對(duì)比閱讀——突破單元重點(diǎn)的有效方法——《外國(guó)小說(shuō)欣賞》教學(xué)方法探究

周 鈺

《外國(guó)小說(shuō)欣賞》把十六篇小說(shuō)按照小說(shuō)的基本元素分為八個(gè)單元，以話題為綱，從八個(gè)方面解讀外國(guó)小說(shuō)的內(nèi)在特質(zhì)，這種分類為師生學(xué)習(xí)提供了適合的切入點(diǎn)。但是外國(guó)小說(shuō)的特質(zhì)讓習(xí)慣于閱讀傳統(tǒng)小說(shuō)的學(xué)生感到陌生。如何提高學(xué)生閱讀的興趣并且有效突破單元的話題重點(diǎn)？本人結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，嘗試運(yùn)用對(duì)比閱讀的方法處理單元話題，效果很好。下面就用對(duì)比的方法，從不同對(duì)比點(diǎn)切入，解說(shuō)各個(gè)單元兩篇文章，把八個(gè)話題的重點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)：

敘述：客觀與主觀，二者各盡其妙

《橋邊的老人》和《墻上的斑點(diǎn)》都在敘述，但從敘述的方式上看，它們又完全不同：一個(gè)客觀，一個(gè)主觀。二者雖然大相徑庭，但異曲同工，各盡其妙。

讀完《橋邊的老人》，看到老人和他相依為命的小動(dòng)物的遭遇后，讀者不禁都要思考：戰(zhàn)爭(zhēng)帶給我們什么？那些動(dòng)物和那個(gè)老人將承受怎樣的命運(yùn)？小說(shuō)通過(guò)一個(gè)旁觀者的視角，講述這位老人在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了生活的依靠和希望。作者冰山式的冷靜客觀敘述，把老人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的命運(yùn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感等隱藏起來(lái)，讀者需要借助小說(shuō)的信息才能體會(huì)，但這種客觀的顯現(xiàn)卻深刻地震撼著讀者的心靈，增加了揭露的真實(shí)性和批判的深刻性，增強(qiáng)了讀者反思的力度。

《墻上的斑點(diǎn)》突破傳統(tǒng)小說(shuō)的套路，沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有環(huán)境，也沒(méi)有結(jié)局，作者用跳躍式的意識(shí)流，只抓住人物瞬間的印象感覺(jué)和沉思冥想，將我們引入人物的精神世界。但我們能夠從這種主觀“講述”中體會(huì)作者表達(dá)的思維多樣性和豐富性。

教學(xué)本文，從兩篇小說(shuō)的敘述方式入手，抓住“客觀”與“主觀”，就抓住了單元話題特點(diǎn)。

場(chǎng)景：劇烈與舒緩，反差引人入勝

雨果的《炮獸》和蒲寧的《安東洛夫卡蘋果》各自呈現(xiàn)的場(chǎng)景可以說(shuō)是天壤之別，前者劇烈，后者舒緩，二者反差巨大，卻引人入勝。

《炮獸》劇烈的場(chǎng)景讓人震撼。人和炮斗爭(zhēng)的場(chǎng)面化為一種無(wú)窮的力量左右著情節(jié)，在劇烈動(dòng)蕩的漩渦中，人用超人的力量主宰了場(chǎng)景，硬漢形象躍然紙上。學(xué)習(xí)本文，要讓學(xué)生進(jìn)入這個(gè)場(chǎng)景，感受場(chǎng)景的魅力，體會(huì)人物在場(chǎng)景中呈現(xiàn)的力量和展示的性格。

《安東洛夫卡蘋果》設(shè)置了四個(gè)場(chǎng)景：“蘋果成熟圖”充滿生氣，令人神往；“果園豐收?qǐng)D”充滿溫馨，令人迷戀；“大地主狩獵圖”充滿刺激，令人陶醉；“小地主生活圖”充滿蕭瑟，令人惋惜，但又哀而不傷。這些場(chǎng)景徐緩有序地呈現(xiàn)出來(lái)，全文籠罩在安東洛夫卡蘋果式的特有的氣息之中。而人物始終是場(chǎng)景的享受者、緬懷者。閱讀小說(shuō)，讀者慢慢陶醉在“安東諾夫卡蘋果”的馥郁甜香中，沉浸在對(duì)昔日美好的深情緬懷中，抒發(fā)對(duì)過(guò)去生活的留戀，對(duì)時(shí)世變遷的惆悵和感傷。

