王萍

（新疆教育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830043）

新疆是個多民族地區(qū)，塔吉克族是新疆十三個世居民族之一。塔吉克族主要聚居在世界屋脊——帕米爾高原(海拔5000米)的東部?！八恕笔潜久褡宓淖苑Q，是“王冠”的意思。塔吉克族有自己的語言，對外普遍使用維吾爾文，主要從事畜牧業(yè)，兼營農(nóng)業(yè)，過著半定居半游牧的生活，目前有人口四萬人。集中分布在高原地帶的塔什庫爾干塔吉克自治縣，少數(shù)散居在莎車、澤普、葉城、皮山等地。數(shù)千年來，塔吉克人不斷吸收東西方文化的精華，創(chuàng)造了自己獨具特色的歷史與文明。

塔吉克族傳統(tǒng)體育多與游牧有關(guān)，但隨著生活方式的改變，游牧者越來越少，使得傳統(tǒng)體育活動開展舉步維艱。論文主要通過對塔吉克族聚居地塔什庫爾干縣的實地調(diào)查，對塔吉克族高原體育項目進行分析研究，為塔吉克民族體育項目的搶救與保護、體育文化的傳承與發(fā)展提供科學(xué)參考依據(jù)。

一、研究對象與研究方法

1.研究對象

塔吉克民族的高原特色體育項目。

2.研究方法

通過文獻資料、田野調(diào)查、專家(塔吉克族老人)訪談等研究方法，赴塔什庫爾干塔吉克自治縣與當?shù)厝罕娨黄鹁幼∩钸M行調(diào)查、訪談，對居住高原的塔吉克族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展現(xiàn)狀進行了深入的調(diào)查和研究。

二、研究結(jié)果與分析

（一）塔吉克族獨具特色的高原體育項目

1.鷹舞是塔吉克民族的圖騰

有“萬山之祖”和“萬水之源”之稱的塔什庫爾干縣，是鷹的棲息之地。鷹和鷹舞是塔吉克人的一種象征。塔吉克人和鷹朝夕相處，他們觀察鷹、模仿鷹。鷹舞的誕生，是塔吉克人從鷹的各種矯健姿態(tài)中受到的啟發(fā)。當?shù)赜袀€美麗的傳說：在很久以前，有個叫瓦法的塔吉克族小伙子，給牧主看管羊羔，與美麗的姑娘古麗米舍爾產(chǎn)生了愛情。牧主知道后把瓦法派到大山中去放羊。瓦法用牧羊鞭做成了笛子，常用笛聲表達思念之情。一次瓦法正在吹奏牧鞭笛時，只見一只雄鷹和竄到羊群的惡狼搏斗，瓦法拔出手中的弓箭向惡狼射去，惡狼被射死了，瓦法抱起奄奄一息的雄鷹，鷹睜開了眼睛，對瓦法說：“我不行了，取出我的翅骨做成笛子吧，算是我留給你的紀念?！闭f完鷹就閉上了眼睛。瓦法含淚取下翅骨做成了三孔鷹笛。從此，瓦法的鷹笛聲越過山谷傳到了村莊，古麗米舍爾和鄉(xiāng)親們聽到鷹笛聲受到鼓舞，模仿鷹的各種飛翔姿勢，和著鷹笛聲的節(jié)奏翩翩起舞，這個舞蹈被后人稱之為鷹舞，并一直流傳至今，成為塔吉克人最有代表性的民間舞蹈。優(yōu)美的傳說不僅道出了鷹舞的來歷，同時也反映了鷹和塔吉克民族歷史文化的密切關(guān)系。

鷹舞是現(xiàn)代塔吉克人表達歡樂的種方式。他們跳起鷹舞來沒有場地的限制，田間、牧羊的草地、庭院和家里都是跳鷹舞的舞臺。只要有了開心的事情，他們就會跳起鷹舞助興。跳鷹舞沒有人數(shù)的限制，可以是一人，也可以是兩人，還可以是多人。只要鷹笛和手鼓聲一響，先由一名舞技高超者步入舞池做一番表演，然后人們紛紛上場，舞步以獨特的“頓蹉步”和“跟跺步”為主。鷹舞主要是男人的舞蹈，但現(xiàn)在也有男女合舞的。

塔吉克族曾先后經(jīng)歷了信仰拜火教、佛教、伊斯蘭教等宗教漫長的歷史過程，原來的圖騰已被人們遺忘，鷹舞成為塔吉克人民的圖騰。2005年9月塔什庫爾干塔吉克自治縣政府提出了保護鷹舞的具體措施，2006年鷹舞已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，受到國家的保護。

