吳志梅

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

《簡·愛》是十九世紀(jì)英國女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。自1847年問世以來，在英國文學(xué)界乃至歐美文學(xué)界引起了了巨大轟動。關(guān)于《簡·愛》及作者的專著、評論無數(shù)，幾乎每年都有新的研究成果出現(xiàn)，這株世界文學(xué)之林中的耀眼奇葩始終吸引著無數(shù)文學(xué)研究者的目光。在中國，從三十年代李霽野先生將其翻譯引進(jìn)我國后，也一直是國內(nèi)外國文學(xué)的研究熱點，它甚至可以列入中國人最熟悉的十部外國名著之一。

綜觀國內(nèi)對《簡·愛》的研究成果，真可謂是包羅萬象，見仁見智。這些研究大都圍繞簡·愛這個小資產(chǎn)階級的女性形象展開。最主要的是針對文本中表現(xiàn)出來的女權(quán)主義思想的闡發(fā)，揭示英國維多利亞時期婦女的遭遇和地位。因此這部以自傳體為形式、以女性主體經(jīng)驗為基礎(chǔ)的小說，自覺表現(xiàn)了女性獨立意識，其女主人公成為獨立、自強(qiáng)、自尊、理智、自覺追求幸福的新女性的代名詞。另外很多研究是針對將故事場景、情節(jié)作為《圣經(jīng)》原型來分析作品的宗教意蘊?；谀壳皣鴥?nèi)對這部作品豐富的研究成果，筆者試圖從超驗主義這一角度來對《簡·愛》進(jìn)行重讀，分析主人公簡在不懈追求其女性意識的個人成長過程中的超驗主義思想傾向的體現(xiàn)。另外，通過窺視簡這一主人公的超驗主義思想，結(jié)合作者夏洛蒂·勃朗特自身的生活經(jīng)歷，也可以體會出作者的超驗主義思想傾向。

一、超驗主義的背景

1836年，拉爾夫·華爾多·愛默生的《論自然》一經(jīng)問世，便成為超驗主義的宣言。它是19世紀(jì)三四十年代美國浪漫主義文學(xué)運動的頂峰及相應(yīng)理論，這一時期也被稱為是美國的文藝復(fù)興。它滌蕩了整個美國社會，使美國文化逐漸脫離歐洲文化，使美國人逐漸成為一個新的民族。超驗主義對美國當(dāng)時的民族文化建構(gòu)起著重要的作用，現(xiàn)在已成為美國民族文化思想的一個重要組成部分，影響、塑造著一代又一代的美國人。梭羅、惠特曼、麥爾維爾、霍桑以及后來的作家埃米莉·迪金森、羅伯特·弗羅斯特等紛紛迎合這種思想文化的需求，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀作品，這些超驗主義作品中的新思想、新觀念最終促成了美國文學(xué)的大發(fā)展，讓美國人第一次有了真正屬于自己的文化。超驗主義從產(chǎn)生到發(fā)展壯大的一百多年以來，其思想早已滲透到了美國文化的每一個角落。超驗主義表示超越或獨立于人類的經(jīng)驗天性，它是一種涉及宗教、社會、文學(xué)方面的哲學(xué)思潮，一種以尋求新的信仰和生活理想為核心的思想解放運動。自始至終強(qiáng)調(diào)思想自立的重要性和價值，呼吁美國人超越物質(zhì)追示的庸俗，去追求崇高的精神生活。超驗指超越人的現(xiàn)實世界（包括宗教現(xiàn)實）。走入人的心靈世界。接近自然、感受自然、人的靈魂與自然和諧一致，是超驗主義的代表人物愛默生與梭羅所提倡的自然觀。在說明人如何超越和提升精神時，愛默生認(rèn)為要靠“直覺”領(lǐng)會自然界的啟示，并提出了其超驗思想的三個重要概念：超靈、自然觀、自助[1]。超驗主義者相信個人能力無限性，強(qiáng)調(diào)個人自由獨立，主張個人主義價值觀。而簡·愛的對愛的追求及自我成長過程正是一種對自我現(xiàn)實世界的超越，從而進(jìn)入其心靈自我的世界，達(dá)到自我實現(xiàn)并超越自我。這正好符合以愛默生為首的超驗主義者對人以及人類命運持有的積極樂觀的態(tài)度，即只要相信自我，依靠自我，自尊自愛，自主自立，就一定能夠達(dá)到完美的境界。

