中學(xué)古詩文教學(xué)中的勵(lì)志教育

盧水金

《高中語文教學(xué)大綱》指出，“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”是中學(xué)語文教學(xué)的目的之一。本文即從這一“育人”的終極目的出發(fā)，對(duì)“中學(xué)古詩文教學(xué)中的勵(lì)志教育”這一論題進(jìn)行相關(guān)探究與闡述。

一、勵(lì)志教育的內(nèi)涵及其在古詩文教學(xué)中實(shí)施的必要性

《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“勵(lì)志”一詞的解釋是：“奮發(fā)志氣，把精力集中在某方面?！币话阏J(rèn)為，“勵(lì)志教育”主要包括“信念教育”“道德教育”“賞識(shí)教育”和“挫折教育”等內(nèi)容。

在現(xiàn)行中學(xué)古詩文中，與“勵(lì)志”有關(guān)的名篇名句不勝枚舉，這就為我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行“勵(lì)志教育”提供了彌足珍貴的文學(xué)資源。在古詩文教學(xué)中，我們既要引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略蘊(yùn)涵于其中的語言文字之妙、詩情畫意之美，也要有意識(shí)地引導(dǎo)他們?cè)跐撘颇惺艿竭m當(dāng)?shù)膭?lì)志教育。

中學(xué)階段的青少年學(xué)生，其人生觀、價(jià)值觀和世界觀尚處于養(yǎng)成與建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過程中，具有諸多不確定性。因此，作為語文教師，我們?cè)诠旁娢慕虒W(xué)中抓住某些有利契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行某種“傳道”——?jiǎng)?lì)志教育——是非常必要的，這對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀大有裨益。

二、中學(xué)古詩文教學(xué)中勵(lì)志教育的實(shí)施策略

在古詩文教學(xué)中實(shí)施勵(lì)志教育，首先需要教師的適當(dāng)引導(dǎo)與啟發(fā)。這既是由古詩文教學(xué)的特性決定的，也是由勵(lì)志教育的特點(diǎn)決定的。

例如，在闡釋荀子《勸學(xué)》中的名句“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食塵土，下飲黃泉，用心一也”時(shí)，我就曾引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我反?。寒?dāng)我們?cè)跓o涯學(xué)海中遭遇某種難關(guān)時(shí)，能否以“鍥而不舍”的精神攻克它？當(dāng)我們?cè)谌松猛局性庥瞿撤N障礙時(shí)，能否以“用心一也”之“蚯蚓精神”掃除它？學(xué)生們?cè)谖业囊龑?dǎo)與啟發(fā)下，一個(gè)個(gè)暢所欲言，將自己在往昔學(xué)習(xí)與生活中顯露出的畏難情緒進(jìn)行了一番自我檢討，并表示在未來的學(xué)習(xí)與生活中，將以荀子的名句進(jìn)行自我激勵(lì)，直至“痛改前非”。

古詩文教學(xué)中的勵(lì)志教育，一方面需要教師的適當(dāng)引導(dǎo)與啟發(fā)，另一方面，更需要學(xué)生自己的領(lǐng)悟與體驗(yàn)。

宋濂的《送東陽馬生序》是勵(lì)志教育的傳世名篇。該篇描述了作者青春年少時(shí)一段刻骨銘心的求學(xué)記憶。在剖析該文中“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉”一段時(shí)，我曾半開玩笑地對(duì)學(xué)生說：“如果你們遇到這樣訓(xùn)斥學(xué)生的老師，早就投訴到校長(zhǎng)那里去了吧？”學(xué)生們先是哄堂大笑，繼而沉思默想，最后有幾位學(xué)生發(fā)表了自己的看法。其中有一位來自偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的同學(xué)，談到自己家境比較貧寒，與宋濂當(dāng)年的處境極為相似，讀了該文后，有“于我心有戚戚焉”之感，最后表示自己今后將更加堅(jiān)強(qiáng)、謙遜與好學(xué)。

我聽了學(xué)生們的發(fā)言后，覺得他們對(duì)師生關(guān)系、學(xué)習(xí)態(tài)度、生活條件等問題有了更深刻的認(rèn)識(shí)與理解。在教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)識(shí)到，在研讀此類課文時(shí)，需要學(xué)生們?cè)O(shè)身處地地對(duì)作者當(dāng)時(shí)的處境與心境進(jìn)行聯(lián)想與想象。與此同時(shí)，還要對(duì)照自身情況進(jìn)行換位思考，從而獲得相應(yīng)的領(lǐng)悟與體驗(yàn)，最終達(dá)到“自我激勵(lì)”之目的。

再次，需要師生的對(duì)話與共鳴。這種對(duì)話與共鳴，既可來自古詩文文本（或作者），也可來自教師的現(xiàn)身說法，或?qū)W生的切身體驗(yàn)。

孟子的《生于憂患，死于安樂》中有一段名言：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>

在解讀該段時(shí)，我的“本能”反應(yīng)是要與學(xué)生一起“分享”我的一段人生經(jīng)歷：高二那年夏天的一個(gè)中午，烈日炎炎，父親突然叫我和他一同去給玉米地除草。剛干了一會(huì)兒，他便語重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“孩子，你覺得種地與讀書哪個(gè)更苦？”我略帶怒氣地說：“當(dāng)然是種地比讀書苦十倍百倍！”父親立即說道：“我的目的達(dá)到了，咱們回家吧!”一路上，父親幾次欲言又止，最后飽含深情地對(duì)我說：“孩子，你從小身體單薄，我看在眼里急在心里，如果你這輩子像我一樣在家種田種地，你的身體是支撐不了的。你要努力讀書，考上大學(xué)啊，為你自己，也為我們一大家人爭(zhēng)口氣！”父親的話讓我刻骨銘心，時(shí)刻激勵(lì)著我發(fā)憤學(xué)習(xí)。一年之后，我終于考上了大學(xué)。我在接到錄取通知書當(dāng)天的日記中寫道：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”

