景頗族民間體育的文化人類學(xué)解讀

在景頗族光輝燦爛的文化寶庫中，閃爍著一顆璀璨的明珠，那就是景頗族的民俗文化。而在民俗文化中，景頗族的民間體育舞蹈文化和原始宗教已經(jīng)深深地滲入到景頗族人民的文化生活中，并且作為景頗族文化的載體，正在逐步發(fā)揚(yáng)光大。通過欣賞的角度對(duì)景頗族民間體育、舞蹈項(xiàng)目和民族宗教信仰作以介紹，從中發(fā)掘其之間的關(guān)系，以及對(duì)景頗族人們所帶來的文化價(jià)值功能。

一、景頗族民間體育活動(dòng)

景頗族民間體育活動(dòng)主要有“刀術(shù)”、“湯碟”、“扭杠”、“頂杠”、

“摔跤”、“爬滑竿”、“跳遠(yuǎn)”、“賽跑”、“跳高”等，這里只簡(jiǎn)單介紹“刀術(shù)”、“湯碟”和“爬滑竿”。

（一）刀術(shù)：景頗族刀術(shù)所用的刀呈上寬下窄，沒有刀尖狀，刀頭寬約4-5厘米，刀根寬約3厘米，長約80-100厘米，重約一斤，鋒利锃亮，配箍銅皮的刀鞘。景頗刀術(shù)種類較多，基本上分為兩大類。第一類“文蚌拳”，“文蚌拳”是一種在象腳鼓伴奏下，動(dòng)作花樣較多，姿勢(shì)優(yōu)美大方，主要用于節(jié)日表演的刀術(shù)。第二類“彪贊拳”，“彪贊拳”是一種攻防意識(shí)較強(qiáng)，步伐變化多樣，速度快，柔中帶剛，剛中帶柔，身體姿勢(shì)成半蹲或全蹲的刀術(shù)。每逢喜慶佳節(jié)，都是景頗族青年必不可少的表演項(xiàng)目之一。

（二）“湯碟”是景頗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它是一項(xiàng)射擊類體育項(xiàng)目，要求參與者有較高的精準(zhǔn)度。制作“湯碟”所需的器材包括一根長20米以上，10厘米左右粗的竹子、一條細(xì)長的竹篾、一些物品。制作過程就是要將這跟竹子的枝葉砍除，留下竹尖，用竹篾把物品拴在竹尖上，再把竹竿插在寬敞空蕩的場(chǎng)地上，這時(shí)“湯碟”就做好了。參加“湯碟”體育活動(dòng)的景頗族人民會(huì)拿起鋼炮槍，對(duì)準(zhǔn)細(xì)竹篾射擊，目的是將竹篾打斷使物品落下，將物品打落的人就是獲勝者，打落的物品就作為獎(jiǎng)品歸獲勝者所有?！皽币话銜?huì)在節(jié)假日或婚喪嫁娶的時(shí)候進(jìn)行。

（三）“爬滑竿”是景頗族青年男女進(jìn)行交往的一種方式。這項(xiàng)體育活動(dòng),一般是由姑娘們發(fā)起。首先將一根長在10米左右的竹竿立于廣場(chǎng)中央，在竹竿最頂端的那節(jié)竹筒里裝滿清油，景頗族青年女子會(huì)將自己精心制作的挎包掛在竹竿上，挎包里會(huì)裝有一些物品，這就是爬滑竿的準(zhǔn)備工作，待一切完成后，景頗族的小伙子們就該出場(chǎng)了，他們會(huì)身背一些像灶灰、稻草、麻布等防滑的東西，因?yàn)樵谂赖眠^程中，竹竿稍微一晃動(dòng)，竹竿頂端的清油就會(huì)順著竹竿流下來，這時(shí)的竹竿會(huì)很光滑，參加此活動(dòng)的青年男子就是要在這樣的困難下，力爭(zhēng)爬到竹竿頂端，得以摘下挎包，青年男子會(huì)將挎包再次送還給青年女子，這時(shí)女子會(huì)格外的高興，如雙方有意將會(huì)成為夫妻。

