吳國紅

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210000）

新課程理念將教學(xué)的本質(zhì)定位于交往，把教學(xué)過程理解為師生共同參與、共同發(fā)展的互動過程。因此，作為體現(xiàn)交往哲學(xué)理念的“對話”，不僅僅是一種調(diào)動學(xué)生的教學(xué)手段，更是一種尊重學(xué)生的教育思想；不僅僅是激活課堂的教學(xué)技巧，更是師生之間平等的心靈溝通與交流，同時也是彼此傾聽、互相吸引、互相包容、共同分享的過程。而中學(xué)時代學(xué)生的思想意識形態(tài)尚未完全形成，可塑性強(qiáng)。因此，開展對話式閱讀教學(xué)，不僅符合新課程理念，也能培養(yǎng)個性化的人才。對話式閱讀教學(xué)實施策略可以從教的策略和學(xué)的策略兩方面突破：

一、中學(xué)語文對話式閱讀教學(xué)中教的策略

（一）創(chuàng)設(shè)對話氛圍，巧設(shè)教學(xué)話題，引導(dǎo)學(xué)生品讀文本。

對話應(yīng)在民主、平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行，沒有民主、平等就沒有對話。因此，教師要從傳統(tǒng)的高高在上的權(quán)威地位中走出來，把話語權(quán)歸還給學(xué)生，這實際上是一種人文精神的體現(xiàn)，其本身就具有極大的教育價值。在對話中，有時對話雙方認(rèn)識的真理因素多寡有別，但是都各有其分量和價值，即使一方認(rèn)識有誤，也應(yīng)在平等的對話中被揭示，而不應(yīng)在居高臨下的肆意貶損中被否定和消滅，況且謬誤本身也有它的認(rèn)識價值。另外，真誠、信任亦是對話不可或缺的前提。一方面，教師要相信學(xué)生有表達(dá)自己見解的能力，有自我發(fā)展的潛力。另一方面，學(xué)生要相信教師及其他同學(xué)在引導(dǎo)和幫助自己發(fā)展。這樣，師生之間、生生之間才能彼此敞開自己的精神世界，進(jìn)行真誠的交流和溝通。民主、平等、真誠、信任和共同建設(shè)的對話氛圍是實現(xiàn)師生雙方共同豐富和提高的前提條件。

讓學(xué)生進(jìn)入平等民主的對話氛圍，享有平等對話的權(quán)利，這是對話的前提條件。在對話的過程中，對同一篇課文或同一個問題學(xué)生常常有不同的理解，有時學(xué)生的理解相互之間是對立的，有時甚至是教師備課所沒有想到的。此時教師就應(yīng)放棄“權(quán)威”的表決權(quán)，避免終止對話。及時抓住理解上的不同，讓真知在分析辯論中展現(xiàn)。

教師所要做的，就是引導(dǎo)學(xué)生圍繞一個話題自己去尋找、獲取和處理文本信息，去面對陌生領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢?。話題的展開要切入到文章的核心，由此再向四面輻射，學(xué)生投入，學(xué)得快樂，教師教得輕松。有時在學(xué)生對課文的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑時，對話的話題還可以讓學(xué)生自定，以充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，同時也可以保證學(xué)生有話說，能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生潛在的對話欲和表現(xiàn)欲，使他們在充沛的感情投入和興奮狀態(tài)中，不知不覺地吸取知識，增長智慧，讓對話成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的廣闊天地。

為了確定對話的題目，充分體現(xiàn)閱讀個性化的特點，在對話話題的選擇上可以從下面三個角度來設(shè)計。

1.從情感態(tài)度與價值觀的角度設(shè)計

情感是人對事物的態(tài)度。學(xué)生在與文本對話的過程中，對文本中的人或事物會產(chǎn)生喜愛、厭惡、贊賞、痛恨等情感，教師由此設(shè)問，有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。如教《孔雀東南飛》一課，可以設(shè)問：①焦母把善良美麗勤勞的劉蘭芝打發(fā)回娘家，你對焦母抱什么態(tài)度？②你怎樣看待焦仲卿的懦弱？

2.從實踐的角度設(shè)計

實踐是人們克服困難，改造自然、改造社會的有意識的活動?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。同一個難題，由于讀者的認(rèn)識水平、生活閱歷、思想境界不同，實施的方法也就不一樣。如教學(xué)《守財奴》一課時，可以這樣設(shè)計對話題目：①假如你是歐也妮，你爸爸葛朗臺搶了你的梳妝匣，你將怎么樣？②假如你是葛朗臺，你能善待你的妻子和女兒嗎？

