王江濤

（賀昌中學(xué)校，山西 呂梁 033000）

一

為什么現(xiàn)有普通高中美術(shù)教學(xué)的理論和實(shí)踐雖經(jīng)多年的努力仍處于初創(chuàng)期呢？整體來(lái)看學(xué)科建設(shè)還極不完善并缺乏科學(xué)性系統(tǒng)性，原因就在于教育技術(shù)的水平跟不上時(shí)代發(fā)展的要求，同時(shí)還存在認(rèn)知跟不上的問(wèn)題。實(shí)踐永遠(yuǎn)是第一位的，然后再談?wù)J知。教育技術(shù)應(yīng)該是對(duì)于教育資源的最優(yōu)化搭配，同時(shí)教育技術(shù)也是教育思想的直觀(guān)體現(xiàn)。為什么改革了快二十年的高中美術(shù)學(xué)科在教學(xué)資源的各方面還是停留在應(yīng)試教育的理論和實(shí)踐支配下，教育技術(shù)落后就是生產(chǎn)力落后的根本體現(xiàn)，各門(mén)學(xué)科就好比人的各個(gè)部分一樣，我們總是將資源割裂開(kāi)來(lái)，甚至分主要的和次要的，考試的和非考試的，道理何在？我認(rèn)為問(wèn)題出在文化建設(shè)中缺乏一種樹(shù)立人性的一門(mén)技術(shù)，具體到教育中就體現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)的不平衡，教學(xué)評(píng)價(jià)體系的不合理。實(shí)質(zhì)上這正是我們教育改革的突破口，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。問(wèn)題不想扯得更遠(yuǎn)，我們就談人性是什么的問(wèn)題：人的力量體現(xiàn)在人的主體性，人性就是說(shuō)人的主體性，主體通過(guò)客體得以體現(xiàn)，但客體永遠(yuǎn)不是目的地，主體不是抽象的，而是具體的人的全部感覺(jué)得以自我把握的感覺(jué)，主體的實(shí)現(xiàn)就是美感的實(shí)現(xiàn)。美術(shù)學(xué)科肩負(fù)此使命，應(yīng)該高度重視美術(shù)學(xué)科這一教育資源的價(jià)值，在教育技術(shù)的評(píng)價(jià)體系中更應(yīng)加以研究落實(shí)。

我認(rèn)為在理論方面：我們對(duì)于課程的三維目標(biāo)的理解上要繼續(xù)深化。情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題是人的主體性的問(wèn)題；知識(shí)和技能、過(guò)程和方法是客體的問(wèn)題，都是人的能力的問(wèn)題，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，是理性和感性的問(wèn)題。沒(méi)有絕對(duì)的感性和絕對(duì)的理性，但是我們要討論人的目的是感性還是理性，因?yàn)槿说哪康氖切腋８小栏?，所以人的目的是感性，是有理性的感性，這種美感的數(shù)量和質(zhì)量又取決于人的理性的發(fā)展程度，但理性絕不是最先來(lái)的和最后要去的存在，甚至認(rèn)為它就大腦的一種功能，是實(shí)踐的結(jié)果，是自然而然應(yīng)具有的。那什么是自然而然呢？我認(rèn)為美術(shù)實(shí)踐體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

審美教育的核心是審美能力的教育，美的觀(guān)念的教育不是重心，我們太過(guò)重視知識(shí)的傳授了，審美能力應(yīng)該體現(xiàn)在美術(shù)實(shí)踐的技術(shù)層面上。美術(shù)活動(dòng)是動(dòng)起來(lái)的體驗(yàn)，是對(duì)自我主體意識(shí)——美的觀(guān)念建立的平臺(tái)。審美能力就是美的感覺(jué)能力，對(duì)于美感的形成過(guò)程我們可以參照阿奎奈的描述進(jìn)行理解。

