莫福勤

語(yǔ)言包括有聲語(yǔ)言和無(wú)聲語(yǔ)言，無(wú)聲語(yǔ)言主要指體態(tài)語(yǔ)言。許多教師教學(xué)過(guò)程中只注意講究有聲語(yǔ)言而忽略了體態(tài)語(yǔ)言在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的特殊作用，這便是某些教學(xué)效果差的教師尚未意識(shí)到的一個(gè)失敗原因之一。

教學(xué)體態(tài)語(yǔ)，是指教師在教學(xué)中通過(guò)身段姿態(tài)、手勢(shì)動(dòng)作、表情眼神及儀表風(fēng)度、空間距離等非語(yǔ)言因素傳遞信息的言語(yǔ)輔助形式。它對(duì)于教師，尤其是語(yǔ)文教師不可或缺。正如著名教育家馬卡連柯所言，“教育技巧，也表現(xiàn)在教師運(yùn)用聲調(diào)和控制面部表情上”，不具備這種體態(tài)語(yǔ)技能，“我是想象不出來(lái)可能進(jìn)行教師工作的”。

當(dāng)然，教學(xué)體態(tài)語(yǔ)的存在也只是對(duì)有聲教學(xué)的積極配合和補(bǔ)充。盡管如此，在課堂教學(xué)中它畢竟還是占據(jù)著極其重要的位置，發(fā)揮著很重要的作用。首先，在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)體態(tài)語(yǔ)的信息傳遞量大。美國(guó)學(xué)者米迪·C·皮爾據(jù)實(shí)驗(yàn)提出，即使是最保守的看法，在某一交往過(guò)程中，不少于65 的信息是由非語(yǔ)言手段傳遞的。其次，教學(xué)體態(tài)語(yǔ)對(duì)學(xué)生期待心理和接受效率有著深刻影響。心理學(xué)研究表明非語(yǔ)言交際所顯示的意義要比有聲語(yǔ)言豐富得多，而且深刻得多。正如美國(guó)人類學(xué)家摩爾根所說(shuō)：“這種語(yǔ)言（即非語(yǔ)言交際）使用起來(lái)既很文雅，又富于表情，還能使人感到有趣?！痹僬?，教學(xué)體態(tài)語(yǔ)的適當(dāng)運(yùn)用，可以拓寬作品審美途徑，挖掘作品美學(xué)內(nèi)涵，達(dá)到課堂的靜態(tài)美與動(dòng)態(tài)美互生互長(zhǎng)的高妙境界。當(dāng)然，教學(xué)體態(tài)語(yǔ)在加強(qiáng)師生情感溝通、創(chuàng)設(shè)愉快學(xué)習(xí)情境、集中學(xué)生注意力和管束課堂教學(xué)紀(jì)律等方面也有著令人意想不到的作用。為此，我們有必要了解教學(xué)體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用功能、運(yùn)用規(guī)律和掌握課堂教學(xué)中幾種常見(jiàn)體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用技巧。

一、運(yùn)用功能

美國(guó)心理學(xué)家艾帕特·梅拉賓（A Mihrabian）指出：“人們之間信息交流的總效果，7 來(lái)自語(yǔ)言 （文字），38 來(lái)自語(yǔ)調(diào)，而55 來(lái)自動(dòng)作表情?！庇腥苏f(shuō)“教師上課好比演員演戲”，筆者十分贊同。因?yàn)檠輵虿粌H要唱，而且還要有豐富的動(dòng)作和表情才能吸引觀眾。教師特別是語(yǔ)文教師上課不僅要運(yùn)用語(yǔ)言行為而且要運(yùn)用非語(yǔ)言行為——體態(tài)語(yǔ)，力求聲情并茂，才能吸引學(xué)生，達(dá)到良好的課堂效果。可見(jiàn)體態(tài)語(yǔ)作用之重要。體態(tài)語(yǔ)在課堂教學(xué)中的功能主要表現(xiàn)在輔助課堂講授、替代有聲語(yǔ)言、控制學(xué)生行為三方面。