二、景頗族民間舞蹈

景頗族民間舞蹈歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，具有濃郁的民族風(fēng)格和最廣泛的群眾基礎(chǔ)，它的產(chǎn)生、演變和發(fā)展與其悠久的文化傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。主要舞蹈有目瑙縱歌、整歌、格本歌、金寨寨、鉦齋、龍洞戈和刀舞等，這里只簡(jiǎn)單介紹“目瑙縱歌”、“鉦齋”和“刀舞”。

（一）目瑙縱歌：“目瑙縱歌”是景頗族影響最大的大型集體歌舞，時(shí)間在每年的正月十五。跳目瑙縱歌時(shí)首先請(qǐng)董薩以占卦的方式，選擇一塊能容納數(shù)千或數(shù)萬人的場(chǎng)地，建蓋好木代鬼屋，然后在舞場(chǎng)正中豎立目瑙縱歌標(biāo)志——目瑙示棟。目瑙示棟是祭祀天鬼的祭壇，它是由橫2根，豎4根或8根、10根、12根，必須是成雙數(shù)的木柱組成，其材料選用韌性好、堅(jiān)硬的樺桃樹、椎栗樹，制作成大刀形狀的兩高兩矮雌雄四根木柱。雄性木柱豎立于正中，兩柱間分立兩側(cè)，橫著兩根是起固定作用的，上面畫有各種動(dòng)物圖案，豎立的木柱上則刻畫著太陽、月亮、星星、曲線、菱形、蕨紋等圖案。景頗族把刀供奉給至高的祭壇，把刀看成是天上的神靈，與太陽、月亮、星星、一同受人尊敬。一雄一雌的刀是打造天地的神物，也是人們捍衛(wèi)家園，征服自然的寶物。在目瑙縱歌開始時(shí)，要舉行隆重的迎賓儀式，由選好的禮儀隊(duì)員至村外官廟去迎接。來賓中男子都肩挎?zhèn)鹘y(tǒng)長刀，身穿傳統(tǒng)服飾。目瑙縱歌正式開始，首先舉行清齋瓦儀式，齋瓦與齋臘身穿龍袍，頭戴犀鳥長喙裝飾的“谷獨(dú)如”一帽，身挎景頗族最傳統(tǒng)的刀鞘，被人們鳴槍放炮敲鑼打鼓跳著目瑙縱歌迎接到木代房。接著由“瑙雙”、“供奪”與齋瓦穿戴一樣，“瑙雙”右手握刀，左手拿著竹筒祭品，“供奪”則虔誠地雙手握刀，后面緊跟著一對(duì)代表太陽的女子。伴著舞由人們魚貫而入，男子手握锃锃閃亮的長刀，女子身穿“刷刷”作響的銀袍。

（二）鉦齋：“鉦齋”一般由3-5人或7-9人組成，舞隊(duì)在赤身上繪畫有大自然之物，高山河流、小溪、樹木之意的花紋，舞隊(duì)用一些樹葉遮蓋羞身部位，有節(jié)奏的敲擊空心木鼓，手持木棒和長矛經(jīng)行舞蹈。所表現(xiàn)的舞蹈形象之意，主要是景頗族禮儀和歷史的發(fā)展過程或祖先遷徒路線中他們驅(qū)趕妖魔鬼怪與野生猛獸及大自然災(zāi)害做斗爭(zhēng)時(shí)，開天辟地生產(chǎn)勞動(dòng)的模擬動(dòng)作。

（三）刀舞：“刀舞”是景頗族男性的主要民族民間舞蹈，其刀法主要有劈、砍、攔、纏等，步法主要有上步、撤部、并步、挪步、跳步等，步型主要有弓步、馬步、虛步等組成。主要分為單刀舞、雙刀舞、多刀舞和集體舞。其動(dòng)作時(shí)而剛健瀟灑，時(shí)而輕柔秀麗，突出了景頗族人民的樂觀、勇敢和強(qiáng)悍的特點(diǎn)。每當(dāng)民族節(jié)日、祭典和婚喪儀式等，都有長刀舞的內(nèi)容。