你要證實(shí)你的靈感，繼續(xù)感知這個(gè)課題的全部在邊界以?xún)?nèi)完整的個(gè)體。這條邊界框定整個(gè)課題，使它從無(wú)法測(cè)量的時(shí)間和空間背景中隔離開(kāi)來(lái)。在框架以?xún)?nèi)，這個(gè)課題是一個(gè)整體，既妥帖又統(tǒng)一，所有的部分都保持其一致性和適當(dāng)性——整體的統(tǒng)一性。

在你分析和驗(yàn)證這個(gè)課題，從一個(gè)要點(diǎn)到另一個(gè)要點(diǎn)時(shí)，試著感知每一個(gè)部分與其他各個(gè)部分及整體之間的相互關(guān)系。理解整體結(jié)構(gòu)的比例關(guān)系和節(jié)奏，并使每個(gè)部分都處于平衡和協(xié)調(diào)的狀態(tài)。和諧——整體的貼切、勻稱(chēng)和調(diào)和。

在驗(yàn)證過(guò)程中，按照原來(lái)的模樣，而不是任何其他模樣來(lái)感知你的課題，在以前并不存在的、一個(gè)原創(chuàng)而又獨(dú)特的思考結(jié)果。在你給予自己的想法一個(gè)切實(shí)的形態(tài)時(shí)，要認(rèn)識(shí)到，每個(gè)部分仿佛必然與其他部分組合到一起——這是唯一具有邏輯性和美感的組合方式。這也揭示了阿奎奈的第三個(gè)條件：整體的穿透性魅力、精確性和可邏輯性。

當(dāng)思維的最后一個(gè)階段，驗(yàn)證階段完成以后，你——現(xiàn)在還包括其他人——將重視你的創(chuàng)造，看到它的統(tǒng)一、和諧和魅力，并將體驗(yàn)到“閃閃發(fā)光，無(wú)法言喻而又沉甸甸的美感享受”。

美就是美感，美是超理性的感性存在，美是人的最高需要，人是具體的活著的感覺(jué)器官的存在。

美術(shù)教育是把人從天然的無(wú)理性的感性中實(shí)踐出來(lái)的有效渠道，發(fā)展了人的感覺(jué)能力，使人發(fā)展成為有理性的感性存在和超越理性的感性存在，使人變得更加具有創(chuàng)造性，變得有想法、有個(gè)性，其實(shí)這就是人類(lèi)的核心精神。

必須糾正當(dāng)前高中美術(shù)教育學(xué)科特征不鮮明的說(shuō)法——不去表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)不屬于美術(shù)，不是審美——目標(biāo)和層次太低，審美是以完成作品為前提，實(shí)現(xiàn)感受方法的提高為目標(biāo)的，學(xué)生必須動(dòng)起來(lái)，否則不能認(rèn)為是在上美術(shù)課。

美術(shù)學(xué)習(xí)是感受的技術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)不是為了美術(shù)而美術(shù)，美術(shù)只不過(guò)是一種實(shí)現(xiàn)想法的渠道，一種形式，但美術(shù)學(xué)習(xí)的意義是深遠(yuǎn)的：經(jīng)過(guò)自我的塑造可以發(fā)展審美的情趣，感受技術(shù)的學(xué)習(xí)可以實(shí)現(xiàn)審美態(tài)度的提高。創(chuàng)造力對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)極其重要的問(wèn)題，學(xué)習(xí)美術(shù)的方式看事物是一條通往獲取更多創(chuàng)造力的大路。毫無(wú)疑問(wèn)還有其他很多條路可以指引你到達(dá)這個(gè)目的地，但是太多的發(fā)明家在自傳筆記中非常虔誠(chéng)地指出：視覺(jué)性、感知性的過(guò)程是最直接的一條路，而且對(duì)創(chuàng)造力及其重要。視覺(jué)想象的天才畢竟是少數(shù)的，學(xué)習(xí)感知技術(shù)對(duì)提高創(chuàng)造力有很大的作用，只有在已有的語(yǔ)言能力的基礎(chǔ)上加入視覺(jué)能力，才能使大腦的整體能力有機(jī)會(huì)得到提升。