（一）輔助功能 達(dá)爾文說(shuō)：“面部與身體的富于表現(xiàn)力的動(dòng)作，極有助于發(fā)揮語(yǔ)言力量?！痹谡n堂上“僅僅依賴有聲語(yǔ)言我們永遠(yuǎn)也不會(huì)明白一個(gè)人說(shuō)話的完整含義”（伯德·惠斯戴爾語(yǔ)）。只有將體態(tài)語(yǔ)介入課堂教學(xué)，才能增強(qiáng)有聲語(yǔ)言的傳遞力度、促進(jìn)課堂教學(xué)的完整性。常規(guī)教學(xué)是教師和學(xué)生輸出信息與反饋信息的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一過(guò)程。課堂上，學(xué)生主要是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官和視覺(jué)器官這兩條渠道來(lái)獲取信息，學(xué)到知識(shí)的。這兩條渠道是否暢通，是以學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)神經(jīng)系統(tǒng)能否保持興奮為前提的。課堂上，教師如果不能在向?qū)W生輸出有聲信息的同時(shí)，適宜地輸出體態(tài)語(yǔ)信息，實(shí)際上就是關(guān)閉了學(xué)生視覺(jué)系統(tǒng)的“閘門”，學(xué)生只能單純地依靠聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)來(lái)獲取信息，其信息量無(wú)疑會(huì)大大降低。如果教師伴隨適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)，以姿勢(shì)助說(shuō)話，以眼神傳真情，就能把學(xué)生帶進(jìn)與教材內(nèi)容十分相托的氣氛中，引起學(xué)生感情上的共鳴，產(chǎn)生豐富的想象，使教學(xué)內(nèi)容形象生動(dòng)地再現(xiàn)在腦海中。

（二）替代功能 有聲語(yǔ)言是教師在教學(xué)中最重要的信息傳遞手段。但在某種情況下，體態(tài)語(yǔ)是替代有聲語(yǔ)言表達(dá)的一種經(jīng)濟(jì)而有效的手段。教師輔以體態(tài)語(yǔ)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，可以無(wú)聲地調(diào)節(jié)課堂氣氛，突出教學(xué)重點(diǎn)，改善學(xué)生的信息接收率。據(jù)美國(guó)心理學(xué)家調(diào)查，離學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)的毫無(wú)表情動(dòng)作的講課，學(xué)生只能接收其發(fā)出信息的25 。如果使用直觀教具（圖表、字幕等），學(xué)生的信息接收率可達(dá)40—50 ，若利用教鞭指著講解并配以恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)、動(dòng)作、表情，學(xué)生的信息接收率可高達(dá)75 以上。在教學(xué)中，體態(tài)語(yǔ)替代有聲語(yǔ)言的表達(dá)是大量存在的。比如教師步入課堂在講臺(tái)上站立，目光掃視全班同學(xué)，常表示正式上課；雙手抬起，手心向下擺動(dòng)表示要求安靜等，既減少了語(yǔ)言的重復(fù)，又節(jié)約了教學(xué)時(shí)間，起到了替代言語(yǔ)并比言語(yǔ)更有效的作用。