三、景頗族原始宗教

在莽莽遠(yuǎn)古，人類的童年，兇險(xiǎn)而奇異的環(huán)境給人們帶來一種恐懼而神迷的感覺。景頗族信仰萬物有靈的原始宗教，他們認(rèn)為日、月、鳥、獸、石、樹都有靈魂，可以是人的吉兇禍福。每逢遇到播種、收割、疾病、婚喪、械斗等大事，都要請(qǐng)巫師，用殺豬、剽牛、宰雞以行祭祀，在祭儀中無不貫穿著民間體育、舞蹈活動(dòng)。

（一）鬼靈崇拜

景頗族的原始鬼靈分為天上的鬼和地上的鬼兩類。天上的鬼包括太陽鬼（即“木代”）月亮鬼、星辰鬼、風(fēng)鬼、云鬼、雷鬼、雨鬼、閃電鬼、虹鬼（女）等。地上的鬼包括植物鬼（樹鬼、谷堆鬼、韭菜鬼等）、動(dòng)物鬼（豹子鬼、老熊鬼、鷹鬼等）和其它如山鬼、水鬼、灶鬼等。在所有的鬼靈中，以太陽和地鬼為最大。森林是景頗族崇拜的對(duì)象，在村寨旁都有一片神林。凡屬關(guān)涉生產(chǎn)的宗教活動(dòng)，都在神林舉行。神林是村寨保護(hù)神的居所，是一座天然廟宇，這里不準(zhǔn)砍伐和獵狩。

祭祀天上的鬼祭天鬼儀式多為村寨集體祭祀，往往隔數(shù)年舉行一次，祭期由巫師占卜決定。祭品由活雄豬1頭、公雞1只、樹鼠1只、大米1碗、姜4塊等。祭典儀式完畢后，景頗族男子將會(huì)耍刀術(shù)，另外，還有集體歌舞活動(dòng)。

祭祀地上的鬼水是景頗族仰敬的對(duì)象。景頗族為了祈求水神的照護(hù)，每年都要舉行恭祭水神的儀式。每家都會(huì)拿來雞當(dāng)作祭品來參加祭祀活動(dòng)?；鸨痪邦H族視為神物。家中的火塘，是受到人們尊重的，決不許他人隨意跨越。他們有磨擦取火的習(xí)俗，在火鐮傳入之后還保留很長時(shí)間，繼續(xù)向火祈禱。但火也可帶來災(zāi)難，如火災(zāi)。因此景頗族人民將火分為善火和惡火。善火就是對(duì)人們的生產(chǎn)生活有幫助的火種，帶來災(zāi)難的火種就被稱為惡火，引起家庭火災(zāi)的火，在家里面發(fā)生火災(zāi)后，景頗族人民會(huì)在火災(zāi)的發(fā)生地進(jìn)行驅(qū)惡火的儀式，每家?guī)б桓紵哪静耦^到祭祀的地方，到水槽處把火澆熄。然后送惡火，就是經(jīng)過占卜選出一人，這個(gè)人拿著木柴頭，將它送到水塘或者深溝，在送的過程中，一人會(huì)拿著利刃伴隨著全寨人的吶喊助威，會(huì)對(duì)拿木柴頭的人全力追趕，就是為了驅(qū)趕惡火，在驅(qū)趕走惡火后，會(huì)進(jìn)行用竹干摩擦出火的取新火儀式，然后作為火種為各級(jí)各戶點(diǎn)燃。在這些祭典儀式完畢后，景頗族男子將會(huì)表演刀舞、鉦齋等民間舞蹈。

（二）祖先崇拜

景頗族人民認(rèn)為人與其他自然現(xiàn)象相同，由一種特有的“南拉”所主宰。即便是在人死后，南拉會(huì)仍然繼續(xù)生存。景頗族就是基于這一觀念形成了具有本民族特色的靈魂不滅和祖先崇拜的觀念。