2.瀕臨滅絕的項目——馬球

馬球是當今世界上最古老的體育項目之一，史書稱馬球為“毛丸”或“擊鞠”。馬球被列入奧運會比賽項目。但在中國，馬球已到了瀕于絕跡的地步。

塔什庫爾干塔吉克自治縣在歷史上，是我國絲綢之路通往中亞和西亞的重要通道，也是中外文化交流的重要渠道。資料顯示，馬球是在唐代由波斯(今伊朗)經(jīng)阿拉伯傳至吐蕃(今西藏)后流行于中原地區(qū)，而塔什庫爾干是必經(jīng)之道?，F(xiàn)在的塔什庫爾干縣城里仍矗立著石頭城馬球場；在離塔什庫爾干縣較近的北克什米爾喀喇昆侖山麓的巴基斯坦吉爾特村里，只有一些年老者會這種古老的馬球技術(shù)。

塔吉克族的馬球有兩種制法。一種是用當?shù)氐囊环N樹根制成，呈圓形。這種球比較結(jié)實，一般打不壞。另一種球是用氈子縫制的，里面是碎氈片、碎布和一些干羊糞蛋，這樣球會有彈性。球棍也有兩種，長一米左右，直徑約10厘米。上端呈圓形，下端成扁形，手握的地方較細。另一種是扁形馬球木桿，下端有突出部分呈J字型，手握的地方圓滑，也較細。

馬球比賽采用古老計時器進行計時。在一個木碗中間鉆一個小洞，然后在碗中盛滿水，水滴完，恰好是一場比賽的時間。由于帕米爾高原海拔高，缺氧，比賽中途會休息5-6次。

場地一般長180米，寬90米，兩個陣營中間有一條直線。雙方進球的地方不設(shè)網(wǎng)，而是有一個寬50多厘米、深50多厘米的坑，把球打進對方的坑里為勝。雙方都設(shè)一名持棍守門員。在比賽中不準用球棍打馬、打人或是拽人，三次違紀便會被罰下場。裁判身上佩戴標記，騎馬在場上流動裁決。

馬球，作為塔吉克民族的傳統(tǒng)特色體育項目已面臨瀕危。2006年，絕跡了42年的塔吉克族傳統(tǒng)馬球表演在縣政府的努力下重現(xiàn)在帕米爾高原上，塔吉克族群眾從四面八方趕來，他們吹起鷹笛，敲起手鼓進行慶賀和喝彩。

3.鮮為人知的牦牛叼羊活動

哈薩克族、維吾爾族和柯爾克孜等民族騎馬叼羊的活動已為大家喜聞樂見，而高原上塔吉克族特有的騎牦牛叼羊活動卻鮮為人知。

牦牛，也稱旄牛和髦牛?！掇o?！分姓f牦牛因叫聲似豬，又稱“豬聲?！薄ｊ笈６嗌钤诤０?000米以上的高寒空氣稀薄的地區(qū)，素有“高原之舟”的美稱。牦牛脾氣倔犟，性情暴烈，難以馴服，但塔吉克族人硬是練就了嫻熟高超的騎術(shù)，能在牦牛背上指揮作戰(zhàn)。

牦牛刁羊是塔吉克族最喜愛的一項傳統(tǒng)體育運動，多在婚禮、割禮和節(jié)日中舉行。在刁羊活動中，奏起本民族的曲調(diào)“托木拜克”，用樂曲伴奏來烘托氣氛，特別是在比賽雙方爭斗十分激烈的時候，樂曲也更加激昂，使場面更加熱烈。

在婚禮中舉行刁羊是最富情趣的活動，而且參加選手最多，有時有二三十個小伙子參加。人們故意大聲喊叫，驚嚇牦牛，給刁羊的選手制造麻煩和困難。小伙子們經(jīng)過反復(fù)爭奪才能奪得山羊，并沖出重圍，最后把“勝利品”山羊呈現(xiàn)到圍觀的鄉(xiāng)親們面前。這時，舉行婚禮的主持人給獲勝的選手披上長袍以示獎勵。

叼羊比賽場地通常設(shè)在海拔很高的空地上。剛被宰殺的小山羊，去其頭，被擺在場中央。比賽時，參賽選手不限，多則近百頭牦牛，少則十幾頭，兩個代表隊的選手是經(jīng)過挑選的年輕力壯的小伙子，比賽場地的兩頭有兩個直徑60多厘米、深50多厘米的坑，選手把所叼的山羊扔進自己的坑內(nèi)，就算勝利了。