（三）調(diào)控功能 心理學(xué)研究表明，單調(diào)的刺激容易使人疲勞，分散注意。而教師在講課時(shí)適當(dāng)輔以手勢(shì)、表情或改變姿態(tài)，就可豐富課堂刺激，調(diào)節(jié)課堂氣氛，消除學(xué)生疲勞，以保持課堂的活潑、生動(dòng)與和諧。同時(shí)，教師的體態(tài)語(yǔ)還是有效控制學(xué)生的課堂行為的重要手段之一。我國(guó)許多有經(jīng)驗(yàn)的教師常常通過(guò)自己的體態(tài)行為來(lái)表達(dá)他們對(duì)學(xué)生課堂行為的肯定和否定，從而達(dá)到控制學(xué)生課堂行為的目的。前蘇聯(lián)教育家贊科夫說(shuō)過(guò)：“對(duì)一個(gè)有觀察力的教師來(lái)說(shuō)，學(xué)生的歡樂(lè)、驚奇、疑惑、受窘和其它內(nèi)心活動(dòng)的最細(xì)微的表現(xiàn)，都逃不過(guò)他的眼睛”。這正是教師在用他那雙洞察入微的慧眼，不斷地觀察著、調(diào)控著課堂教學(xué)，使課堂活動(dòng)沿著教師預(yù)期的方向發(fā)展。比如課堂上，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不注意聽(tīng)講時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的教師常常會(huì)運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)來(lái)扭轉(zhuǎn)學(xué)生的不良行為，如放慢語(yǔ)速或暫停講課，并用目光注視，學(xué)生遇到嘎然而止的講課聲，會(huì)情不自禁地去抬頭看教師，四目相對(duì)時(shí)，雖然彼此無(wú)言，但都心領(lǐng)神會(huì)。學(xué)生會(huì)立即停止不良行為，集中精力聽(tīng)講。這種方式既糾正了學(xué)生的不良行為，又維持了課堂教學(xué)的正常秩序，效果是顯而易見(jiàn)的。

二、運(yùn)用規(guī)律

教學(xué)體態(tài)語(yǔ)是順應(yīng)課堂教學(xué)的需求而產(chǎn)生的，課堂教學(xué)自有其規(guī)范與要求，與之配合的教學(xué)體態(tài)語(yǔ)當(dāng)然也不例外。

（一）目的性規(guī)律 教學(xué)體態(tài)語(yǔ)只是教學(xué)口語(yǔ)的一種輔助形式，只有與其密切配合，才能充分發(fā)揮其職能作用。因此，運(yùn)用教學(xué)體態(tài)語(yǔ)技能，必須牢固樹(shù)立為教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的整體觀念，做到整體體態(tài)語(yǔ)的設(shè)計(jì)目的明確，具體體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用準(zhǔn)確。在教學(xué)準(zhǔn)備階段，要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際需要，通盤考慮，胸有全局，既根據(jù)整個(gè)內(nèi)容做全方位體態(tài)語(yǔ)設(shè)計(jì)，又抓住關(guān)鍵內(nèi)容做重點(diǎn)體態(tài)語(yǔ)提煉。例如，運(yùn)用怎樣的表情或怎樣變化表情進(jìn)行范讀，才能更生動(dòng)感人；配以怎樣的身姿體態(tài)或手勢(shì)解釋難懂的關(guān)鍵詞語(yǔ)，才能更確切精彩；運(yùn)用怎樣的體態(tài)語(yǔ)組合，才能為人物性格畫(huà)像更形象傳神等。在教學(xué)進(jìn)行階段，除根據(jù)特定語(yǔ)境實(shí)施預(yù)定方案，還應(yīng)視實(shí)際需要，有目的地靈活運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)。例如，利用怎樣的表情眼神與個(gè)別學(xué)生進(jìn)行溝通交流，使用怎樣的身姿體態(tài)對(duì)知識(shí)信息加以補(bǔ)充或強(qiáng)化，運(yùn)用怎樣的手勢(shì)動(dòng)作對(duì)具體思路做出點(diǎn)撥暗示等。只有目的明確，與有聲語(yǔ)言達(dá)成默契，體態(tài)語(yǔ)技能才會(huì)大顯功效。