我父親雖然未曾接觸過孟子的上述勵(lì)志名言，但是，我從內(nèi)心感覺到，他用“苦行僧”般的方式來激勵(lì)我發(fā)憤讀書的行為，與孟子的思想有異曲同工之妙。學(xué)生們聽了我的“勵(lì)志故事”后，內(nèi)心深處產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。有一位女同學(xué)甚至當(dāng)場(chǎng)表示，要以孟子的名言和我的經(jīng)歷作為其今后“自我激勵(lì)”的精神支柱。

三、中學(xué)古詩文教學(xué)中勵(lì)志教育的具體路徑

在上文中，筆者闡述了在古詩文教學(xué)中實(shí)施勵(lì)志教育的有關(guān)策略。接下來，有必要從更具可操作性的層面提出實(shí)施勵(lì)志教育的具體路徑。

首先，我們可以用“誦讀”的方式實(shí)施勵(lì)志教育。反復(fù)誦讀那些膾炙人口的古詩文文本，以致爛熟于心，并進(jìn)行適當(dāng)分類整理，為我所用，是實(shí)施勵(lì)志教育的有效路徑之一。

例如，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行信念教育時(shí)，可以讓他們集體誦讀屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，等等；要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，可以讓他們集體誦讀孔子的“己所不欲，勿施于人”，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，等等；要對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育時(shí)，可以讓他們集體誦讀王勃的“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，等等。

與此同時(shí)，我們還可以將諸如此類的古詩文名篇名句以標(biāo)語口號(hào)、名人字畫、座右銘、對(duì)聯(lián)等形式張貼或鐫刻在校園、教室、寢室等醒目處，形成一種濃厚的勵(lì)志教育文化氛圍，隨時(shí)隨地給學(xué)生以自我激勵(lì)和精神鼓舞。

其次，我們可以在解讀古詩文哲思時(shí)實(shí)施勵(lì)志教育?？v觀中學(xué)古詩文名篇名句，其思想內(nèi)涵往往具備深邃的哲理性。我們?cè)诮庾x此類文本時(shí)，亦應(yīng)抓住有利契機(jī)，在勵(lì)志教育方面“有所為”。

例如，《先秦諸子選讀》中有《莊子·讓王》中的一段選文，敘述舜要把天下讓給一位名叫善卷的隱士的事。善卷曰：“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉！”善卷最后沒有接受天下，而是離開了舜，進(jìn)入深山老林，“莫知其處”。

讀到此處，有的同學(xué)認(rèn)為莊子借善卷的言行表達(dá)了一種消極遁世的人生態(tài)度，與儒家“以天下為己任”的抱負(fù)背道而馳；有的同學(xué)則不以為然，認(rèn)為莊子借善卷的言行表達(dá)了道家追求自由、崇尚獨(dú)立的精神。此時(shí)，作為語文老師，我立即意識(shí)到，此處正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育的有利契機(jī)，頗為“辯證”地指出：“人們常說，人各有志。我們不能強(qiáng)求所有的人都追尋同一種人生觀與價(jià)值觀。儒家追求修身、齊家、治國(guó)、平天下，我們表示敬佩；道家追求自由、獨(dú)立，崇尚自然，我們表示尊重。當(dāng)然，作為當(dāng)代中國(guó)的高中學(xué)生，我們既要有多元思想、多元文化的開闊視野，也要用當(dāng)下主流思想和文化觀念來衡量和指引我們的人生志趣與價(jià)值取向。”同學(xué)們聽后似有所悟，有幾位同學(xué)在課后特意找到我，就此問題展開進(jìn)一步探究，我當(dāng)即讓他們“各言其志”。聽著學(xué)生們的“高談闊論”，我頓生“青勝于藍(lán)”之感！

再次，我們可以在領(lǐng)略古詩文意境時(shí)實(shí)施勵(lì)志教育。中學(xué)古詩文中，那些寫景抒情的名篇佳句往往充滿了詩情畫意。我們?cè)陬I(lǐng)略那些古詩文的美妙意境時(shí)，亦可將勵(lì)志教育潛移默化地灌注于其中。

例如，王羲之的《蘭亭集序》中寫道：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！绷攘葦?shù)語，將宇宙之大、萬物之盛、視聽之樂表達(dá)得淋漓盡致。在講解完該段后，我曾要求學(xué)生寫一段賞析性文字，表達(dá)自己的感受與體會(huì)。有一位同學(xué)深情地寫道：“此種宏闊意境，以及蘊(yùn)涵于其中的人生感懷，令我們這些‘后之覽者’心生共鳴：供我們活動(dòng)的空間如此廣大，供我們享樂的物事如此眾多，人生實(shí)在太美妙了！作為具備無限想象力與創(chuàng)造力的青年學(xué)子，我們的未來充滿了無限的可能性與可塑性。我們有什么理由辜負(fù)上天對(duì)我們的眷顧與垂青，有什么理由不為自己的美好人生而努力奮斗呢？”從字里行間可以窺見，學(xué)生們?cè)陬I(lǐng)略古詩文的美妙意境時(shí)，不知不覺中受到了“勵(lì)志教育”的洗禮。