楊安俊

人無硬骨不立，文無精魂不靈。在作文教學(xué)方法多樣的今天，不少老師將作文教學(xué)的重心放在了語言的精美、層次的鮮明之上，導(dǎo)致學(xué)生越來越注重外在的技巧而忽視了寫作的根本——抒己所見。筆者在近來的教學(xué)中感受到，要想寫出真正優(yōu)秀的作文，有必要先從思想上著手，建構(gòu)追求真、向往善、崇尚美的價值觀。

先從一篇作文說起。在一次題為《綻放》的作文訓(xùn)練中，有這樣一篇文章給大家留下了深刻印象——

每天下晚自習(xí)回家，都會在路上碰見一位清潔工，跟我一樣騎著車回家。我通常都會疾馳而過，沒有太在意。但這一次我放慢了速度，靜靜凝視。因為她點亮了我內(nèi)心的一盞燈，讓生活重新綻放。

……

她放慢了車速，跳下了車。我還以為她是掉了什么東西，原來是為了撿一個瓶子。我心想：“這樣的清潔工一個月掙不了多少錢，也只能這樣掙點外快了?！睕]想到她就這樣一直撿下去了。不論值不值錢的，都放在車籃里。晚上的風(fēng)很大，看見垃圾吹走了，她又去追。她不是很高，有點駝背，跑起來不快，但還是一直奔跑著。我本想去幫她，但又礙于面子，沒有這樣做。我知道這片地方不是由她負責(zé)，但她還是努力盡上自己的責(zé)任。我不忍心再看下去，便又騎上車很快離開。寒風(fēng)吹在臉上凍紅了手，她的手一定更冷。

她可能不在乎有沒有人看見她。但這都被我看見了。雖然他們的生活艱辛，但總有內(nèi)心恪守的職責(zé)。她的舉動讓明天的城市綻放得更加美麗，但卻常被我們忽視與不解。現(xiàn)在我有些后悔沒有回去幫幫她。雖然我每天從她身邊擦過，我穿著名牌，騎著好車，但我卻沒有認(rèn)真地注視過她，我感到內(nèi)心的慚愧，其實我們都一樣。同是外地人，同在這里生活，共同為這座城市的發(fā)展貢獻著力量。

等待著下一個夜晚與她相遇，我想給她鞠個躬，代表著我自己與這座城市里的每一個人。

我明白無論是多么微小的地方都能綻放出光彩，不在乎你是誰，或者是做什么的，奉獻著自己就能綻放出最美的光芒。

千教萬教，學(xué)做真人。這是陶行知先生一以貫之的教育思想。一個“真人”，必定是一個有血有肉，有真情實感的人——他愿意留意生活中的一草一木，他體悟人與人之間每一個舉手投足的瞬間，并為之產(chǎn)生喜怒哀樂的情感。這是寫好作文的必備基礎(chǔ)，唯有如此，學(xué)生才不會恐懼作文，才可能在800個方格內(nèi)奏出燦爛的華章——上文便是一個極佳的范例。

感人心者，莫先乎情。在筆者看來，此文最大的閃光點也莫過于此。作者駐足于一個在常人眼里不足為奇的“風(fēng)景”，將清潔工尋常的工作渲染成“綻放”的一景，并加以情感的氤氳——從“俯視”清潔工的所為到肯定她，再到崇敬對方繼而反省自身，經(jīng)歷了一個豐富而深刻的思想變化過程。再輔之以細膩動人的細節(jié)描寫，怎能不讓讀者拊掌擊嘆？

語文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念之一便是 “從三個維度來建構(gòu)語文課程目標(biāo)體系”，而“情感與價值觀”正是其中的一個維度。由此看來，好文章確乎需要首先立“骨”——建構(gòu)求真、向善、尚美的價值觀?！吧罴唇逃?，要想實現(xiàn)這個目標(biāo)，需要我們從以下方面做起：

一、構(gòu)建真正通暢的溝通平臺

有句廣告詞說得好：溝通創(chuàng)造價值。不僅做生意是這樣，生活同樣如此?！吧罴唇逃鄙鷦拥伢w現(xiàn)了陶行知主張的育人目標(biāo)及育人內(nèi)容——在生活中教育，用生活來教育；不僅是指按生活之本源育人，而且是要育成能理解生活的人。在筆者看來，這種理解生活的人實際上是通過獨立思考形成自己獨到的價值觀、能夠正確表達的人。而在原生態(tài)的生活與希望達成理想的教育目標(biāo)之間，我們需要搭建一個溝通的平臺。