（二）合理性規(guī)律 教學(xué)體態(tài)語(yǔ)雖然用之有效，但不能濫用，用則必求合理。其合理性包含著準(zhǔn)確、適度、自然三層意思。準(zhǔn)確，即保證使用的體態(tài)語(yǔ)具有輔助作用且包含語(yǔ)義信息，表意明確。例如，為“讓全世界都投來(lái)驚喜與羨慕，在中國(guó)充滿了微笑”后半句設(shè)計(jì)的體態(tài)語(yǔ)：面帶笑容，目光明亮而充滿笑意；胸部挺起，略微向上前傾；雙臂張開(kāi)，向前向上，掌心斜向內(nèi)，相對(duì)向上。顯然，其語(yǔ)義信息明顯而確定，期盼的熱切，對(duì)成為現(xiàn)實(shí)的深信，憧憬實(shí)現(xiàn)后的喜悅，都得到準(zhǔn)確的表達(dá)，合情合理。適度，即充分使用而又有所節(jié)制。教師既不能拋開(kāi)體態(tài)語(yǔ)而不知使用，只是一味埋頭講授知識(shí)；也不能埋沒(méi)創(chuàng)新精神而不知發(fā)揮，只是機(jī)械地重復(fù)有限的幾個(gè)體態(tài)語(yǔ)；更不能單純地為追求效果而不知停息，毫無(wú)拘束地頻頻使用。體態(tài)語(yǔ)的使用頻率要適宜，講究動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜交錯(cuò)，起伏有致，以免喧賓奪主。體態(tài)語(yǔ)的設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)潔利落，不能過(guò)于復(fù)雜瑣碎。手勢(shì)動(dòng)作的幅度、力度要適中，不能過(guò)分夸張，也不能顯得縮手縮腳。這里的“自然”，并不等于無(wú)意識(shí)的隨意，而是同教學(xué)語(yǔ)境恰相吻合的情之所致，靈活自如，落落大方，具有個(gè)性特點(diǎn)。它與放任自流絕緣，與故作姿態(tài)對(duì)立，是經(jīng)過(guò)提煉加工的，又是純熟而不著痕跡的。要拒絕不良的習(xí)慣性體態(tài)語(yǔ)，排除對(duì)課堂教學(xué)無(wú)所補(bǔ)益且不含語(yǔ)義信息的常態(tài)性體態(tài)語(yǔ)，避免語(yǔ)義信息不甚明確的臨時(shí)性體態(tài)語(yǔ)。惟有如此，教學(xué)體態(tài)語(yǔ)才能成為課堂教學(xué)積極能動(dòng)的配合者，求得課堂的最佳整體效應(yīng)。

（三）審美性規(guī)律 教學(xué)體態(tài)語(yǔ)能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美感受，讓學(xué)生在教師的一顰一笑、一舉一動(dòng)中感知，想象，聯(lián)想作品中的難述之言、難言之情。因此，運(yùn)用教學(xué)體態(tài)語(yǔ)技能必須講求藝術(shù)性，體現(xiàn)出積極的美學(xué)追求。這既關(guān)涉到教學(xué)技巧的問(wèn)題，又體現(xiàn)著教師的素質(zhì)與修養(yǎng)，更包含著思想教學(xué)的內(nèi)容。首先，要追求儀態(tài)之美。教師的儀態(tài)，是留給學(xué)生的最直接、最經(jīng)常的印象，其影響也最持久、最深刻。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分展示出儀態(tài)之美：振作飽滿的精神，明澈坦誠(chéng)的目光，親切和藹的微笑，優(yōu)美灑脫的舉止，文明高雅的動(dòng)作，端正挺拔的身姿，從容穩(wěn)健的步履，整潔簡(jiǎn)約的服飾等，這對(duì)學(xué)生不僅是吸引，更是在展示著教者對(duì)美的追求，實(shí)施著潛移默化的美的教育?！吧斫讨赜谘越獭?，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的儀態(tài)之美，他們自然會(huì)入乎眼而銘乎心，并漸見(jiàn)乎行，養(yǎng)成對(duì)真正儀態(tài)美的追求。其次，要追求純真之美。其前提在于追求一種和諧，即與課堂教學(xué)的內(nèi)容、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等的協(xié)調(diào)，與個(gè)人心態(tài)、情感的吻合，與特定語(yǔ)境的適應(yīng)，與教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)一。它不應(yīng)該是單純追求效果的勉強(qiáng)附加，而必須是“情動(dòng)于衷而形于體”的自然表露。但是，這種情之所致的體態(tài)語(yǔ)，又不是無(wú)所拘束的人所共有的自在性體態(tài)語(yǔ)，而是經(jīng)過(guò)提煉加工卻又非同程式化的舞臺(tái)體態(tài)語(yǔ)。它避免了輕率隨意，脫卻了表演痕跡，擯棄了矯揉造作，是自在性體態(tài)語(yǔ)的提純，又是表演體態(tài)語(yǔ)的淡化，綜合而成為獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)體態(tài)語(yǔ)。儀表之美，純真之美，是教學(xué)體態(tài)語(yǔ)所要求的美，也是教師教學(xué)中所應(yīng)追求的美。審美性的意義，既在于樹(shù)立教師在學(xué)生心目中的良好形象，強(qiáng)化課堂教學(xué)效果，也在于充分發(fā)揮教學(xué)藝術(shù)的美育功能。