兩個(gè)場(chǎng)景，一動(dòng)一靜，都把讀者帶進(jìn)忘我的境界，在對(duì)比閱讀中，本單元的話題的特征凸顯出來(lái)。

主題：呈現(xiàn)或隱藏，方式自由靈活

讀完《丹柯》，我們?cè)跒橛⑿郢I(xiàn)身感動(dòng)的同時(shí)，又禁不住掩卷深思：英雄為什么得不到理解？是誰(shuí)造成了英雄的悲??？讀者產(chǎn)生這么深刻的思考再自然不過(guò)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，多少人能夠真正地理解和接受英雄？丹柯式悲劇我們身邊有沒(méi)有？我們是不是造成悲劇的元素？……這是靈魂的拷問(wèn)，也是時(shí)代的拷問(wèn)，這些拷問(wèn)體現(xiàn)出《丹柯》主題的魅力。

但是讀完《煉金術(shù)士》，我們卻被小說(shuō)的夢(mèng)境迷惑而“迷失”了主題。作者用寓意來(lái)揭示主題，他通過(guò)男孩奇遇經(jīng)歷，象征性地揭示著夢(mèng)想和尋夢(mèng)的意義：尋夢(mèng)，需要付出，更需要堅(jiān)持，需要拒絕種種誘惑。在跟隨男孩的尋夢(mèng)之旅中，讀者也隨著自己生活經(jīng)歷產(chǎn)生了聯(lián)想和思考，用自己的人生經(jīng)歷詮釋對(duì)“夢(mèng)”和“尋夢(mèng)”的理解。文本就這樣既自然又形象、既親切又深刻地表現(xiàn)著主題——《煉金術(shù)士》寓意式主題的魅力就在這里，夢(mèng)的朦朧，卻產(chǎn)生了主題的多樣。

主題可以呈現(xiàn)，可以隱藏，作者可以根據(jù)需要用不同的方式來(lái)表現(xiàn)。本單元的兩篇小說(shuō)一個(gè)讓主題顯現(xiàn)，一個(gè)讓主題朦朧，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。

人物：張揚(yáng)與承受，生命狀態(tài)迥異

沈從文先生主張塑造人物要“貼著人物寫”，這是尊重生活的。大千世界蕓蕓眾生，有人張揚(yáng)著自我，有人承受著重壓。本單元的兩篇小說(shuō)就把兩種不同境遇下的兩個(gè)不同人物活靈活現(xiàn)呈現(xiàn)在讀者面前。

娜塔莎是一個(gè)放射型形象，她在社會(huì)舞臺(tái)中時(shí)時(shí)張揚(yáng)著自我：她因全家受邀請(qǐng)參加舞會(huì)而興奮，——激動(dòng)讓矜持走開；因受到安德來(lái)欣賞被邀跳舞而幸福，——幸福讓羞澀走開；她因愛上庫(kù)拉根而瘋狂——熱戀讓理智走開。這樣的表達(dá)，讓娜塔莎成為一個(gè)熱情奔放的舞者，有生氣，有活力，充滿著積極的生存狀態(tài)。

而素芭卻是一位受壓迫受侮辱的形象，她承受著來(lái)自家人、社會(huì)各個(gè)方面的壓迫與侮辱。在家人和鄉(xiāng)鄰的眼里，她是一個(gè)廢人，被拒絕作為一個(gè)人的正常的生命體。被看作另類，無(wú)人和她交流……甚至被父母當(dāng)作一頭無(wú)言的牲畜，掙扎無(wú)人在意……在婆家眾人眼里，素芭作為一個(gè)妻子被承認(rèn)的期盼也被拒絕了！……素芭被無(wú)情地拋棄了，可憐的素芭將如何生活，何處是她的歸宿？一個(gè)沉重的“棄”字橫在書頁(yè)之中！

素芭的生存狀態(tài)何其難堪，她的沉默的忍受與娜塔莎表現(xiàn)出來(lái)的生命的鮮活形成了多么大的反差，兩篇小說(shuō)告訴我們，不同的生活狀態(tài)下存在著截然不同的人物形象。

情節(jié)：追求與掙扎，搖擺產(chǎn)生力量

作家創(chuàng)作小說(shuō)，絕不會(huì)讓人物選擇捷徑一口氣跑到底，而是讓他千折百回最終抵達(dá)勝利的彼岸。為此，作者會(huì)讓在前因后果中展開的情節(jié)猶疑不定，搖曳生姿?！肚灞l(wèi)與葫蘆》和《在橋邊》兩篇小說(shuō)雖然情節(jié)長(zhǎng)短有別，但都讓故事在搖擺中積蓄動(dòng)力，產(chǎn)生了出乎意料之外又在情理之中的藝術(shù)效果。