二、簡·愛的思想與超驗主義的契合

縱觀全文，簡的生活經(jīng)歷了五個場景：蓋茲海德府—勞渥德慈善學(xué)?！７茽柕赂游荨氐缴７茽柕赂Ｎ恼麻_頭，在桑菲爾德府，她是以一個孤苦無依、身材矮小寄人籬下的形象出現(xiàn)。最后她已經(jīng)成長為堅韌的桑菲爾德府女主人。在她追求愛情和自我道路上始終沐浴于自然之愛中，并且頑強(qiáng)地堅持獨立的自我意識。在簡·愛身上所體現(xiàn)的對自然的熱愛，對自我的尊重這些品質(zhì)，正合超驗主義思想中自然觀和個人主義觀點的要求。

簡·愛對自然有著天然的感情，每每在她孤獨無助時總是大自然給了她力量和勇氣，使她恢復(fù)獨立的自我。而當(dāng)她開心滿足的時候也不忘與大自然分享她的喜悅之情，享受大自然帶給她的狂喜。她通過與大自然進(jìn)行融合溝通，獲得了生活的源泉，從而實現(xiàn)了自我價值。在蓋茲海德府，每當(dāng)簡被表兄約翰·里德欺負(fù)，并被冷酷的舅媽懲罰的時候，她就來到大自然中，“只見灌木叢中一片沉寂，雖然風(fēng)和日麗，嚴(yán)霜卻依然覆蓋著大地?！良诺臉淠?，掉下的杉果，以及那凝固了的秋天遺物，被風(fēng)吹成一堆，如今又凍結(jié)了的黃褐樹葉，都沒有給我?guī)碛淇臁盵2]離開蓋茲海德府，簡到了羅沃德寄宿學(xué)校開始獨立生活的旅程。羅沃德的生活條件是嚴(yán)峻的，校長也是個虛偽冷酷的人，這里多虧了有海倫和譚普爾小姐。否則就沒有一絲值得讓人留念的地方了。譚普爾小姐離開之后，簡打開窗，向外遠(yuǎn)眺，她看見了山巒起伏的地平線，開始向往新的生活。她祈求生活的變化與刺激，自我的實現(xiàn)。她在打算去登廣告的時候天也在下雨，但當(dāng)她去取信的時候，那是“一個秋高氣爽的傍晚，小路風(fēng)景如畫，沿著小溪向前延伸，穿過彎彎曲曲秀色誘人的山谷。”[2]應(yīng)聘后的簡經(jīng)過長途跋涉來到桑菲爾德莊園，受到真誠且平等待人的費爾法克斯太太的接待。簡第二天清晨醒來時看到，秋日的陽光從鮮艷的藍(lán)色印花布窗簾的縫隙中射了進(jìn)來，房間里顯得小巧而明亮。陽光燦爛的景色使簡的精神為之一振，也許美好而愉快的生活在不確定的未來等待著她吧。

至始至終，正是由于受到大自然的呵護(hù)，簡才有勇氣追求平等自由的愛情，這種平等意識在充滿激情與憤怒的宣言中得以充分展現(xiàn)：“我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！……就像兩個都經(jīng)過了墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，是平等的—因為我們是平等的！”[2]正如勞倫斯所說：“萬事萬物都從那隱秘強(qiáng)大的源泉（大自然）獲得生命，并將永遠(yuǎn)繼續(xù)從那里獲得生命，在博斗中長盛不衰[3]。從簡和羅切斯特的關(guān)系中，我們可以看到這股奇特生命之水流在簡的生命之中，使她的生命更加豐盈強(qiáng)大，女性意識更強(qiáng)烈。同樣，簡對獨立的渴望也是非常強(qiáng)烈的：“女人一般被認(rèn)為是極其安靜的，可是女人也和男人有一樣的感覺……”[2]

