黃文珍

語(yǔ)文課提倡工具性和人文性的結(jié)合，教師應(yīng)該在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫課文的語(yǔ)言文本，去揣摩、掂量、咀嚼、玩味、感悟語(yǔ)言文字背后所隱藏的哲理、情感、審美、意蘊(yùn)、情境等，并且適當(dāng)延伸，讓課堂上有著濃厚的語(yǔ)文氛圍。通過(guò)作品閱讀和欣賞，體驗(yàn)文章中的意境，使學(xué)生在潛移默化中了解人性的“真、善、美、假、丑、惡”等品質(zhì)，特別是中華上下五千年流傳的文學(xué)作品的精華，值得當(dāng)代的教育工作者和中學(xué)生去感悟其中的哲理，欣賞文學(xué)作品的“形象美、意境美、人性美”。

筆者從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)十多年，在多年的畢業(yè)班語(yǔ)文教學(xué)工作中，經(jīng)常思考一些共性或個(gè)性的教學(xué)事例，比如：當(dāng)前，中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)普遍感到困惑?！吨袑W(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：教育的主要職責(zé)之一是讓學(xué)生對(duì)獲得有用的知識(shí)本身發(fā)生興趣。因此教師必須利用各種語(yǔ)言環(huán)境因素來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課堂。在平常的語(yǔ)文教學(xué)中，教師根據(jù)文學(xué)作品內(nèi)容模仿的場(chǎng)景，飄逸的手勢(shì)，領(lǐng)悟哲理產(chǎn)生的傳神的目光，心靈感受的動(dòng)感音符，都給學(xué)生帶來(lái)賞心悅耳的感受。開展課堂內(nèi)外文學(xué)作品的閱讀活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞優(yōu)秀文學(xué)作品，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情和興趣，使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟文學(xué)作品的蘊(yùn)藏的哲理。

一、閱讀文學(xué)作品，領(lǐng)悟人生哲理

文學(xué)作品是以情動(dòng)人的，情感是文學(xué)形象的要素。閱讀文學(xué)作品是把訴諸視覺的書面文字轉(zhuǎn)化為聽覺的有聲語(yǔ)言的活動(dòng)，經(jīng)過(guò)作者抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂的加工，使之形于聲，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，把讀者帶入作品的情境中去，觀照時(shí)代風(fēng)云變幻，了解歷史變遷，洞察世人心靈，領(lǐng)悟深刻道理，從而在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等方面受到啟示，得到教化。

優(yōu)秀作品創(chuàng)造出美的形象，給人以美感享受；詩(shī)歌是最善于直接表現(xiàn)情感的一種文學(xué)體裁。如：柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅；孤蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。詩(shī)人描繪了一幅白雪蓋地，人跡罕見，天寒地凍，鳥獸絕跡的肅殺冬景。在這樣寂靜的背景中，一個(gè)孤單的老漁翁獨(dú)釣寒江。這意境是美的，描繪出一種空間寂寞的氣氛，曲折地表現(xiàn)出詩(shī)人在政治革新失敗以后堅(jiān)貞不屈和孤傲的性格。在教學(xué)中，我運(yùn)用多媒體輔助設(shè)計(jì)詩(shī)歌教學(xué)，在天寒地凍的冰川雪地配以悠揚(yáng)的音樂，使學(xué)生感受到寒意襲人；然而一個(gè)戴著斗笠的老漁翁垂釣于江中的場(chǎng)景出現(xiàn)則震撼學(xué)生的心靈。文學(xué)作品的閱讀有春雨化泥之功，它使語(yǔ)言的魅力潛入學(xué)生的每一個(gè)毛孔，把作者的情感和思想真實(shí)地再現(xiàn)，把作品中的哲理融化在學(xué)生的血液中。