3.從想象的角度設(shè)計

想象是創(chuàng)造的翅膀，想象力越豐富，創(chuàng)新能力則越強(qiáng)。因此，有效利用文中的“空白”設(shè)計問題，有利于激發(fā)學(xué)生的思維活動，張揚個性。如學(xué)習(xí)《杜十娘怒沉百寶箱》一文，教師可問：假如杜十娘沒有遇到李甲，他們能恩恩愛愛地在一起生活甚至白頭偕老嗎？假如杜十娘帶著百寶箱遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，她能得到幸福美滿的愛情嗎？

除此之外，教師還要根據(jù)設(shè)計好的話題，做精心的準(zhǔn)備。特別是現(xiàn)行教材更注重學(xué)科與學(xué)科、課堂與生活之間的聯(lián)系，況且在與學(xué)生對話的過程中，教師隨時都要面對學(xué)生的反問與質(zhì)疑，因此，在對話話題的廣度與深度上，教師都要有充分的準(zhǔn)備，方能在課堂對話中應(yīng)對自如，談笑風(fēng)生，引導(dǎo)學(xué)生品嘗精神的佳肴。

（二）激活發(fā)散思維，進(jìn)行多元解讀，挖掘?qū)W生創(chuàng)造潛能。

新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互解答，互教互學(xué)，師生“形成一個真正的學(xué)習(xí)共同體”。①教師不再僅僅去教，而且也通過對話被教；學(xué)生在被教的同時，也同時在教。他們共同對整個成長負(fù)責(zé)。既是如此，在對話教學(xué)中，教師、學(xué)生都應(yīng)對文本進(jìn)行個性化解讀，以尋求對話內(nèi)容。個性化的解讀，體現(xiàn)在不同的個性特征，情感體驗，家庭、社會背景，甚至不同的學(xué)習(xí)方法、閱讀技巧，其種種因素結(jié)合為閱讀效果的多樣，有了個性化解讀，才有個性化體驗，也才有個性化的發(fā)言，也才有豐富的對話內(nèi)容。沒有個性化解讀，也就沒有真正意義上的對話。

教師在尊重學(xué)生多元解讀的同時，面對一些任意的詮釋、錯誤的、低水平解讀時，必須引導(dǎo)和指正。事實上，無論現(xiàn)象說還是接受理論，都指出了文本對讀者的制約。在中國的古代文論中也有“言以足志，文以足言”“象以盡意”“以意逆志”等觀點，說的都是文本對閱讀的制約。支持學(xué)生的個性閱讀，多元闡釋是我們應(yīng)該奉行的，但對越界的解讀應(yīng)加以糾偏。閱讀是語文教學(xué)的基礎(chǔ)，核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神與實踐能力。自由、開放、寬容與多元的對話教學(xué)，是理想的教學(xué)形式。它能啟動人的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)省、直覺和頓悟的創(chuàng)造性思維活動。

（三）以語言為抓手，引領(lǐng)學(xué)生與文本進(jìn)行三個層面的對話。

學(xué)生與文本進(jìn)行深入對話是有效地實現(xiàn)閱讀教學(xué)目的的關(guān)鍵。教師應(yīng)該積極采取有效策略引領(lǐng)學(xué)生以語言為抓手，由表及里、由淺入深與文本進(jìn)行對話。

1.正確理解文本的語言文字

語文教學(xué)的主要任務(wù)是“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”，“正確、純潔地理解和使用漢語，是語文課的最低要求”。語言文字是表情達(dá)意的工具和載體，閱讀作品必須借助語言文字披文入情。因此，要與文本對話，第一個層面就是走近文本，正確理解文本的語言文字，把握文本的內(nèi)容和思想情感。首先要通過讀書，查字典，基本掃除字詞障礙，聯(lián)系上下文正確理解語言文字的意義，領(lǐng)會詞句的意思和內(nèi)涵。其次，要整體感知文本的內(nèi)容，粗知文章基本內(nèi)容和主旨（即文章主要談了什么問題或說了件什么事情，是寫給誰看的，為了什么目的而寫的），了解文章大致思路，感受作者表達(dá)的思想感情（或把握感情基調(diào)）。再次還要分析文本的寫作特色，不僅搞清楚文章寫了什么，更要弄懂是怎么寫的，為什么要這么寫，這么寫又什么好處，換一種寫法行不行，效果有什么不同。這樣，通過對典型“言語作品”反復(fù)地剖析、玩味和模仿，不斷內(nèi)化各種收獲，逐步形成能夠獨立閱讀的“言語能力”，就能有效地提高與文本對話的速度、敏感度和準(zhǔn)確度。

