微博與網(wǎng)絡(luò)文化場(chǎng)域中的青年話語(yǔ)權(quán)

王勁松

（遵義師范學(xué)院 貴州 遵義 563002）

微博在當(dāng)下是大家很熟悉的一個(gè)熱詞，和博客比起來(lái)，微博更貼近大眾、貼近生活，易于操作，方便快捷，只需片言只語(yǔ)，就能把你的信息和想法迅速傳遞出去。從2007年到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)短短的幾年時(shí)間，微博也成為目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展最快的新應(yīng)用之一，是繼 E-mail、BBS、QQ、博客之后新興的第五種網(wǎng)絡(luò)交流方式，已經(jīng)成為青年競(jìng)相追逐的一種時(shí)尚，是最強(qiáng)勁的互聯(lián)網(wǎng)新興媒體的代表。

一、青年網(wǎng)民上網(wǎng)現(xiàn)狀分析

根據(jù)《第二十九次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》分析，截至2011年12月底，中國(guó)網(wǎng)民總數(shù)達(dá)到5.13億，全年新增網(wǎng)民5580萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率較上年底提升4個(gè)百分點(diǎn)，達(dá)到38.3%.

網(wǎng)民中10～19歲、20～29的網(wǎng)民分別占比到網(wǎng)民總數(shù)的26.7%和29.8%。如果我們把35歲以下的網(wǎng)民所占比率加起來(lái)，其所占比例將超過(guò)80%，這說(shuō)明網(wǎng)民在年齡結(jié)構(gòu)上明顯呈現(xiàn)年輕化的態(tài)勢(shì)。歷次調(diào)查結(jié)果都顯示，網(wǎng)民中18～24歲的年輕人最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他年齡段的網(wǎng)民而占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。從上網(wǎng)時(shí)間來(lái)看，年齡在18～30歲之間的網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)上花費(fèi)的時(shí)間更多。年齡在18～24歲之間的網(wǎng)民平均每周上網(wǎng)的時(shí)間最長(zhǎng)，其次是年齡在25～30歲之間的網(wǎng)民。截至2011年12月底，我國(guó)微博用戶數(shù)達(dá)到2.5億，較上一年底增長(zhǎng)了296%，網(wǎng)民使用率為48.7%，微博用一年時(shí)間發(fā)展成為一半中國(guó)網(wǎng)民使用的重要互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用。

二、網(wǎng)絡(luò)與文化場(chǎng)域

“場(chǎng)域”是布爾迪厄社會(huì)學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵的空間隱喻。布爾迪厄把場(chǎng)域定義為：“位置之間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或圖式。這些位置的存在、它們加諸于其占據(jù)著、行為者以及機(jī)構(gòu)之上的決定作用都是通過(guò)其在各種權(quán)力（或資本）的分布結(jié)構(gòu)中的現(xiàn)在的與潛在的情境客觀地界定的，也是通過(guò)其與其他位置之間的客觀關(guān)系（統(tǒng)治、從屬、同一等）而得到界定的。場(chǎng)域可以被視做是一個(gè)圍繞特定的資本類型或資本組合而組織的結(jié)構(gòu)化空間。”[1]布爾迪厄批判阿爾都塞把文化領(lǐng)域完全歸結(jié)為“意識(shí)形態(tài)、國(guó)家機(jī)器”以及福柯把所有知識(shí)都只看成是社會(huì)“規(guī)訓(xùn)”的外部決定論，突出地強(qiáng)調(diào)知識(shí)文化活動(dòng)有其自身的“場(chǎng)域”即內(nèi)部過(guò)程，從而對(duì)其他“場(chǎng)域”特別是政治和經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域保持相對(duì)的自主性。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和普及把人類帶入了一種全新的社會(huì)生活和交往的虛擬空間。網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始與人類的生活息息相關(guān)，不斷地改變著人類社會(huì)的生產(chǎn)、生活和交往方式，同時(shí)也在不斷地改變著人們的思想、觀念和內(nèi)心精神世界。網(wǎng)絡(luò)文化是信息時(shí)代的產(chǎn)物，是在整合計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種新的文化形態(tài)，其研究對(duì)象是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化內(nèi)涵、文化表現(xiàn)方式和思維方式，以及這種文化對(duì)人們生存方式的影響等。作為一種文化形式，網(wǎng)絡(luò)文化除具有文化的一般特征外，還具有虛擬性、開(kāi)放性、自主性、互動(dòng)性、流變性、資源豐富性以及數(shù)字化等特點(diǎn)。微博文化是網(wǎng)絡(luò)文化的一個(gè)重要組成部分，是以網(wǎng)絡(luò)發(fā)表為考察對(duì)象的文化形態(tài)，它融合了現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念和生活觀念的最新因素，是具有個(gè)性的魅力、內(nèi)容豐富多彩的時(shí)尚文化，是全球化背景下，多元文化的一種存在形式。它的興起深刻變革著互聯(lián)網(wǎng)交流模式和文化娛樂(lè)傳播方式，同時(shí)也標(biāo)志著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)正在從商業(yè)化向社會(huì)化邁進(jìn)。微博將會(huì)把互聯(lián)網(wǎng)變成以人為本的社會(huì)化場(chǎng)域，每個(gè)人都生活進(jìn)去成為主體，網(wǎng)絡(luò)由此開(kāi)始成為一個(gè)“社會(huì)”。