4.別具一格的賽牦牛

賽牦牛也是塔吉克族特有的傳統(tǒng)體育活動。當?shù)馗咴貛Э諝庀”?，尤其在海?000米以上的草原，馬就跑不動了，這時只能選擇最適應(yīng)高原地帶生活的牦牛來進行比賽。賽牦牛通常在婚禮、割禮或節(jié)日時舉行。比賽距離較短，最長的也不超過3000米，以先到終點者為勝。規(guī)模大的賽牦牛比賽獲勝者將獲得獎金，一般的比賽會獎勵牦牛、牛、羊、鐘表、布料等。獲獎人數(shù)的多少要根據(jù)參加比賽的牦牛數(shù)量來決定，而獎品也依次確定。

（二）塔吉克族高原節(jié)日體育豐富多彩

塔吉克族的節(jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日兩大類，主要有肖公巴哈爾節(jié)、皮里克節(jié)、祖吾爾節(jié)以及古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)等。這些節(jié)日不管是祭祀還是紀念性的，也不管是慶賀還是社交娛樂性的，幾乎都與傳統(tǒng)的體育活動結(jié)下了不解之緣。節(jié)日為體育活動提供了良好場所，賽馬、賽駱駝、牦牛叼羊、摔跤等又為塔吉克族的節(jié)日內(nèi)容增添了紛繁多姿的色彩。如皮里克節(jié)、祖吾爾節(jié)、肖公巴哈爾節(jié)等節(jié)日。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，民族傳統(tǒng)體育成為節(jié)日活動的主要內(nèi)容之一，節(jié)日又成為繼承傳播民族傳統(tǒng)體育的重要載體，極大地促進了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，進而形成塔吉克族節(jié)日體育的內(nèi)容體系。

（三）塔吉克族高原體育文化具有濃厚的宗教色彩

在人類社會早、中期時代，宗教在一定程度上是人類文化的主體成分，每個信仰它的民族都會在政治、經(jīng)濟、文化諸多方面留下深深烙印。體育與宗教存在互滲現(xiàn)象，這在民族宗教與民族體育之間尤為突出。如塔吉克族的肖公巴哈爾節(jié)、肉孜節(jié)等本身就是一種宗教活動，在活動中舉行騎駱駝、刁羊、摔跤等比賽和其他歡慶活動。再如，塔吉克族人們喜跳鷹舞，在舞蹈中模仿鷹的各種動作，這是來源于本民族對這種動物的崇拜。在皮里克節(jié)日中，人們點燃篝火，利用各種肢體活動跨過篝火，圍繞篝火載歌載舞，這也是來源于民族對火的崇拜。隨著社會的進步，塔吉克族傳統(tǒng)體育項目中的宗教因素和宗教色彩的痕跡逐漸褪化，文化體育的因素和價值逐漸增加，顯現(xiàn)出高原民族體育的勃勃生機，成為人類珍貴的文化財富。

（四）鮮明的高原體育文化藝術(shù)特色

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為世界體育文化的一個組成部分，是植根深厚、穩(wěn)定的精神特質(zhì)文化，又在歷史變遷中不斷改變其具體的結(jié)構(gòu)樣式。在宗教活動、喜慶節(jié)日、婚喪嫁娶等活動中，民族傳統(tǒng)體育是不可缺少的內(nèi)容，各種體育活動出現(xiàn)頻率也是最高的。塔吉克族的鷹舞以美麗動人的民間故事為主題，創(chuàng)造了高超技藝的鷹舞藝術(shù)。塔吉克族身處海拔4000多米的帕米爾高原上，高山草地、冰谷山川是那里的自然景觀，這也賦予了塔吉克族體育活動帶有冰山文化的特征，最典型的就是“騎牦牛叼羊”了。豐富多彩的體育活動成為塔吉克族文化風貌的反映，凝結(jié)了本民族人民的智慧，突出體現(xiàn)了本民族特色、民族心理和民族意識。

目前，當?shù)亟逃块T已將塔吉克族的的鷹舞納入當?shù)貙W(xué)校代替了廣播操，成為學(xué)校的體育校本課程。學(xué)校教育發(fā)揮出了對本民族文化的傳承和發(fā)展功能。但是，除此之外的塔吉克族其他眾多獨具特色的高原傳統(tǒng)體育項目卻仍處于瀕臨滅絕的狀態(tài)，這不得不令人擔憂。政府部門應(yīng)加大對塔吉克民族高原體育的支持力度，采取切實有效的措施充分發(fā)揮社會各方面的力量，努力挖掘、整理和開發(fā)民族傳統(tǒng)體育項目，讓塔吉克高原體育這朵異域風情之花永遠綻放。

[1]林耀華.民族學(xué)通論[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1997.

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[3]新疆維吾爾自治區(qū)民族事務(wù)委員會.新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目匯編[R].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006．

[4]龐輝.論多元生態(tài)文化圈對新疆塔吉克族傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響[J].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報，2004，（2）：9-1l.

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