應(yīng)該指出，教學(xué)體態(tài)語(yǔ)的上述規(guī)律是相互聯(lián)系的，只有講求其整體的有機(jī)配合，才能真正賦予它以美的意義，充分發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用。

三、運(yùn)用技巧

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師最大的幸福與快樂(lè)應(yīng)在于與學(xué)生的交往,因?yàn)槟愕拿恳徊?，每一句話，你的眼?甚至你的目光一閃或者一抬手，這一切都會(huì)深深的留在學(xué)生的記憶中。”歐文·戈夫曼說(shuō)：“盡管一個(gè)人可以停止說(shuō)話，但是他不能停止身體習(xí)慣性動(dòng)作的傳播。”課堂上的教師更是無(wú)時(shí)不用體態(tài)語(yǔ)。一堂好的語(yǔ)文課，是一篇躍動(dòng)的散文，是一首美妙的樂(lè)曲，是一杯清甜的甘露，是一曲優(yōu)美的芭蕾，是一件流光溢彩的藝術(shù)品，令人回味，給人以美的享受。語(yǔ)文課堂的這種教學(xué)美效果的獲得，很大程度上來(lái)自教師卓絕的體態(tài)語(yǔ)運(yùn)用。當(dāng)然，要正確運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)，有效發(fā)揮其作用，必須掌握課堂教學(xué)中幾種常用體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用技巧。

（一）目光語(yǔ) 古代教育家孟子說(shuō)：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了（liǎo明）焉；胸中不正則眸子眊（máo昏花不明）焉；聽(tīng)其言，觀其眸子，人焉廋（sōu隱藏）哉？”意大利藝術(shù)家達(dá)·芬奇說(shuō)：“眼睛是心靈的窗戶?！钡聡?guó)古典哲學(xué)家黑格爾也認(rèn)為：“人們從這眼睛里可以認(rèn)識(shí)到內(nèi)在的無(wú)限自由的心靈?！笨梢?jiàn)眼睛是人與人溝通中最清楚、最準(zhǔn)確的信號(hào)。它隨時(shí)可與人進(jìn)行思想交流，并可用來(lái)表達(dá)各種情感。人的喜怒哀樂(lè)均能從眼神的變化中表現(xiàn)出來(lái)。因此，教師在課堂上應(yīng)當(dāng)充分利用目光語(yǔ)和學(xué)生進(jìn)行交流。可以通過(guò)眼神對(duì)注意力集中、思維活躍、回答問(wèn)題積極的學(xué)生表示贊許、表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，也可以對(duì)那些不認(rèn)真聽(tīng)講、交頭接耳或做小動(dòng)作的學(xué)生進(jìn)行暗示批評(píng)。教師的期待友愛(ài)、慈祥和藹的目光是學(xué)生心中永遠(yuǎn)的鼓舞。比如，課堂上經(jīng)常會(huì)有學(xué)生因?yàn)榫o張、膽小或不相信自己的能力而怯于開(kāi)口，教師如若能及時(shí)地投以熱切的目光對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)和提示，學(xué)生很有可能因此受到鼓舞而變得自信、大膽。相反，如若教師對(duì)其置之不理，甚至不經(jīng)意間流露出漠然則會(huì)挫傷學(xué)生的積極性和進(jìn)取心。因此，教師要學(xué)會(huì)用目光語(yǔ)表達(dá)自己對(duì)學(xué)生的欣賞和鞭策。同時(shí)，學(xué)生的目光語(yǔ)也是教師獲得反饋信息的重要途徑。學(xué)生眼中露出的笑意，表明學(xué)生對(duì)教師的意圖或所講的內(nèi)容已心領(lǐng)神會(huì)；相反，如眉頭緊皺、神色迷惘，則表明學(xué)生可能心存疑慮，亦或是遇到了其它困難，這時(shí)教師應(yīng)主動(dòng)地對(duì)有關(guān)問(wèn)題答疑釋惑，與學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的溝通；如果學(xué)生漫不經(jīng)心、左顧右盼，則說(shuō)明學(xué)生對(duì)教師所講的內(nèi)容興趣寡然，教師應(yīng)當(dāng)盡快地與學(xué)生溝通，找出癥結(jié)之所在，及時(shí)地調(diào)整教案與教法。教師在運(yùn)用目光語(yǔ)時(shí)要親切自然，使學(xué)生感受到教師對(duì)自己充滿著源自于內(nèi)心深處的人性關(guān)愛(ài)。