藝術(shù)思維是創(chuàng)造性思維、感性思維、形象思維。審美能力著重體現(xiàn)在表現(xiàn)——體驗(yàn)層面上，再好的想法不去做是不可能成為美的。美是真理的形象，想法不能沒(méi)有，但做是第一位，實(shí)際上人不是不會(huì)想，通常是想得多做得少，原因還是不會(huì)做只能想，想本身就是偷懶的行為，所以方法很重要——美術(shù)課必須動(dòng)起手來(lái)，以學(xué)生的體驗(yàn)為中心，少說(shuō)多做，教師以示范引領(lǐng)為主。

現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容犯了一個(gè)錯(cuò)，把訓(xùn)練感受方法的途徑當(dāng)成了目的，當(dāng)成了內(nèi)容，或者說(shuō)把美術(shù)的形式當(dāng)成了內(nèi)容。

教學(xué)內(nèi)容由教學(xué)目標(biāo)所決定，普通高中美術(shù)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)實(shí)踐的特點(diǎn)：美術(shù)實(shí)踐的目的是能力的完善而非知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，美感——審美能力是一種感受美的能力，應(yīng)體現(xiàn)在感受方法的掌握上，現(xiàn)在我們是對(duì)于美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容和形式認(rèn)知有問(wèn)題，我們可以選擇各種形式——五大系列、九個(gè)模塊，但是不能離開(kāi)對(duì)于學(xué)生的體驗(yàn)和感受方法的訓(xùn)練。

訓(xùn)練的手段—方法—工具有很多，我們可以擇優(yōu)。因材施教，方顯效果。塑造什么樣的人，就用什么樣的技術(shù)。

社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求決定了我們的教學(xué)目標(biāo)。素質(zhì)教育體現(xiàn)了時(shí)代的要求，問(wèn)題是什么是素質(zhì)一直在爭(zhēng)論素質(zhì)從哪里來(lái)，很明顯不可能從過(guò)去的實(shí)踐中找到答案，素質(zhì)應(yīng)該是一種過(guò)去沒(méi)有的新的實(shí)踐存在的產(chǎn)物，是我們應(yīng)該去做些什么的時(shí)候到了，美術(shù)學(xué)科正是適應(yīng)這一形勢(shì)而產(chǎn)生的新事物。

雖經(jīng)多年的發(fā)展，美術(shù)學(xué)科一直在應(yīng)試教育體制的控制下，舊的觀(guān)念以至舊的教育模式，內(nèi)容和方法存在嚴(yán)重的問(wèn)題，應(yīng)該抓住機(jī)遇改革，以自身學(xué)科的任務(wù)和目標(biāo)出發(fā)去打破舊的內(nèi)容和方法。舊的人才觀(guān)是不把人當(dāng)成是主體來(lái)看待的，學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和方法不由學(xué)科的目標(biāo)來(lái)決定，由人才的選擇標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定，人才的選拔標(biāo)準(zhǔn)不變，素質(zhì)教育永遠(yuǎn)難以實(shí)施。標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)修定為尊重一個(gè)人的主體性，注重發(fā)揮主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。美術(shù)學(xué)科正是進(jìn)行這一方面實(shí)踐的學(xué)科，原來(lái)的教育標(biāo)準(zhǔn)不是說(shuō)對(duì)和錯(cuò)問(wèn)題，而是繼承和發(fā)展的問(wèn)題，從現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)判斷教學(xué)內(nèi)容和方法必須改革，內(nèi)容要深化，方法要提升，教育質(zhì)量要整體提高，時(shí)間、精力是有限的，要在有限中去尋找無(wú)限的可能性是一個(gè)技術(shù)活兒，可以說(shuō)審美教育是現(xiàn)行教育體制的突破口，是更高層次的教育要求，不只是加進(jìn)審美教育的問(wèn)題，更是教育生命力的問(wèn)題。