一切生活中良好的溝通平臺必定都是平等的、開放的。師生之間、父母與孩子之間、學(xué)校和社會之間都需要有這種平臺。只有在平臺搭建好之后，才可能有交流融通，才可能碰撞出智慧的火花，繼而燎原成學(xué)生筆下閃爍著性靈之光的作文。反之，如果沒有了這個平臺，則有可能導(dǎo)致我們都不愿意看到的結(jié)果。下文是一名后進生在周記本里寫給父親的話：

每次我都想更懂你，可我們卻更有距離，是不是都用錯了言語，也用錯了表情？你每天看我長大，但你是否了解我內(nèi)心矛盾的對話？你板著臉孔，不屑地對著我看，我沒有勇氣面對你的視線，只好面對著冷冰冰的地板?？矗@就是你，就是我。

我們之間的互動，何時開始加以冷藏，加以冰凍？我好想逃，我好想躲進一個洞。我需要真正了解我的人，為我進行解救，這就是我的內(nèi)心，請你仔細地解剖。我試過好多次的機會，想要觸碰你的手。課本上寫你們應(yīng)該是我最好的朋友，但是，你顯然不是。我也希望說話可以婉轉(zhuǎn)，不讓你心煩，對你開口好難。我想要無話不談，我的人生我的個性其實沒那么爛，我好想回到過去看你的微笑，摸摸我的頭……

現(xiàn)在，成績是衡量我們價值的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”，我拿不出令人滿意的答卷，是我的錯。我承認(rèn)，你可以說我笨，可以說我不努力，我無話可說。也許，我的成績是你向別人炫耀的工具，也許我還是錯的。這一切都是一場比賽，我知道我不會是冠軍，但我至少會完成比賽，決不退出。我需要的是加油的吶喊，不是在我落后時候的斥罵，那樣我會追不上去的……

作為一名老師，讀完這篇文章我心酸良久。顯然，這是一個在低迷中徘徊太久的孩子發(fā)出的最強的呼喚——渴望理解，渴望呵護與鼓勵。這也恰恰反應(yīng)出家長和孩子之間的溝通是何等欠缺！他雖然成績暫時欠佳，但仍有不言放棄的毅力和繼續(xù)進步的勇氣。面對社會普遍流行的以成績論英雄的現(xiàn)實，孩子在文章中顯得冷靜而理智，他客觀地分析了現(xiàn)狀并提出了自己的解決之道，努力擺正自己的位置并付諸實實在在的努力，絕不退縮。他主動用自己的信念搭起了一座與父母溝通的橋梁，不拋棄、不放棄正體現(xiàn)了他求真上進的價值觀。如果生活中再多一些這樣溝通的平臺，我們的生活一定會更加和諧歡暢，我們的教育也可以從中汲取更多的養(yǎng)分。

二、培養(yǎng)向善尚美的審美趣味

生活其實是個五彩斑斕的大舞臺，置身其中的每個人都扮演著雙重的角色——既是舞者又是觀眾。作為舞者，我們需要向臺下的觀眾展示出最美麗的一面，以此形成一種推動社會健康向上的合力；作為觀眾，我們需要準(zhǔn)確識別舞臺上光怪陸離之間夾雜的真善美、假惡丑，并在自己心目中形成一個道德的準(zhǔn)星。陶行知在《創(chuàng)造宣言》中指出：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人，它們所要創(chuàng)造的是真善美的活人?！逼浜x也正在于此。我們的教育，應(yīng)該是健全人格的教育，向善尚美的審美能力尤不可缺。

以草根人物“犀利哥”因為網(wǎng)絡(luò)推手的策劃而暴紅網(wǎng)絡(luò)為例。彼時，這個頭發(fā)蓬亂、衣衫襤褸、舉止怪異的男人被不少人所熱衷，不僅贈之以“犀利哥”的稱謂，還將其奉為“潮人”的絕對主流，一時間應(yīng)者云集。筆者將平時從報刊、網(wǎng)絡(luò)等渠道搜集到的相關(guān)資料未加整理地展示給學(xué)生，并要求以《眼光》為題作文。此舉意在考察學(xué)生的獨立探究能力，能不能就這一現(xiàn)象進行條分縷析、分辨美丑與善惡？到底是人云亦云還是獨具慧眼、另辟蹊徑？

結(jié)果，一篇讓筆者大喜過望的佳作就這樣誕生了，開頭如下——

必須承認(rèn)，在這個社會上，還有相當(dāng)多的一部分群體連衣食無憂都無法保證。同時，令人欣慰的是，越來越多的人將他們善意的眼光投向這群弱勢群體。然而，我想說的是，關(guān)注弱勢群體的眼光需要建立在尊重的基礎(chǔ)上，惟有如此，那眼光才不致犀利，而是充滿溫情地閃爍人性的光輝。