就在婚禮之前，當(dāng)閣樓上的秘密揭開，簡由幸福的頂峰一下子躍入了痛苦的深淵，處于矛盾和痛苦情緒中的簡面臨抉擇，是留下做羅切期特的情婦還是離開桑菲爾德，追求女性完整的自我。在這個關(guān)鍵時刻，是大自然給簡指出了正確的道路：“我看著月亮過來—帶著奇怪的期待注視著，……她（月亮）從云層中沖了出來，……它（月亮的聲音）在我耳朵里說：我的女兒，逃離誘惑吧！”[2]大自然無時無刻不在關(guān)愛簡，為她提供心理的原動力，使簡有勇氣逃離依附于男權(quán)的誘惑。從桑菲爾德出走后，在惠特克勞斯下車后，走投無路，夜幕降臨，又餓又困的簡“碰了碰歐石南，只覺得它很干燥，還帶著夏日熱力的微溫。”[2]是歐石南將熱量和力量傳遞給了簡，使她在如此困頓的情況下仍然對前途充滿信心?！按笞匀凰坪鯇ξ液艽认?，雖然我成了流浪者，但我想她很愛我。我從人那兒只能期待懷疑、嫌棄和侮辱，我要忠心耿耿地一往情深地依戀大自然。”極度疲憊困倦的簡就是在石南從中以一個長滿青苔的低矮小墩當(dāng)枕頭，進(jìn)入夢鄉(xiāng)的。第二天，從大自然中吸取力量的簡放眼望去“一望無際的荒原多像一片金燦燦的沙漠！處處都是陽光。我真希望自己能住在這里?！盵2]面對表哥圣·約翰的求婚，簡幾乎就要屈從了。而這時又是大自然將羅切斯特的呼喚“簡·簡·簡”傳送到千里之外簡居住的沼澤居；而簡的回應(yīng)：“我來了，請等一等我！”[2]則被清香送回到羅切斯特耳中。經(jīng)過了一系列的磨難和自我成長，最終簡以一個平等獨立的身份回到了自己一直深愛的羅切斯特身邊，并擔(dān)當(dāng)起照顧他的責(zé)任。他們婚后過著幸福的生活并一起享受大自然所帶來的愉悅“我領(lǐng)著他走出潮濕荒涼的林子，到了令人心曠神怡的田野，我向他描繪田野多么蒼翠耀眼，花朵和樹籬多么生氣盎然，天空多么湛藍(lán)閃亮?！盵2]

三、夏洛蒂·勃朗特的創(chuàng)作思想與超驗主義

盡管超驗主義新興于美國的新英格蘭地區(qū)，而夏洛蒂·勃朗特和以愛默生為代表的超驗主義者屬于不同的地域，但不難發(fā)現(xiàn)，《簡·愛》問世的年代正處于美國浪漫主義的巔峰，也正是超驗主義思想盛行的時期。盡管夏洛蒂·勃朗特并未直接觸到當(dāng)時超驗主義者的啟蒙，但是無獨有偶她在《簡·愛》這一作品中體現(xiàn)出來的創(chuàng)作思想和超驗主義遙相呼應(yīng)，反映了她對人類生存狀態(tài)和社會發(fā)展的敏銳洞察和深切關(guān)心。

夏洛蒂·勃朗特出生于英國約克郡的牧師家庭，生活在英國工業(yè)革命的勢頭正健，國家由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國過渡，新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代。盡管家庭多災(zāi)多難，經(jīng)濟(jì)困頓，幸運地是在父親的影響下從小就如饑似渴地讀書，繪畫和寫作，從而汲取并積累了豐富的文學(xué)創(chuàng)作才能。而她所生活的小鎮(zhèn)卻是一個被工業(yè)革命所遺忘的角落，四周全是起伏的丘陵、陰濕的沼澤和雜草叢生的荒地。對夏洛蒂來說，歐石南、苔蘚、荊棘、荒坡、山巖共同組成了一個充滿希望、感動、和興奮的天地。在那里，她的靈魂可以自由呼吸，并從中汲取力量，從而鑄就了她頑強(qiáng)的性格和品質(zhì)?？v觀其個人經(jīng)歷，盡管命運多舛，她卻不屈不撓，做過家庭教師，創(chuàng)辦學(xué)校，努力創(chuàng)作。正如超驗主義者所倡導(dǎo)，她的這些大膽嘗試正是一種對自我能力的挑戰(zhàn)。另外，通過塑造簡這樣一個對自然狂熱，對自我尊敬的主人公形象也可以反映出夏洛蒂·勃朗特本人的超驗觀。她始終努力堅持對自然的關(guān)注，對人性的尊敬，始終致力于追求人與自然的和諧、人性與宗教的平衡與和諧。

四、結(jié)語

用超驗主義這一角度對《簡·愛》這部經(jīng)典的作品進(jìn)行重讀，分析主人公簡·愛對大自然自始至終的崇敬和狂熱之情，從大自然中不斷汲取能量，努力追求平等、自由和愛情，從而完成自我實現(xiàn)過程，表現(xiàn)了簡的自然觀和個人主義思想傾向，而這正與超險主義的主流思想相契合。另外，從作者夏洛蒂·勃朗特自身的生活經(jīng)歷和她在作品中有生命力的描繪也可以窺出她本人的思想傾向中也有超驗主義的影子。

[1]張沖.新編美國文學(xué)史[M].上海:上海教育出版社,2001.283.

[2]夏洛蒂·勃朗特．簡·愛[M].黃源深，譯．南京：譯林出版社，1994．

[3]勞倫斯．托馬斯·哈代研究[A].勞倫斯讀書隨筆[C].陳慶勛,譯.上海:上海三聯(lián)書店,2000.82-83.