女學，女子由“無才”變?yōu)椤皩嵱谩保蚤_始獲得與男性同樣重要的家庭地位，是中國女性社會價值凸顯的一種重要體現(xiàn)。

三、教育是女子謀生的先導

20世紀初，隨著社會制度和經(jīng)濟關系的改變，很多家庭生活日窘，女子工作以寬補家用在當時已經(jīng)很普遍。女界認為女子就業(yè)雖“誠非得已事”，但因為女子工作后易引起風紀紊亂，無人持家，女子自養(yǎng)獨立后更易使“家族之關系全離”，故對女子執(zhí)業(yè)要“加以相當干涉，以行挽回之法”，盡量減少婦女工作對家庭的損害。[12]

但是，他們肯定教育是職業(yè)的先導。女子要掌握技藝，學習謀生技巧，學校是最佳的選擇，“女學之興，即女子職業(yè)之先聲”[13]，學校應開設烹飪、簿記、治病、看護、撫育、刺繡及縫紉等實用課程，既可以提高女子操持家務的能力，亦可作為將來謀生的手段。

可見，女界贊同女子執(zhí)業(yè)的原因僅僅是因為女子工作可以成為男子工作的輔助，贊同的工作種類也僅是家務內(nèi)容的延伸，并未將女子執(zhí)業(yè)升華到男女就業(yè)平等的高度。但是，女界有條件地贊同女子執(zhí)業(yè)、對教育之于婦女謀生重要性的認識無疑是進步的，也客觀上證明了女性社會地位進一步提升的事實。

1915年《婦女雜志》中的女學觀文章大都出自知識女性之手，加之該雜志也并非激進刊物，故一定程度上可以證明，20世紀初的中國知識女性開始覺醒，女學思想已經(jīng)普及到女性知識分子群體中，相較于之前由男性思想家倡興女學，女性被動接受新思想的狀況，是一種歷史的進步。但是，此時的女學觀依然較為保守，封建殘余較多，對之前的女學思想繼承居多，發(fā)揚不夠，偶有《女界緣起》（1915年第11期）之類的文章有大膽言論，仍不能掩飾女學思想守成的事實。而實際上，受當時生產(chǎn)力水平和社會制度的制約，近代中國許多智識未開的女性仍囿于賢妻良母之義無法沖破，女學觀也陷入此泥潭中無法自拔。盡管1915年《婦女雜志》所反映的僅是部分思想家的女學思想，但是推而廣之，至少可以得知基于男女平等基礎之上的女學思想要發(fā)展、普及，再為近代中國廣大女性所接受，是一項復雜而長期的任務，近代中國女性的全面轉(zhuǎn)型，需要中國社會的整體演進才能實現(xiàn)。

[1]論近今之女學[J].婦女雜志，1915（2）.

[2]女界緣起[J].婦女雜志，1915（11）.

[3]振興女學之功效[J].婦女雜志，1915（7）.

[4]理想之女學生[J].婦女雜志，1915（3）.

[5]忠告女同胞[J].婦女雜志，1915（12）.

[6]余之忠告于女學生[J].婦女雜志，1915（4）.

[7]說女學之改良[J].婦女雜志，1915（10）.

[8]婦女職業(yè)論[J].婦女雜志，1915（4）.

[9]婦女之天職[J].婦女雜志，1915（2）.

[10]敬告全國女學校[J].婦女雜志，1915（9）.

[11]女學宜注重縫紉烹調(diào)論[J].婦女雜志，1915（4）.

[12]婦女勞動感[J].婦女雜志，1915（4）.

[13]女子職業(yè)造福社會論[J].婦女雜志，1915（1）.