由于景頗族有這種靈魂不死祖先崇拜的觀念，使得景頗族人死后的宗教儀式非常的繁瑣。它包括人死后的葬禮、葬禮之后的送魂儀式、是否將魂送走的鑒別儀式三部分。在舉行景頗族人死后的葬禮時(shí)，會(huì)首先將死者放在“甘桶”處，“甘桶”代表鬼門，會(huì)用粗的樹干制作成棺材，棺材上插一根上端有竹枝的樹干，竹枝就當(dāng)作幡。兩個(gè)身著長衫的男人會(huì)在屋內(nèi)持矛揮舞，每揮舞一周，就會(huì)圍繞竹幡進(jìn)行刺擊。到晚上的時(shí)候，死者家附近的青年男女會(huì)來到死者家中，為死者跳祭祀的舞蹈。在葬禮之后會(huì)舉行送魂的儀式，送魂的日期由董薩經(jīng)過卜選而定，進(jìn)行送魂儀式時(shí)，還會(huì)殺豬、牛、雞。在送魂儀式后，景頗族人民為了確認(rèn)死者的靈魂是否送走，會(huì)進(jìn)行鑒別儀式。鑒別儀式包括兩種。一種是死者的家人全部排隊(duì)站在“甘桶”之前，在最前面的人會(huì)頭頂一個(gè)竹籃，籃內(nèi)裝有祭品，祭品包括兩只雞和青葉包的糯米飯，然后由董薩選一名年長的婦女，他們兩個(gè)拉起一條白繩，然后董薩會(huì)將這條繩割斷，如果婦女的這段的線頭朝外，則代表死者的靈魂已送走。另外一種鑒別儀式是由董薩選一名年長的婦女，將祭祀時(shí)用過的刀丟出去，如果刀刃向外，則代表死者靈魂已送走。如果鑒別儀式的結(jié)果顯示死者的靈魂沒有被送走的話，死者的家人為了能夠平安，會(huì)繼續(xù)將死者供奉在家里。

在景頗文化中，跳舞是緬懷死者的主要形式，“金寨寨”是最大型的祭祀舞，參與者會(huì)有百人左右，其中兩名男子會(huì)裸體，且身上會(huì)繪上黑白色的花紋，二者分別代表一雄一雌。這兩個(gè)人負(fù)責(zé)站崗的任務(wù)，將惡魔鬼怪擋在門外。舞者會(huì)一邊跳一邊打鼓，伴隨著呼叫時(shí)不時(shí)的揮動(dòng)長刀。另外，“龍洞戈”是一種專門為死者驅(qū)魔趕鬼、凈化靈魂所跳的舞蹈。男女均參加，但拿的器具不相同，男子會(huì)揮動(dòng)長刀，女子則拿著扇子和蕉葉舞動(dòng)，他們?cè)趽]動(dòng)手上的器具的同時(shí)，會(huì)時(shí)不時(shí)的呼喊，很有氣勢(shì)，這樣做目的在于驅(qū)邪趕鬼。

（三）圖騰崇拜

當(dāng)人類進(jìn)入采集和持獵的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)后，動(dòng)植物便成為人類賴以生存的物質(zhì)條件?！爱?dāng)人們采野果，獵到禽獸時(shí)，就認(rèn)為是依賴對(duì)象的善意支持，而把果樹的被摘取和動(dòng)物受捕殺作為對(duì)依賴對(duì)象的損害，由此便產(chǎn)生對(duì)依賴對(duì)象的基本宗教行為”，即動(dòng)植物的圖騰崇拜。景頗族是一個(gè)有著多種圖騰物崇拜的民族，人們?cè)耘！ⅧB、竹、刀等為圖騰。在舉行目瑙縱歌大型集體歌舞時(shí)，其場(chǎng)地設(shè)有目瑙示棟，上面畫有各種動(dòng)物圖案，豎立的木柱上刻畫著太陽、月亮、星星、曲線、菱形、蕨紋等圖案。景頗族把刀供奉給至高的祭壇，把刀看成是天上的神靈，與太陽、月亮、星星、一同受人尊敬。一雄一雌的刀是打造天地的神物，也是人們捍衛(wèi)家園，征服自然的寶物。目瑙縱歌正式開始時(shí)，首先舉行清齋瓦儀式，齋瓦與齋臘身穿龍袍，頭戴犀鳥長喙裝飾的“谷獨(dú)如”一帽，身挎景頗族最傳統(tǒng)的刀鞘，被人們鳴槍放炮敲鑼打鼓跳著目瑙縱歌迎接到木代房。接著由“瑙雙”、“供奪”與齋瓦穿戴一樣，“瑙雙”右手握刀，左手拿著竹筒祭品，“供奪”則虔誠地雙手握刀，后面緊跟著一對(duì)代表太陽的女子。伴著舞由人們魚貫而入，男子手握锃锃閃亮的長刀，女子身穿“刷刷”作響的銀袍。此時(shí)景頗族男子表演的刀舞，將會(huì)受人矚目。