《清兵衛(wèi)與葫蘆》的搖擺凸顯主人公在追求中的掙扎。清兵衛(wèi)因?yàn)闊釔酆J遭到父親的訓(xùn)斥，他在沉默中堅(jiān)持，不久有了新的發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)的情節(jié)完成了第一次搖擺。當(dāng)讀者釋然的時(shí)候，危機(jī)又一次降臨到他身上，他帶到教室的葫蘆被沒(méi)收了，這是第二次搖擺——從緊張轉(zhuǎn)入緩和，又從緩和轉(zhuǎn)向緊張。教員家訪，碰巧父親不在，清兵衛(wèi)因此躲過(guò)了父親的訓(xùn)斥，但災(zāi)難最終降臨，葫蘆被父親全部砸碎。情節(jié)第三次搖擺，把清兵衛(wèi)和讀者推向了低谷。

小說(shuō)情節(jié)一次次搖擺的軌跡正如清兵衛(wèi)人生道路的波浪，雖然清兵衛(wèi)的追求被一次次地否定，一次次扼殺，而他卻堅(jiān)持著，堅(jiān)守著——追求是美好的，但追求的道路卻是充滿掙扎的。

與上文不同，《在橋邊》的搖擺讓人物在掙扎中追求著?！拔摇痹凇耙獢?shù)據(jù)”還是“要情感”的一次次的沖突和掙扎中，經(jīng)受著心靈的選擇與追求。在“數(shù)據(jù)的較量”中，“我”選擇“亂數(shù)”；在“愛的較量”中，“我”選擇“不數(shù)”；在“要飯碗，還是要情感情”中，“我”選擇了“漏數(shù)”。情節(jié)的搖擺，讓主人公在掙扎中始終追求著。我們也不禁思考：主人公暗戀著姑娘，他的追求會(huì)不會(huì)有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果？

在追求中掙扎與在掙扎中追求，是情節(jié)的搖擺讓兩篇小說(shuō)的結(jié)局超乎常理，而又順理成章，更讓兩個(gè)掙扎著、追求著的形象躍然紙上。

結(jié)構(gòu)：蓄勢(shì)與節(jié)制，構(gòu)建營(yíng)造張力

本單元的兩篇小說(shuō)在結(jié)構(gòu)安排上朝著兩個(gè)截然不同的方向努力著，《牲畜林》刻意延遲，《半張紙》無(wú)限節(jié)制。一個(gè)引而不發(fā)，一個(gè)速戰(zhàn)速?zèng)Q，但殊途同歸，不同的構(gòu)建產(chǎn)生了相同的張力。

《牲畜林》的結(jié)構(gòu)張力來(lái)自延遲中的蓄勢(shì)。為什么朱阿六次追殺動(dòng)物卻一次次放棄？為什么神態(tài)不同、語(yǔ)言不同的動(dòng)物主人都會(huì)發(fā)出“珍愛生靈，不要屠殺”的呼吁？為什么朱阿手中的獵槍在心中不斷的變幻，但始終扣不響扳機(jī)？作者引而不發(fā)，不斷蓄勢(shì)，他要告訴我們，朱阿是多么不愿意開槍，多么不愿意傷害生靈！這種延遲的結(jié)構(gòu)不斷蓄勢(shì)，最后水到渠成地發(fā)出“不要戰(zhàn)爭(zhēng)，不要屠殺”的呼聲。

《半張紙》在簡(jiǎn)約中節(jié)制的結(jié)構(gòu)方法同樣耐人尋味?！鞍霃埣垺弊鳛槌休d主人公兩年生活的“容器”，雖然很不起眼，但它是主人公兩年生活的證據(jù)，記錄了主人公全心全意生活過(guò)的兩年，它表達(dá)了主人公走出悲痛、迎接新生活的態(tài)度——讀“半張紙”意味著回憶，搬家意味著重新開始。作者把“兩年的生活”讓主人公在兩分鐘內(nèi)完成回憶——簡(jiǎn)約而不是延遲式的表達(dá)，告訴讀者，對(duì)過(guò)去的生活要回憶，但并不停留；要銘記，但并不沉溺；要悲痛，但并不倒下。這種節(jié)制讓主旨得以彰顯，張力得以表現(xiàn)。

情感：常態(tài)與非常態(tài)，感動(dòng)無(wú)處不在

“感動(dòng)”是衡量一篇小說(shuō)成功的標(biāo)準(zhǔn)，而我們?cè)谧x《山羊茲拉特》和《禮拜二打午睡時(shí)刻》的時(shí)候，這種感動(dòng)是無(wú)處不在的。

