徐媛媛

（咸陽(yáng)師范學(xué)院 外語(yǔ)系，陜西 咸陽(yáng) 712000）

1.引言

欠額翻譯（以下簡(jiǎn)稱“欠譯”），指在譯語(yǔ)中，原語(yǔ)信息被譯者忽視或打了不應(yīng)有的折扣，即信息度過(guò)小，以致讀者得不到理解原文意思的必要信息。（Newmark，1981）與過(guò)載翻譯相對(duì)應(yīng)，欠譯是對(duì)理想忠實(shí)通順?lè)g的偏離，也是英漢互譯中的常見(jiàn)現(xiàn)象，一直受到譯者的高度關(guān)注。

由于原語(yǔ)與目的語(yǔ)文化的不同，故原語(yǔ)信息和目的語(yǔ)信息不能完全對(duì)應(yīng)，需要適當(dāng)?shù)刈兓脱a(bǔ)償，這里的“補(bǔ)償”實(shí)質(zhì)就是文化補(bǔ)償。

2.欠譯的具體表現(xiàn)

語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是某種社會(huì)文化的反應(yīng)，每種語(yǔ)言都有大量能反應(yīng)特定文化的詞匯，欠譯的例子可謂不計(jì)其數(shù)。

2.1 正面例證

帶有濃厚漢語(yǔ)風(fēng)味的政治術(shù)語(yǔ)“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”被譯為“The east wind prevails over the west wind”，老外讀后不知所云。在馬休斯所編的漢英詞典中類似的例子不勝枚舉：“豈有此理”被譯為“There is no such principle”；“趣味橫生”被譯為“The interest flows horizontally”，這些都被視為笑柄，英漢翻譯也有同樣的情況。例如：陸游的《臨安春雨初霽》中有這樣的詩(shī)句：“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家?！蔽田@良的譯文是：

Away!Away!/Look at the dust on your robe，once immaculate./Well，of what avail are sighs of regret?/Away!Away!/By Chingming you should be home.

以上實(shí)屬佳譯，但清明到底是什么？是不是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日？恐怕西方人讀后非常迷茫，如加上“festival”或“in spring”這樣的詞或許會(huì)避免欠譯。

2.2反面例證

例1：It was Friday and soon they’d go out and get drunk.

星期五發(fā)薪日到了，他們馬上就會(huì)出去喝得酩酊大醉。

如將上句譯為“星期五到了，他們……”，讀者會(huì)非常迷惑，為何他們選擇星期五而不是其他的日子出去喝酒，盡管譯文表面忠實(shí)通順，實(shí)際上，在英格蘭星期五是個(gè)發(fā)薪日，適當(dāng)加詞能夠避免欠譯的出現(xiàn)。

例2：故五行五常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。（五行相克，不可能由一行長(zhǎng)期獨(dú)霸，四季交替，不可能由一季恒久不變；白晝有短長(zhǎng)，月亮有圓缺。）（孫武：《孫子兵法》程郁，張和生譯）

The five elements:water，fire，wood，mental，earth，are not always equally predominant;the four seasons make away for each other in turn.These are short days and long;the moon has its periods of waning and waxing.

恐怕中國(guó)的讀者都不能完全理解“五行”所指，更不用說(shuō)英語(yǔ)讀者，因此需要對(duì)譯文進(jìn)行細(xì)化以實(shí)現(xiàn)文化移植的目的。奈達(dá)曾經(jīng)指出：“翻譯即翻譯意義?！痹诜g時(shí)，“譯”和“釋”密不可分，甚或交互使用。在此，“五行”被清楚明晰地陳列出來(lái)，即水、火、木、金和土。這的確是對(duì)欠譯的一種有效的解釋性的補(bǔ)償手段。

3.欠譯的主要原因

3.1 客觀原因

3.1.1 不同的文化內(nèi)涵

語(yǔ)言是文化最鮮明的特征，英漢文化有著不同的淵源，中國(guó)文化博大精深形成了自身特有的文化風(fēng)格，而英美文化來(lái)自希臘、羅馬和圣經(jīng)，屬于混雜性文化。不同的文化必然會(huì)導(dǎo)致不同的性格、性情、宗教信仰、道德情操、語(yǔ)言表達(dá)、思維模式和具有民族風(fēng)格的生活方式，因此，在翻譯中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“語(yǔ)義空缺”。從翻譯學(xué)的角度看，文化沖突造成了不可譯，因此，翻譯文化負(fù)載詞匯必然會(huì)造成文化信息的喪失，欠譯也就不可避免。

3.1.2 不同的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)

漢語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系（Sino-Tibetan Family），英語(yǔ)屬印歐語(yǔ)系(Indo-European Family)；漢語(yǔ)是音節(jié)文字（ideographic-oriented syllabic script），而英語(yǔ)是拼音文字（alphabetic script）；漢語(yǔ)的句子特點(diǎn)是“以意統(tǒng)形”，句法特征是意合（parataxis），強(qiáng)調(diào)邏輯關(guān)聯(lián)與意義關(guān)聯(lián)而不在意詞語(yǔ)之間和句際之間的形式銜接，英語(yǔ)句子的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)形式和功能，因而句法特征是形合（hypotaxis），句子成分之間的關(guān)系要求用形式標(biāo)記表明。所以意合與形合之間的結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換就成為譯者要解決的首要問(wèn)題，然而要做到兩種語(yǔ)言的絕對(duì)對(duì)應(yīng)似乎是很艱難的。