2.真切體味文本的文學(xué)韻味

學(xué)生與文本對話的第二個層面就是走進(jìn)文本，真切體味文本的文學(xué)韻味。人文性是新課程的重要性質(zhì)，突出文學(xué)教育是新課程的重要任務(wù)?！罢Z文的精華在文學(xué)”、“要領(lǐng)悟漢語言文字的美和靈性，唯一的正道是多接觸漢語言文學(xué)經(jīng)典”。新課標(biāo)對文學(xué)教育提出了明確的要求，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）總目標(biāo)中指出：“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。”

3.深入領(lǐng)悟文本的文化內(nèi)涵

語文負(fù)載著文化，傳承著文化，語文本身也是一種文化，閱讀更是文化構(gòu)建的過程?！罢Z文課在打通‘語言’關(guān)、打開‘文學(xué)’之門的過程中，始終貫穿的一條線索是‘文化’”。與文本對話的第三層面就是深入文本，理性地領(lǐng)悟文本的文化內(nèi)涵。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)指出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！薄镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》目標(biāo)指出：“增強(qiáng)文化意識，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流。”“努力探索作品中蘊涵的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界?！?/p>

二、中學(xué)語文對話式閱讀教學(xué)中學(xué)的策略

（一）感知和領(lǐng)悟。

對文本言語層的感知是進(jìn)行對話的第一步，讀者對文本言語的感知表現(xiàn)為程度、內(nèi)涵、方式等的多樣化、個人化。②而所謂領(lǐng)悟，是語文學(xué)習(xí)的一種具有普遍意義的心理意識活動，是求知學(xué)習(xí)與人生體驗相一致的心理意識活動，是“讀者把握作品內(nèi)涵和意蘊的一種重要的心理活動方式，包括潛思默想、體悟人生奧妙等等”。

對話學(xué)習(xí)需要感知和領(lǐng)悟，東方人、中國人的求知學(xué)習(xí)從一定意義上說也是以領(lǐng)悟或感悟為重要特征的。傳統(tǒng)的語文教育歷來注重通過對語文教材的感悟來體認(rèn)其中的倫理意義、政教意義。

（二）會意和體驗。

會意是指“讀者為作品中的藝術(shù)形象所打動，與藝術(shù)形象產(chǎn)生了一定的認(rèn)同與共鳴，達(dá)到了主客體之間的契合一致與交流對話，特別是情感上的蕩氣回腸、休戚與共”，“它是讀者的生命體驗、倫理情感、人生理想與作品所表現(xiàn)的生命體驗、倫理情感、人生理想在性質(zhì)和情狀上達(dá)到了高度的協(xié)同一致、息息相通而產(chǎn)生的一種共鳴狀態(tài)?！雹?/p>

體驗即以身“體”之，以心“驗”之。從教育學(xué)層面理解，體驗是主體內(nèi)在的知情意行的親歷、體認(rèn)與驗證，它既是一種主體性活動，也指活動的結(jié)果，即讀者通過設(shè)身處地、推己及人、移情于物等方式，對作品所表現(xiàn)的種種情感進(jìn)行細(xì)致入微的體會、品味、揣摩和猜想。全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)在前言部分指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗?！币虼?，在教學(xué)中，尤其在閱讀教學(xué)中，要調(diào)動與文本內(nèi)容相一致的情感，披文入情，把間接的文字符號成為真切的情感體驗，與作者的情感產(chǎn)生共鳴。有效的朗誦和表演，甚至圍繞專題進(jìn)行課外調(diào)查、辦報、參觀等實踐活動，能讓學(xué)生更好地理解和體驗作品的內(nèi)涵與意蘊。

（三）揣摩和品味。

對文學(xué)作品，學(xué)生必須具有一種對作品的真誠的感動與對作品神韻的總體感悟，能夠?qū)ψ髌氛Z言進(jìn)行真切的體味，使讀者與作者的心靈發(fā)生碰撞、溝通和交流，能有效地去感受、體驗作者的境遇、真實的歡樂與痛苦，從他們的作品中解讀出其中的情感、力度與質(zhì)感，細(xì)心地去體味、沉吟、把玩一種語言的趣味與生命的靈動。因此，對課文的反復(fù)揣摩、品味的過程，其實就是與課文的一次次真誠的心靈對話，并且在每一次對話中，都會有新意義的創(chuàng)造性的感知。