《山羊茲拉特》的情感是在常態(tài)中呈現(xiàn)出來(lái)的。阿隆家人為度過(guò)生計(jì)難關(guān)賣羊，這是人之常情；但當(dāng)小孩處在困境之中得到羊的幫助后，主人知恩圖報(bào)，把山羊當(dāng)做家庭一員，和它和諧相處，這也是生活常態(tài)：危難時(shí)，保護(hù)自己；受恩后，涌泉相報(bào)。

而《禮拜二午睡時(shí)刻》的情感是在非常態(tài)中表達(dá)出來(lái)的。母親的獨(dú)生兒子突然被作為“小偷”打死了，現(xiàn)在她作為一個(gè)“小偷”的母親去看兒子的墳?zāi)?。無(wú)論從生活的狀態(tài)來(lái)說(shuō)，還是從社會(huì)道德輿論氛圍來(lái)說(shuō)，母親都處于非常態(tài)之中，但是感動(dòng)正是在這種非常態(tài)下表現(xiàn)出來(lái)：

第一，母親去給兒子掃墓，卻始終克制著，保持安貧如素的人慣有的鎮(zhèn)定“安然”；第二，在神父家，母親“不動(dòng)聲色”，“泰然”維護(hù)自己心中兒子的形象?！昂芷届o又很執(zhí)拗”表達(dá)馬上去掃墓的愿望，當(dāng)神父出于同情關(guān)照她怎樣還鑰匙時(shí)，母親“向他道了謝”。在這非常態(tài)中，她流露出一個(gè)女性的常態(tài)：善解人意，表達(dá)謝意；第三，母親“坦然”出現(xiàn)在大街上，雖然她是“小偷”的母親，但“小偷”的母親也有喪子之痛，也有對(duì)親人的哀思。

這就是母親的偉大，她在這非常態(tài)中詮釋著一個(gè)母親的偉大，這是一種怎樣的情感？我們的感動(dòng)就來(lái)自這里！

虛構(gòu)：心理真實(shí)與形象真實(shí)，藝術(shù)源自生活

小說(shuō)是一種想象的藝術(shù)，但是，在這個(gè)虛構(gòu)世界里，同樣隱含著一種真實(shí)，無(wú)論是心理真實(shí)還是形象真實(shí)，因?yàn)樗鼈冊(cè)醋陨?，因而給讀者以無(wú)窮的美感。

《沙之書》的虛構(gòu)魅力在于心理的真實(shí)。故事中“我”與不速之客、“我”與“沙之書”之間是一種征服和被征服的關(guān)系。正是這種征服欲望激發(fā)了“我”的沖動(dòng)和斗志：因優(yōu)越而拒書，因好奇而想得到，因得到而想征服，因想征服卻為書所迷，因迷戀于書不能自拔而恐懼，因恐懼而棄書。每個(gè)人都有類似的生活經(jīng)歷，閱讀小說(shuō)，讀者不由自主地在故事中看到了自己的影子，所以得到了閱讀認(rèn)同的美感——這是心理的真實(shí)。

《騎桶者》的虛構(gòu)魅力在于形象的真實(shí)。作者虛構(gòu)一位卑微的借煤者騎著煤桶去借煤，他天真地幻想著通過(guò)這種浪漫的行為感化葛朗臺(tái)式的煤店老板，但無(wú)論“我”怎么喊，老板娘卻聽不見，看不見，還用圍裙一扇，把無(wú)助的“我”扇到冰山區(qū)域，永遠(yuǎn)消失了。在這個(gè)故事中，借煤者的形象栩栩如生，老板娘圍裙煽動(dòng)的冷風(fēng)似乎讓我們感到陣陣寒意——這就是虛構(gòu)的魅力，真實(shí)的形象讓我們忘了這是小說(shuō)！

大多數(shù)讀者閱讀小說(shuō)時(shí)會(huì)有 “為古人流淚”的經(jīng)歷，為什么虛構(gòu)的故事會(huì)讓讀者陶醉其中，產(chǎn)生這么強(qiáng)烈的藝術(shù)效果呢？這正是虛構(gòu)的魅力。虛構(gòu)，無(wú)論它讓讀者產(chǎn)生的是心理真實(shí)還是形象真實(shí)，因?yàn)樗撬囆g(shù)，它深深植根于現(xiàn)實(shí)生活，因此，優(yōu)秀小說(shuō)總會(huì)像磁石一樣，讓讀者在閱讀中“迷失”自己，不由自主地走進(jìn)作家設(shè)置的“騙局”中。