三、景頗族民間體育、舞蹈與原始宗教

（一）景頗族原始宗教為民間體育、舞蹈提供了時(shí)間和空間

原始宗教作為一種人類文化現(xiàn)象，對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)程影響巨大。由于景頗族先民居住的環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力低下，天力控制自然災(zāi)害，瘟疫疾病等，于是對(duì)某種事物現(xiàn)象產(chǎn)生崇拜和敬仰，以祭祀的方式來擺脫無力控制的自然現(xiàn)象。在祭祀儀式中，景頗族先民將會(huì)認(rèn)為把人間好吃的東西和象征性的東西供奉給崇拜的對(duì)象，加之一些集體活動(dòng)來取悅它們，使之形成特定地點(diǎn)和時(shí)間，從而也為某項(xiàng)民間體育確定了時(shí)間和地點(diǎn)。

（二）景頗族民間體育、舞蹈豐富了原始宗教祭祀活動(dòng)的內(nèi)容

景頗族先民為擺脫無力控制的自然現(xiàn)象，他們將會(huì)寄托在超自然力量上。在原始宗教祭祀活動(dòng)中，最初只是以一些貢品取悅崇拜的對(duì)象，同時(shí)會(huì)有祭師口念祭詞，以表誠意，并沒有針對(duì)性的個(gè)人和集體娛樂活動(dòng)，后來經(jīng)過不斷的演進(jìn)，某些民間體育才加之進(jìn)來了。使之祭祀活動(dòng)內(nèi)容由單調(diào)到豐富，從而達(dá)到更好的祭祀娛樂效果。

（三）景頗族原始宗教拓展了某些民間體育、舞蹈的表現(xiàn)形式

景頗族原始宗教拓展了某些民間體育、舞蹈的表現(xiàn)形式，進(jìn)而促使了技能的提高景頗族民間體育按其功能性質(zhì)的角度來分類，可分為慶祝性民間體育、娛樂性民間體育和祭祀性民間體育。在景頗族民間體育中，有些民間體育項(xiàng)目既可作為慶祝性體育，也可作為娛樂性體育，還可作為祭祀性體育。但有的體育項(xiàng)目表現(xiàn)形式單一，只有在特定時(shí)間和地點(diǎn)才能表現(xiàn)。因此，景頗族原始宗教拓展了某些民間體育的表現(xiàn)形式，進(jìn)而提高了項(xiàng)目技能。

（四）兩者共同滿足了景頗族人們的精神需求

景頗族人們居住在山區(qū)和半山區(qū)，甚至在高寒山區(qū)，環(huán)境比較惡劣，生產(chǎn)力低下，生活條件艱苦。在現(xiàn)實(shí)生活中，出現(xiàn)了無力控制的自然現(xiàn)象，只能寄托在超自然的力量上，來加以擺脫。即使在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，仍有許多不確定的因素困擾人們的選擇。景頗族原始宗教是為人們提供了精神上的支持，使之獲得心理上的慰藉與和諧。景頗族民間體育項(xiàng)目有的具有娛樂性、有的具有慶祝性、有的具有祭祀性，都能很好的展示自己、娛樂自己和發(fā)泄自己，也是為景頗族人們提供了精神上的支持。因此，兩者共同滿足了景頗族人們的精神需求。

四、結(jié)語

通過對(duì)景頗族民間體育活動(dòng)項(xiàng)目的介紹，從中發(fā)現(xiàn)民間體育活動(dòng)中附有宗教信仰，使民間體育活動(dòng)增加了文化價(jià)值內(nèi)涵。在原始宗教活動(dòng)中，又摻雜著一些民間體育活動(dòng)，使其宗教活動(dòng)內(nèi)容愈加豐富，團(tuán)結(jié)民心，娛樂人心，以達(dá)到“娛神”的宗教信仰。兩者關(guān)系尤為密切，綜合的反映了民族文化。

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