正如前面分析，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界里，青年占網(wǎng)民的絕對(duì)多數(shù)，高中及以上的知識(shí)分子群體是網(wǎng)民的主體，在這個(gè)場(chǎng)域里知識(shí)分子是最活躍的因素。微博是信息時(shí)代的產(chǎn)物，是知識(shí)權(quán)力時(shí)代的標(biāo)志，與政治制度無(wú)關(guān)。套用布爾迪厄的話說(shuō)：是歷史的和社會(huì)的條件使得網(wǎng)絡(luò)文化場(chǎng)域的出現(xiàn)成為可能。微博作為網(wǎng)絡(luò)文化中的一種特殊文化，有利于形成布迪厄所謂的具有相對(duì)自主性的文化場(chǎng)域，從而有利于促成中國(guó)青年文化活動(dòng)的相對(duì)自主性，逐漸從受政治和商業(yè)權(quán)力的支配中解放出來(lái)。微博既是網(wǎng)絡(luò)文化場(chǎng)域的生產(chǎn)者，也是網(wǎng)絡(luò)文化場(chǎng)域的消費(fèi)者。這個(gè)空間賦予了網(wǎng)民特有的自主性，沒(méi)有了傳統(tǒng)觀念的束縛，昭示著知識(shí)權(quán)力時(shí)代的民主與自由，是青年張揚(yáng)個(gè)人價(jià)值，體現(xiàn)個(gè)人存在，拓展個(gè)人視野的精神家園。隨著中國(guó)教育的發(fā)展，高等教育的逐漸普及，知識(shí)分子特別是青年將在微博這樣的文化場(chǎng)域中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。隨著中國(guó)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)條件的改善，越來(lái)越多的人將成為微博的主人，在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，微博將成為人們交流和獲取信息的主渠道，微博文化必將從一種邊緣狀態(tài)向主流存在靠近，并將搭建起虛擬空間與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的橋梁。

三、微博與青年話語(yǔ)權(quán)

“話語(yǔ)權(quán)”是西方后現(xiàn)代主義理論的一個(gè)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，作為社會(huì)學(xué)研究一個(gè)范疇，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越為人們所知，其含義也在不斷發(fā)生著變化，研究角度也呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。在傳統(tǒng)的研究中，話語(yǔ)最先主要是修辭學(xué)和詩(shī)學(xué)的研究對(duì)象，特別是對(duì)演講和文學(xué)藝術(shù)的研究，柏拉圖、亞里士多德等人的典范性研究有著深遠(yuǎn)的歷史影響。在對(duì)話語(yǔ)的認(rèn)識(shí)上，西方馬克思主義及其法蘭克福學(xué)派的批判理論，索緒爾、羅蘭·巴特的符號(hào)學(xué)以及后現(xiàn)代各種文化理論形成匯流，使話語(yǔ)權(quán)成為當(dāng)代社會(huì)學(xué)研究中的一個(gè)重要概念，話語(yǔ)理論也為社會(huì)學(xué)研究提供了后現(xiàn)代的視角。西方后現(xiàn)代理論認(rèn)為，話語(yǔ)作為人的社會(huì)交往本體性存在方式，與人的全部問(wèn)題息息相關(guān)。話語(yǔ)一旦形成，便擁有了自己的意義世界。話語(yǔ)系統(tǒng)是一個(gè)散布系統(tǒng)，包括對(duì)象、表達(dá)形式、概念和主題選擇四個(gè)建構(gòu)維度。話語(yǔ)所具有的強(qiáng)制性和排他性的影響力即“話語(yǔ)權(quán)”，“話語(yǔ)權(quán)”的作用力構(gòu)成了話語(yǔ)的外在系統(tǒng)。