如果我們關(guān)注弱勢群體的眼光沒有尊重為基石，這樣的眼光只會懾得人想逃。就像犀利哥的遭遇那樣，明明有那么多人想幫他，想的帶給他溫暖，可是他卻說：“我找不到一個人可以幫我?！笔堑?，很多人憐憫他，同情他，可是他們忘了人與人之間起碼的尊重，他們是以豐衣足食的優(yōu)越人的眼光在看待一個無助的乞丐。這樣的不堪讓犀利哥最終拒絕采訪，拒絕生人的靠近，他以惶恐不安的眼向人們無聲地抗議，他不需要那些沒有尊重的眼光的關(guān)注。

甚至不需要將下文看完，作者的思想就已經(jīng)呈現(xiàn)出來了，即使是關(guān)注，也需要以尊重為前提，否則會適得其反。作者之所以能做到這一點，與其獨到的審美能力密不可分。她并沒有認(rèn)同世俗界定的犀利哥之美，反之，她將蕪雜的表象濾除，直擊背后人性的最深處，更多地以尊重為美，以溫情為善，這種思想的高度也從根本上奠定了她的作文高度。雖然學(xué)術(shù)上關(guān)于美的定義林林總總，但就中學(xué)生可以理解的知識體系來看，無論是就自然還是社會而言，以和諧友善為美的界定是可以被接受的。更關(guān)鍵的是，通過這種對社會事件的辨析與厘清，學(xué)生懂得了什么是向善的行為，繼而建構(gòu)出一種向善的價值觀來扮靚自己豐富的人生——這才是我們教育學(xué)生的真正目的。

三、擁有超越俗世的精神追求

海德格爾說：人應(yīng)該詩意地棲居于大地。是的，俗世中有太多我們不能承受的生命之重，每個人都是負重前行，但這并不能成為拋棄精神追求的理由。正因為世事喧囂浮雜，我們更需要擁有一方屬于自己的寧靜的精神小屋。當(dāng)心靈與現(xiàn)實保持一定距離，可以近距離地審視而又不置身其間的時候，我們會更加清晰地明了存在的價值和生命的意義。筆者以為，這便是價值觀更高一層境界的體現(xiàn)——入乎其中，出乎其里。作文正好為我們提供了這樣一種表達的可能。

盡管高中生的生活相對單調(diào)，精神追求對學(xué)生而言似乎有些可望而不可及，但這并不妨礙我們在作文教學(xué)中對學(xué)生進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和啟發(fā)。事實證明，學(xué)生們的確可以做到。筆者選用了一則材料，關(guān)于國民閱讀過程中選擇讀電子書和選擇讀紙質(zhì)書的人數(shù)統(tǒng)計，要求以此為闡發(fā)觀點的基礎(chǔ)。

有很多同學(xué)單純就數(shù)字談數(shù)字，無法深入挖掘自己思想領(lǐng)域原有的積累，更不能達到用自己的價值觀來衡量和整合這一材料。而有一個同學(xué)做到了。她這樣寫道：

約翰·康奈利曾說，每一本書都是有生命的。捧起它，翻開它，我們便開啟了同潛藏其中的靈魂的對話。如此親昵而深沉的交流又怎是一個冰冷的機器所能承載的呢？曾有學(xué)者預(yù)言，電子書取代紙質(zhì)書將是一種必然，但我始終堅信，書頁間的那一縷墨香會有人追隨，不為其他，只為一種追逐的姿態(tài)。追逐詩人的輕柔憂傷，追逐唱游者的慵懶明媚，追逐騎士的勇往直前……在追尋的途中，我們一次次地回望生命，一次次地收獲新的感動，一次次地感到我們與先哲如此親近。

正如馮驥才先生所言，“文字是我們的生命”。若我們的生命都只是以一種虛幻的方式存在，我們的文化，我們的精神又該在何處落腳？我執(zhí)著地追尋那一縷墨香，只因一種崇敬，一種仰望，只因一種企望，企望續(xù)寫那一段墨香，企望今后的歷史依舊芬芳。

當(dāng)閱讀與生命相遇，當(dāng)一種精神追求成為生命的旨歸，生命之花必將會因之而愈加燦爛馥郁。無論是晨昏還是日落，艷陽高照還是雷霆萬鈞，只要有這份追求在內(nèi)心默默地守望，生活便不會黯淡無光。這是十八歲的高中生從一則材料引發(fā)的感悟，之所以醇香而深厚，是因為有她既有的價值觀為依托，構(gòu)建了屬于自己的精神王國。這個王國里點綴這萬紫千紅的真與美，這將是她受益終生的福祉。

生活是本大書，也是教育過程中的活教材。在使用這本教材的過程中，每一位教師都應(yīng)有意識地搭建溝通的平臺，引導(dǎo)和幫助孩子樹立自己求真、向善、尚美的價值觀。倘若能在此基礎(chǔ)上更進一步，用它們的光芒照亮作文的華章，多美！