揣摩和品味語言必須聯(lián)系語境，做到“詞不離句、句不離段、段不離篇”，品出“言外之意”“味外之味”。對詞句含義、作用和效果的理解體味要注意從“三個角度”入手，做到“四個聯(lián)系”?！叭齻€角度”是指“內(nèi)容角度（如體會語句的深刻含義，品味精當(dāng)?shù)那苍~造句，探究蘊涵其中的豐富情感和深邃思想）、結(jié)構(gòu)角度（如分析語句的表現(xiàn)形式、揣摩語句的韻律節(jié)奏）和藝術(shù)效果角度”，“四個聯(lián)系”是指“聯(lián)系時代背景、聯(lián)系人物形象、聯(lián)系作者情感、聯(lián)系上下文”。

（四）傾聽與共享。

傾聽是語文對話的基本狀態(tài)，傾聽包括閱讀文本、從文本中獲得自己的理解和師生之間相互傾聽。注重“傾聽”是為了強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)的價值取向，是對文本的尊重，珍視文本的價值，意味著真正意義對話的形成。文本的結(jié)構(gòu)形式也必然制約著對話策略的選擇，文本有不同的體式、風(fēng)格和結(jié)構(gòu)圖式，我們的對話內(nèi)容和方式便會因體而異，我們的閱讀策略也會因文而異。不僅要傾聽文本，還要學(xué)會傾聽自然、社會、人生之聲。

不僅師生間要學(xué)會相互傾聽，更需要學(xué)生間的相互傾聽共享。相互傾聽可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)傾聽的藝術(shù)，學(xué)會準(zhǔn)確地與他人交流：向別人闡述自己的想法，傾聽別人的意見，善待批評以審視自己的觀點、獲得更正確的認(rèn)識，學(xué)會相互接納、贊賞、分享、互助。

（五）質(zhì)疑和探究。

質(zhì)疑和探究是深層次的對話。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！薄靶∫蓜t小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！保懢艤Y）語文對話要鼓勵學(xué)生大膽懷疑前人之說，敢于說“不”，敢于“吹毛求疵”?！吧伞笔峭ㄏ蛑?、知深的門徑。這里所說的“疑”，除了對言語形式中不理解、不明白的提出問題外，還包括對書本的、他人的意見產(chǎn)生懷疑。文學(xué)作品給學(xué)生留下了多元的、個性化的解讀空間，教師要充分利用這一空間，給學(xué)生提供更多的思維“生長點”。為了提高質(zhì)疑對話的有效性，教師必須在時間和空間上予以保證。

對話式閱讀探究是指在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生從課本、學(xué)習(xí)材料和生活中選擇并確定探究專題（問題），以體驗、發(fā)現(xiàn)、探究等方法，去研讀課文等語文現(xiàn)象，積極地理解和建構(gòu)語言、文學(xué)、文化、科技、自然等各方面的知識，體驗知識產(chǎn)生的過程，并加以運用以解決實際問題、形成正確的情感態(tài)度和價值觀的學(xué)習(xí)方法，是主動獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)習(xí)活動。它以主動學(xué)習(xí)為著眼點，合作交流為主要組織形式，體驗發(fā)現(xiàn)、促進(jìn)人的發(fā)展為主要目的，學(xué)生通過廣泛的言語實踐、接觸社會、探究活動，在多元、動態(tài)、開放的大課堂中求得自主的發(fā)展、全面的發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、富有個性的發(fā)展。當(dāng)學(xué)生能以主體的角色去探究、學(xué)習(xí)、對話、交往時，學(xué)生才真正成為學(xué)習(xí)的主人，生活的主人。

注釋：

①鐘啟泉，著.對話與文本：教學(xué)規(guī)范的轉(zhuǎn)型.教育研究，2001（3）：8.

②王尚文.語文教學(xué)語感論.浙江出版社，2004：162.

③韓雪屏，著.中國當(dāng)代閱讀理論與閱讀教學(xué).四川教育出版社，2000，10，第二版：88.

［1］王尚文.語文教學(xué)對話論.浙江出版社，2004，2.

［2］施良方，著.課程理論.教育科學(xué)出版社，1996，12，第1版.

［3］韓雪屏，著.中國當(dāng)代閱讀理論與閱讀教學(xué).四川教育出版社，2000，10，第二版.

［4］鐘啟泉，著.對話與文本：教學(xué)規(guī)范的轉(zhuǎn)型.教育研究，2001（3）.