（二）表情語(yǔ) 著名作家羅曼·羅蘭說(shuō)：“面部表情是多少世紀(jì)培養(yǎng)成功的語(yǔ)言，是比嘴里講的復(fù)雜千百倍的語(yǔ)言?！闭n堂上師生之間的情感交流是形成和諧教學(xué)氛圍的重要因素。要做到課堂上師生之間的感情互動(dòng)，教師要善于運(yùn)用自己的面部表情傳遞信息、表達(dá)情感，并使表情的變化適應(yīng)課堂氛圍和教學(xué)內(nèi)容的需要。

俗話說(shuō)：“出門看天氣，進(jìn)門看臉色。”教師應(yīng)學(xué)會(huì)面帶微笑走進(jìn)教室，美國(guó)學(xué)者賴斯·吉布林在《人際交往藝術(shù)和技巧》一書(shū)中說(shuō)：“如果你必須從內(nèi)心深處發(fā)出這種微笑……請(qǐng)記住，并不是魔術(shù)影響了別人，而是你對(duì)他們的真情實(shí)感感染了他們。”教師的微笑會(huì)給學(xué)生和藹可親、熱情開(kāi)朗的印象，能喚起學(xué)生的親切感，讓學(xué)生備感溫暖和鼓舞，它能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)安全自主的心理環(huán)境，營(yíng)造一種民主和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍。同時(shí)，由于教學(xué)內(nèi)容的多樣，教師的表情也要隨著教學(xué)內(nèi)容的變化而變化，時(shí)而喜悅，時(shí)而憂傷，時(shí)而氣憤，時(shí)而平靜。例如《紀(jì)念劉和珍君》這篇課文，劉和珍表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，課堂上教師若能把劉和珍的從容不迫、臨危不懼、沉著冷靜、莊重自信的表情盡量表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生仿佛跨越了時(shí)代，很快就溶到課堂中來(lái)……這種蘊(yùn)含著智慧且?guī)в懈星樯实匿秩?，?huì)使學(xué)生受到激勵(lì)，情不自禁地溶入到教學(xué)內(nèi)容中去，在教師的引導(dǎo)下接受知識(shí)探求知識(shí)，課堂教學(xué)也因此而生動(dòng)感人，充滿魅力。教師的表情要自然流暢，真誠(chéng)熱情，變化適度，不能過(guò)分地夸張和雕飾，更不能板著面孔，或眉頭緊鎖，或痛苦不堪，或充滿了冷漠與應(yīng)付，以這樣的表情去上課會(huì)把一種不愉快的情緒傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生深感呆板、無(wú)聊和壓抑，從而使學(xué)習(xí)的效果、興趣等大打折扣。