微博文化的創(chuàng)造、發(fā)展和運(yùn)作，完全是在自愿和自我管理的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，沒(méi)有任何約束。在這個(gè)文化場(chǎng)域里，微博完全根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好與性格特點(diǎn)自由組織、參與討論。從目前微博的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，青年是微博的主體，他們是微博人數(shù)最多，也最活躍的群體。從微博現(xiàn)有的內(nèi)容和目的來(lái)看，微博正呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)了自由、靈活、開(kāi)放的信息交流方式。青年完全根據(jù)自己的意愿，輕松自如地把自己的生活體驗(yàn)、靈感想法、得意言論、新聞時(shí)評(píng)等寫(xiě)進(jìn)微博，與大家分享。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，青年的言論總會(huì)受到父母、家庭、族群、學(xué)校、社區(qū)和社會(huì)的規(guī)訓(xùn)，他們的言論必須符合父母、家庭、族群的要求，必須遵循學(xué)校、社區(qū)和社會(huì)的規(guī)則。只要不做違反違紀(jì)的事，微博可以利用網(wǎng)絡(luò)虛擬空間進(jìn)行自由的思想交流，青年不再受父母、家庭、族群的羈絆，沒(méi)有了學(xué)校、社區(qū)和社會(huì)規(guī)則的約束。使青年的話語(yǔ)得到全面的釋放，發(fā)出一種“原生態(tài)”的聲音，多了一些“草根”的味道，不再是白楊筆下的“醬缸”。

在傳統(tǒng)媒介上，意識(shí)形態(tài)全面牢籠青年話語(yǔ)權(quán)，青年往往只能通過(guò)種種間接的方式來(lái)表達(dá)自己的思想和觀念。而微博所具有的“草根性”，給青年提供了一個(gè)自由表達(dá)思想的空間，他們可以去做任何自己想做的事，自由地訪問(wèn)各種網(wǎng)絡(luò)信息資源，暢快的和世界各地網(wǎng)民交流。在這個(gè)文化場(chǎng)域里，青年既是主角，他們主動(dòng)地提供信息、傳播自己的知識(shí)與觀點(diǎn)；同時(shí)作為“參與者”他們可以接收和分享其他人的信息與知識(shí)。通過(guò)微博，青年的‘話語(yǔ)權(quán)’得到空前拓展和加強(qiáng)，青年也在這里尋求到了群體心理認(rèn)同和歸屬感。

言論自由和開(kāi)放的程度是一個(gè)社會(huì)民主文明化進(jìn)程的標(biāo)志。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇，各種社會(huì)思潮和文化的碰撞，中國(guó)知識(shí)分子特別是青年的活動(dòng)方式發(fā)生了極大的變化。面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治場(chǎng)域的大規(guī)模改革，知識(shí)文化場(chǎng)域也在逐漸走向相對(duì)的自律，一個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展的多元化社會(huì)結(jié)構(gòu)正在形成。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，文化作為一種資本形式進(jìn)入社會(huì)也成為可能。青年是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主力軍，任何限制、牢籠青年話語(yǔ)權(quán)的行為和方式，只能導(dǎo)致青年思想日益狹隘化、膚淺化、劣質(zhì)化，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。相反，保持青年的相對(duì)自主性，充分發(fā)揮青年的話語(yǔ)權(quán)，有利于推進(jìn)科學(xué)民主與“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的大好局面；有利于青年在自主的活動(dòng)中生產(chǎn)出更可寶貴的知識(shí)財(cái)富，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

[1]戴維·斯沃茨.文化與權(quán)力——布爾迪厄的社會(huì)學(xué).上海人民出版社，2006（5）：136.