3.2 主觀原因

3.2.1 不同的思維模式

首先，中國(guó)人注重倫理（ethics），英美人注重認(rèn)知（cogni tion）。例如：順其自然 (Let nature take its course in accor dance with its natural tendency)、聽(tīng)天由命(be at the mercy of nature;be left to God’s mercy;let fate have its way;submit the will of Heaven;wait for one’s fate)。 其次， 中國(guó)人重整體（in tegrity）、偏重綜合性（synthetic）思維，英美人重個(gè)體（individuality）、偏重分析性（analytic）思維。 再次，中國(guó)人重直覺(jué)（intuition），英美人重實(shí)證（evidence）。直覺(jué)思維強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)、靈感和頓悟。這種思維受儒家、道家、佛家的觀念的影響，也是“天人合一”（The Unity of Man and Heaven）哲學(xué)思想的產(chǎn)物。而英美人一向重視理性知識(shí)，主張通過(guò)對(duì)大量實(shí)證的分析得出科學(xué)、客觀的結(jié)論，所以，英語(yǔ)的語(yǔ)言分析十分系統(tǒng)全面。最后，中國(guó)人重形象思維（figurative thinking），英美人重邏輯思維（logical thinking）。

3.2.2 譯者的造詣與風(fēng)格

欠譯中最明顯的主觀失誤就是機(jī)械地逐字翻譯。當(dāng)然這與譯者的知識(shí)水平和語(yǔ)言技能密切相關(guān)，由于譯者對(duì)直譯的翻譯原則和翻譯的七種意義，即：概念意義、內(nèi)涵意義、社會(huì)意義、情感意義、反映意義、搭配意義和主題意義的不恰當(dāng)理解，往往會(huì)造成欠譯，鑒于此，就需要對(duì)喪失的意義做出補(bǔ)償。

4.文化補(bǔ)償?shù)氖侄?/h2>

4.1 加注

加注是翻譯中常用的手段，也是克服跨文化交際中障礙的一種方式，有以下三種形式。

4.1.1 音譯加加注

在漢英翻譯中，使用音譯加加注法可使西方讀者深入了解中國(guó)文化，比如：“氣功”(qigong，a system of deep breathing exercises)；“太極拳”(Taijiquan，a kind of traditional Chinese shadow boxing)；“清明”(Chingming，a traditional Chinese holiday to commemorate the dead observed in late spring.)；“諸葛亮”（Zhu Geliang，the master mind）。

4.1.2 逐音翻譯加加注

此方法即在拼音基礎(chǔ)上附加原語(yǔ)文化知識(shí)，達(dá)到幫助目的語(yǔ)讀者更好理解原語(yǔ)的目的。例如：下海Xiahai(starting a shop or going out doing business at the risk of losing one’s permanent job)；油 條Youtiao(a Chinese snack，fried sticks made of dough)。使用腳注也可以補(bǔ)償語(yǔ)義的喪失，但太多的腳注會(huì)分散讀者的注意力，因此應(yīng)該慎用。

4.1.3 原語(yǔ)加漢語(yǔ)

LD影碟機(jī)、A型機(jī)、S形鉤、H形電桿、U形急彎、CD盤(pán)、Sharp牌電視機(jī)、U形試管、V形。

4.2 擴(kuò)大語(yǔ)境

擴(kuò)大語(yǔ)境即清楚地表明原語(yǔ)譯者很容易能夠理解，而目的語(yǔ)譯者仍然茫然的部分。譯者應(yīng)再現(xiàn)潛藏在表層結(jié)構(gòu)中被省略的部分，即翻譯出它的“弦外之音”。例如：

（1）She was ready to go，but first she wanted her book to be in print.

她準(zhǔn)備走了，但要目睹她那部書(shū)出版后才瞑目。（如不加“瞑目”與“to go”，很容易出現(xiàn)欠譯。 ）

（2）He started to his feet with the intention of awaking the sleepers，for there was no time to lose.

他倏地一下站起來(lái)，打算把睡覺(jué)的人都叫醒，因?yàn)闀r(shí)間十分緊迫，必須馬上趕路。

（3）He had lived all his life in desert where every cupful of water might be a matter of life and death.

他一直在沙漠生活，每杯水都是生死攸關(guān)之大事，必須精打細(xì)算地用。

4.3 歸化

與異化相對(duì)應(yīng)，歸化指用具有譯語(yǔ)文化色彩的詞語(yǔ)來(lái)翻譯原語(yǔ)詞語(yǔ)，適當(dāng)歸化的長(zhǎng)處能使譯文讀起來(lái)比較地道和生動(dòng)。例如：

（1）Among the blind the one-eyed man is king.(諺語(yǔ))

山中無(wú)老虎，猴子稱霸王。(欠譯：盲人圈里，獨(dú)眼為王。)

（2）Last night I heard him driving his pigs to market.

昨夜我聽(tīng)到他鼾聲如雷。(欠譯：趕豬進(jìn)市場(chǎng))

（3）說(shuō)曹操，曹操就到。

Talk of the devil and he will appear.(欠譯：Talk of Caocao and he will appear.)

5.結(jié)語(yǔ)

翻譯是一項(xiàng)極其復(fù)雜的活動(dòng)，優(yōu)秀的譯者應(yīng)該找到原語(yǔ)作者與目的語(yǔ)讀者間的最佳平衡點(diǎn)，在實(shí)際翻譯過(guò)程中，恰當(dāng)使用一種或某幾種翻譯策略，以實(shí)現(xiàn)最大程度的對(duì)等。

［1］EugeneA.Nida.LanguageandCultureContextsinTranslating.Shanghai:Shanghai Foreign Educational Press，2001.

［2］Peter Newmark.Approches to Translation.Shanghai:Shanghai Foreign Educational Press.1976.

［3］陳宏薇.新編漢英翻譯教程.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2003.

［4］金惠康.跨文化交際翻譯.北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2002.

［5］翁顯良.古詩(shī)英譯.北京：北京大學(xué)出版社，1985.

［6］周方珠.翻譯多元論.北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2003.