（三）手勢(shì)語(yǔ) “打手勢(shì)是為了表達(dá)那種即便千言萬(wàn)語(yǔ)也難于說(shuō)清的內(nèi)心體驗(yàn)和莫名的感情”（匈牙利貝拉·巴拉茲的《電影美學(xué)》）。有研究表明，教師恰如其分的手勢(shì)和動(dòng)作常常能使學(xué)生獲得大腦的持續(xù)性興奮，從而增大記憶的“長(zhǎng)度”與“強(qiáng)度”。教師常用的手勢(shì)一般分為三種：一是指示性手勢(shì)。教師在展示圖片、實(shí)物或指揮學(xué)生活動(dòng)時(shí)通常會(huì)用此類手勢(shì)。二是情感類手勢(shì)。講到憤怒時(shí)可以揮動(dòng)拳頭，講到動(dòng)情處時(shí)可以手撫胸口。這類手勢(shì)無(wú)法事先設(shè)計(jì)好，也不能機(jī)械地模仿，只能根據(jù)當(dāng)時(shí)所講所練的內(nèi)容和課堂氣氛，在情感的支配下，自然而然地引發(fā)出來(lái)，顯示出獨(dú)特的美。三是象形性手勢(shì)。這類手勢(shì)主要用于描述人、物的形和貌。例如在《孔乙己》課堂上，教師把孔乙己“回”字四種寫(xiě)法的夸張手勢(shì)和得意神情演示出來(lái)，學(xué)生注意力一下子就集中到了“手”上。另外，教師做出某種手勢(shì)的目的要明確，不能帶有隨意性。手勢(shì)不宜過(guò)多、過(guò)碎，要做到適時(shí)、適度、適量。手勢(shì)要自然、大方、舒展，給人以美的動(dòng)感；相反生硬、造作的手勢(shì)和不良的手勢(shì)如撓頭皮、摳鼻子、敲桌子等，不僅不能給學(xué)生以美的感受，而且還會(huì)分散學(xué)生的注意力，甚至讓學(xué)生感到厭惡而影響到教師在學(xué)生心目中的形象，并最終影響到教學(xué)效果。

（四）距離語(yǔ) 教師在課堂上與學(xué)生間的距離的變化也有助于師生情感的交流和信息的傳遞。教師講課時(shí)，應(yīng)以站在講臺(tái)上為主，但也不能總站在一個(gè)地方不動(dòng)。教師可適當(dāng)?shù)卦谥v臺(tái)上及講臺(tái)周圍走動(dòng)，也可適時(shí)地走到學(xué)生中間去，這樣既可以避免課堂的枯燥乏味，還能使學(xué)生看到黑板的各個(gè)部位。成功的課堂教學(xué)總是伴隨著豐富多彩的課堂活動(dòng)。在組織課堂活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)根據(jù)課堂活動(dòng)的內(nèi)容不斷調(diào)整自己的位置。如當(dāng)某些學(xué)生進(jìn)行表演時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)把舞臺(tái)讓給他們，自己走到其他學(xué)生中間，和他們一起欣賞表演，這樣既可以避免分散學(xué)生的注意力，還可以在無(wú)形中拉近師生之間的距離，使學(xué)生在心理上感到與教師很接近。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行分組討論時(shí)，教師可以走到某一組中間，參與他們的討論，以了解學(xué)生的活動(dòng)情況。在講課的過(guò)程中教師不經(jīng)意間走向思想不集中的學(xué)生，可以給其暗示性的批評(píng)，既不影響上課，又達(dá)到了教育的目的。當(dāng)然，教師在教室里走動(dòng)時(shí)，腳步不宜過(guò)快或過(guò)于頻繁，以免因腳步走動(dòng)異常而分散學(xué)生的注意力。教師在與個(gè)別同學(xué)交談時(shí)，要注意保持一定的距離，過(guò)遠(yuǎn)難以保證聲音的清晰，過(guò)近則有可能給學(xué)生感到壓力。有一節(jié)公開(kāi)課，教師站在講臺(tái)上提問(wèn)了一位女生，她流暢地回答了問(wèn)題。由于聲音偏低，教師走到她的跟前要求其重復(fù)一遍，可她忽然答得吞吞吐吐。經(jīng)課后了解，該生回答說(shuō)由于老師離她太近，感到壓力而緊張。教師要切忌經(jīng)常站在某個(gè)同學(xué)的邊上或長(zhǎng)期不接近某個(gè)同學(xué)，這樣容易使他產(chǎn)生緊張或被冷落的感覺(jué)。下課后，教師不應(yīng)該對(duì)學(xué)生置之不理，而應(yīng)當(dāng)經(jīng)常和學(xué)生接觸，置身其中，與學(xué)生進(jìn)行輕松愉快的交流，這樣不僅可以了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)以及生活等方面的情況，還會(huì)增進(jìn)師生之間的友誼，培植師生間近乎朋友的情感，從而為教學(xué)工作的順利展開(kāi)奠定良好的情感基礎(chǔ)。