二

美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的問(wèn)題主要集中在制度建設(shè)上。教育學(xué)生是一種引導(dǎo)，引導(dǎo)實(shí)質(zhì)上是一種強(qiáng)制性的措施——制度的體現(xiàn)，如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的前提條件是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的觀(guān)念的建立——為什么要學(xué)習(xí)美術(shù)。學(xué)習(xí)美術(shù)的觀(guān)念是學(xué)習(xí)美術(shù)的制度建立起來(lái)的，有了學(xué)習(xí)美術(shù)的觀(guān)念又會(huì)更進(jìn)一步地促進(jìn)美術(shù)學(xué)習(xí)制度的發(fā)展。制度不是死的東西，是保證和促進(jìn)美術(shù)學(xué)習(xí)的前提條件，體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)資源的管理上。

現(xiàn)在的問(wèn)題是美術(shù)教學(xué)制度就是建立不起來(lái)，萬(wàn)事開(kāi)頭難，能夠收獲美術(shù)觀(guān)念的科學(xué)系統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)制度在哪里？中國(guó)式的高中美術(shù)教育是一個(gè)太有想法的制度。美術(shù)教學(xué)需要一種狀態(tài)，教師的狀態(tài)和學(xué)生的狀態(tài)，在于什么私心雜念也沒(méi)有和毫無(wú)保留地投入進(jìn)去?？墒敲佬g(shù)教學(xué)在現(xiàn)有條件下根本沒(méi)有生存的空間，沒(méi)有一個(gè)寬松的環(huán)境，一天到晚地跟著應(yīng)試教育的名和利，又被應(yīng)試教育所排斥和玩弄。說(shuō)是素質(zhì)教育，都是一條戰(zhàn)線(xiàn)上的人，可是到了關(guān)鍵環(huán)節(jié)：排課、場(chǎng)地、器材、作業(yè)、考試、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲、職稱(chēng)評(píng)定、工資改革等的時(shí)候就有區(qū)別了。例如：進(jìn)行績(jī)效工資改革時(shí)我們學(xué)校就分考試和非考試科目，按兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，想辦法卡美術(shù)教師的待遇，你教學(xué)再努力根本沒(méi)人管：職稱(chēng)評(píng)定也是一樣的：仔細(xì)想各個(gè)方面都感到不公。實(shí)際成了兩條戰(zhàn)線(xiàn)上的人，教育已經(jīng)在起內(nèi)訌，中國(guó)式的美術(shù)教育，何談教學(xué)狀態(tài)，教師如此，學(xué)生更不用說(shuō)。

教學(xué)評(píng)價(jià)體系是教育的目標(biāo)，指引著教學(xué)工作，評(píng)價(jià)體現(xiàn)出教育技術(shù)的水平，體現(xiàn)出對(duì)于人的本性的理解。美術(shù)是技術(shù)，技術(shù)要引進(jìn)消化和吸收，要有一個(gè)艱苦創(chuàng)業(yè)的過(guò)程，相信在統(tǒng)一思想和明確目標(biāo)的前提下，加上廣大美術(shù)教師的無(wú)私奉獻(xiàn)，美術(shù)教育事業(yè)，國(guó)家的教育事業(yè)，整個(gè)國(guó)家的后備力量，國(guó)家的創(chuàng)新能力、生存力和競(jìng)爭(zhēng)力，人民的幸福指數(shù)會(huì)得到不斷提升。

美術(shù)教師要刻苦鉆研，勇于奉獻(xiàn)，而且任重道遠(yuǎn)，不進(jìn)則退，別無(wú)出路，只有尊重實(shí)際，全力以赴，美術(shù)從來(lái)都是最辛苦的事業(yè)，美術(shù)教學(xué)的使命就是幫助學(xué)生尋找屬于自己的靈魂圣境，打破一切對(duì)于人性的約束。蔡元培曾提倡以美育代替宗教，對(duì)藝術(shù)、對(duì)美術(shù)來(lái)講，我自愿做一個(gè)超宗教的信徒。