二、鑒賞文學(xué)作品，領(lǐng)悟社會(huì)歷史哲理

我國(guó)古代的唐詩(shī)宋詞鼎盛時(shí)期，造就像李白、杜甫、蘇軾和柳宗元的唐宋詩(shī)詞“八大家”。他們的詩(shī)歌或詞膾炙人口，源遠(yuǎn)流傳數(shù)百年，作品創(chuàng)造的意境和蘊(yùn)含的社會(huì)哲理為后人所傳誦、借鑒和考究。一般的文學(xué)作品也可能創(chuàng)造意境來(lái)，如：魯迅先生的某些小說(shuō)、楊朔的某些散文；然而抒情詩(shī)創(chuàng)造的意境是內(nèi)情和外境的和諧統(tǒng)一，它們的表現(xiàn)手法的“情景交融”、“寓情于景”和“借景抒情”等。詩(shī)人通過(guò)對(duì)景物的描寫表現(xiàn)出具有一定普遍性的人們的思想情感或生活意趣，表現(xiàn)出一定時(shí)代、一定社會(huì)、一定階級(jí)的人的思想情感和審美理想。如：元稹的一首《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”。這首五言絕句，極其精煉地描繪出在寥落、寂寞的行宮里，被禁多年已喪失青春的宮女們正在百無(wú)聊賴地追憶昔日的繁華富貴。作者表達(dá)了對(duì)不幸宮女的深切同情，對(duì)往昔繁盛的無(wú)限悵惘，其中也蘊(yùn)藏著對(duì)似水流年，人世滄桑的慨嘆。

三、欣賞文學(xué)作品，演繹文學(xué)作品蘊(yùn)藏的人性哲理

在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，合理而科學(xué)地創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境，同時(shí)借助多媒體輔助文學(xué)作品的教學(xué)，師生雙邊的教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)辯論或?qū)Ρ鹊刃问?，共同探究文學(xué)作品所蘊(yùn)藏的人性哲理。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)收集的文學(xué)作品內(nèi)容豐富，在現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材中，散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品占大多數(shù)，它們是文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品佳作。即使是議論文、說(shuō)明文，也多是思想性、藝術(shù)性較強(qiáng)的上乘之作。這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好教材，語(yǔ)文教學(xué)中的美育過(guò)程是學(xué)生對(duì)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象、藝術(shù)意境進(jìn)行感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟、理解、玩味，得到賞心悅目，怡情養(yǎng)性的審美享受和思想認(rèn)識(shí)、道德情操等方面教益的過(guò)程。語(yǔ)文教師在按照教學(xué)規(guī)律組織教學(xué)的同時(shí)，也應(yīng)注意將美學(xué)教育規(guī)律滲透其中，指導(dǎo)學(xué)生去感受美、判斷美、創(chuàng)造美，不斷提高鑒賞能力，從而樹立起正確的審美觀、人生觀，熱愛美好的生活，創(chuàng)造美好的生活。

如：我在講授《楊修之死》課文時(shí)，讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，整理論據(jù)，分析楊修之死的前因后果。通過(guò)分組辯論的形式，提出辯論雙方的觀點(diǎn)立場(chǎng)，從而更好理解歷史現(xiàn)實(shí)中的曹操在《短歌行》吟出的體現(xiàn)他重才和雄才大略詩(shī)句：“青青子衿，悠悠我心”；“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”。另一方面從《楊修之死》呈現(xiàn)曹操人性的丑惡一面：妒才、多疑、陰險(xiǎn)等性格。辯論雙方通過(guò)“分食塞北酥餅事件”，抓住“告發(fā)曹植陰事”、“教曹植斬門吏闖城門”和“為曹植作《答教》”三件事；同時(shí)結(jié)合歷史上的曹操“愛才、惜才、重才”的本性，分析楊修被斬的原因。在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生已經(jīng)深入研讀了文章的內(nèi)容，認(rèn)真探究了人物的性格，深切了解了人物的內(nèi)心世界，因而體會(huì)到作者的寫作目的，領(lǐng)悟到文章所蘊(yùn)涵的人性哲理，得到一次深刻的性情修養(yǎng)的教育。

總之，語(yǔ)文教學(xué)只有引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然美、認(rèn)識(shí)人物美、體會(huì)人性美、欣賞藝術(shù)美，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使學(xué)生在美的殿堂里生情悟道，對(duì)所學(xué)知識(shí)愉悅耳目觸發(fā)情思，從而形成整體創(chuàng)造能力，通過(guò)文學(xué)作品的閱讀、欣賞和鑒賞，領(lǐng)悟人生哲理、領(lǐng)悟社會(huì)歷史哲理和探究人性哲理。