（五）服飾語(yǔ) 郭沫若曾說(shuō)“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象?！苯o人直觀感覺(jué)的第一印象，往往來(lái)自一個(gè)人的穿著打扮?？梢?jiàn)服飾是文化的積淀，更是精神的外化，教師服飾語(yǔ)也會(huì)對(duì)學(xué)生的情緒產(chǎn)生較大的影響?！皭?ài)美之心，人皆有之。”念高中時(shí)，我們班的英語(yǔ)老師是公認(rèn)的“校園模特”，好多同學(xué)都問(wèn)他那些衣服去哪里買，是不是名牌服裝？他告訴我們只是平時(shí)注意服裝的顏色搭配，尺寸合身，并不是什么“牌子”服裝?？梢?jiàn)教師的衣著要符合身份，與職業(yè)相稱，應(yīng)高雅大方，整潔得體，色彩和諧。艷麗夸張的服飾會(huì)過(guò)多地引起學(xué)生的注意，過(guò)于暗淡的衣服則會(huì)使學(xué)生感到壓抑。

總之，一堂生動(dòng)活潑、和諧統(tǒng)一、充滿美感的語(yǔ)文課，是絕然離不開(kāi)豐富的教學(xué)體態(tài)語(yǔ)的。如果沒(méi)有豐富協(xié)調(diào)的體態(tài)語(yǔ)，就不可能有生動(dòng)活潑、形象感人的語(yǔ)文課堂教學(xué)效果。如果教師只憑三寸不爛之舌，口若懸河地講個(gè)不停，形態(tài)表情卻呆若木雞，那么充其量也不過(guò)是個(gè)知識(shí)的“傳聲筒”。這樣的教師決不會(huì)成為讓學(xué)生敬仰欽慕、血肉豐滿、情趣盎然的真正“導(dǎo)師”。語(yǔ)文教師應(yīng)該像一個(gè)真正的 “導(dǎo)演兼演員”（斯坦尼斯拉夫斯基語(yǔ)），他的體態(tài)不應(yīng)該只是模仿自然，而應(yīng)該是真與美的結(jié)合。體態(tài)美是心靈美的反映，也是潛語(yǔ)言的體現(xiàn)。語(yǔ)文教師不僅應(yīng)該成為語(yǔ)言美的模范，也應(yīng)該成為體態(tài)美的表率。當(dāng)然，語(yǔ)文教師的行為舉止、表情風(fēng)度均應(yīng)符合我國(guó)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)?！暗で嚯y寫(xiě)是精神”，一位語(yǔ)文教師真正的體態(tài)美應(yīng)是建立在愛(ài)生盡職基礎(chǔ)上的自然流露，是階級(jí)情感的真實(shí)宣泄，應(yīng)是樸實(shí)自然的美、內(nèi)外和諧的美、蘊(yùn)涵睿智的美。體態(tài)語(yǔ)言的高低文野，取決于教師的思想情操和道德修養(yǎng)。培養(yǎng)自己高尚的情操，摒除不禮貌不文明的體態(tài)，自覺(jué)改掉不良的習(xí)慣動(dòng)作，揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力美化自身的體態(tài)語(yǔ)言，這應(yīng)成為語(yǔ)文教改的重要課題。應(yīng)像于漪老師那樣在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)就把“教具、手勢(shì)的出現(xiàn)與運(yùn)用，作為一個(gè)方面來(lái)考慮”（徐金海、金正揚(yáng)《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)探索——特級(jí)教師于漪的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)》），使體態(tài)語(yǔ)言真正成為教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分。