曹承偉 王 芳

（保山學(xué)院，云南 保山 678000）

一、引言

施甸位于云南保山市南部，古稱“石甸”，曾經(jīng)是古南方絲綢之路的重要分支。全縣轄13個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），總?cè)丝?2.9萬人，有22個(gè)少數(shù)民族（主要有彝族、布朗族、回族、傣族、白族、傈僳族、佤族等），人口2萬多人；施甸縣歷史悠久，民族民間文化藝術(shù)豐富多彩、異彩紛呈、絢麗多姿，多種文化與現(xiàn)代文明在這片熱土上相映生輝。施甸縣居住著全國(guó)特少民族之一的布朗族，布朗族、彝族、傣族、回族等22個(gè)民族在這里和睦相處，各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、服飾打扮、婚喪禁忌、節(jié)日慶典各具特色。這些醉人的民族風(fēng)情造就了豐富多彩的民族民間文藝，現(xiàn)存的民間傳統(tǒng)文藝有唱山歌、打歌、吹嗩吶、踩高蹺、耍龍、耍獅子、玩燈、洞經(jīng)等14項(xiàng)之多，活躍著近70個(gè)民間業(yè)余文藝團(tuán)體，其中以布朗族的打歌、小調(diào)，彝族的嗩吶、葫蘆笙，傣族的舞蹈，漢族的花燈、洞經(jīng)最具代表性。

在2004年的云南省民族民間傳統(tǒng)文化普查中，擺榔、木老元、由旺、太平四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)分別被市里命名為“擺榔歌舞之鄉(xiāng)”、“木老元山歌之鄉(xiāng)”、“由旺花燈之鄉(xiāng)”、“太平龍獅之鄉(xiāng)”等稱號(hào)。

二、漢族地區(qū)民間藝術(shù)形式

（一）“滇劇窩子”由旺

由旺鎮(zhèn)位于施甸縣壩子北端，距縣城18公里，距保山城45公里，歷來是施甸縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，集市貿(mào)易較為興旺，文化藝術(shù)較為繁榮的一個(gè)大鎮(zhèn)，素有施甸縣“滇劇窩子”之稱。由旺具有悠久的歷史，是施甸縣民間藝術(shù)較為豐富的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，至今在農(nóng)村仍活躍著組建于新中國(guó)成立前的農(nóng)民滇劇團(tuán)和花燈劇團(tuán)，還有門類紛繁的造型藝術(shù)和表演藝術(shù)，具有較為鮮明的地方特色，在當(dāng)?shù)厣踔潦?nèi)都有一定的影響力。

由旺人民祖祖輩輩都有愛好和開展豐富多彩的民間文化活動(dòng)的傳統(tǒng)習(xí)慣。新中國(guó)成立前就有滇劇、老花燈、花鼓、山歌、小調(diào)、唱八仙、洞經(jīng)、耍龍等民間文藝的表演隊(duì)伍。由旺的群眾性文藝活動(dòng)十分活躍，被世人冠以“滇戲之鄉(xiāng)”、“花燈之鄉(xiāng)”的美稱。近年來縣內(nèi)舉辦的文藝調(diào)演或大型群眾性文藝活動(dòng)或其他節(jié)日活動(dòng)，由旺從不缺席，演出的節(jié)目深受群眾歡迎，故而由旺鎮(zhèn)被云南省文化廳、保山行署命名為“云南民間民族藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

由旺花燈是從老花燈（玩燈）發(fā)展演變而來的一種地方劇種。演出場(chǎng)地由一家一戶走上舞臺(tái)演出。演出時(shí)增加故事情節(jié)、突出人物性格、明確戲劇沖突，提高了藝術(shù)水平。由旺花燈的曲調(diào)始終保持著老花燈的基調(diào)，不斷地豐富曲牌、劇情，所以在演出時(shí)，劇情能抓住觀眾的心，曲調(diào)通俗易懂，幽雅動(dòng)聽，深受廣大觀眾歡迎。

由旺的老花燈是隨著外來人員傳進(jìn)來的。起初，形式較為簡(jiǎn)單，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)遠(yuǎn)征軍七十一軍八十八師二六四團(tuán)進(jìn)駐由旺，隨軍帶來中原花燈曲調(diào)及演唱技法，由旺花燈得以進(jìn)一步完善。

花燈的傳統(tǒng)調(diào)有：“參佛調(diào)”、“十二屬”、“猜花調(diào)”、“祝英臺(tái)探梁山伯”、“農(nóng)諳調(diào)”、“勸世文”、“二十四孝調(diào)子”、“送王調(diào)”等100多首。

由旺鎮(zhèn)現(xiàn)有85個(gè)表演隊(duì)伍活躍在各村各寨，其中由旺街道老年花燈隊(duì)、銀川青年花燈隊(duì)、銀川青年龍獅隊(duì)影響力較大，演出地點(diǎn)已外延至德宏、緬甸等地。

（二）太平龍會(huì)

施甸縣太平鎮(zhèn)流傳著這樣一種說法：“正月唱花燈，二月耍龍燈。”說的就是施甸太平鎮(zhèn)農(nóng)歷二月十一的“龍會(huì)”。太平龍會(huì)又稱羊皮會(huì)，系當(dāng)?shù)孛耖g自發(fā)性組織的傳統(tǒng)文化節(jié)日，起源于人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的祈盼，具有濃郁的地方鄉(xiāng)土色彩，如今已成為當(dāng)?shù)厝罕娨荒暌欢鹊拿耖g傳統(tǒng)盛會(huì)。

太平鄉(xiāng)人民耍龍舞獅主要靠長(zhǎng)輩藝人以教傳授，通過世代相傳積淀，創(chuàng)造出其獨(dú)具特色的民間鄉(xiāng)土文化——龍獅文化。

龍身用木料制成框架，用金竹篾扎成筒形籠子，各配以木柄，舞龍人手持木柄耍玩，并以青黃相配成雙出會(huì)。耍龍時(shí)，步調(diào)一致，動(dòng)作協(xié)調(diào)，隨著珠寶的動(dòng)作，龍頭、龍身、龍尾密切配合，形成宛若游動(dòng)的活龍；耍龍形式有結(jié)盤、反回盤、龍吃水、龍擺尾和倒回龍等。

舞獅由六人耍一架，一人戴喜頭面具，身穿翻毛皮衣，手持蚊帚，在獅前逗引獅子，一個(gè)“行者”手持蚊帚在獅后攆獅。開場(chǎng)時(shí)，喜頭引獅子上場(chǎng)，表演各種打斗和戲耍動(dòng)作，如上板凳、上桌子、滾繡球等，喜頭和行者則表演各種拳術(shù)和刀、槍、劍、戟等。

耍龍、舞獅、舞麒麟時(shí)，并配以打擊樂，采用滇戲武場(chǎng)戲譜，一般用《燕登鰲》、《大出場(chǎng)》、《雙三疊》、《金銀課》、《小波云》、《董八一》、《襄陽(yáng)倒板》、《急急風(fēng)》、《四季頭》等。

耍龍舞獅以男性為主，所以說，在當(dāng)?shù)赜小岸率淮笕送嫠！獘D女娃娃看”的說法。正式出會(huì)前，各村寨還要組織游龍，并在人員來往比較集中的地方展貼“海報(bào)”，以告四面八方鄉(xiāng)民，羊皮會(huì)如期舉行，便于互相轉(zhuǎn)告，屆時(shí)好邀約結(jié)伴看會(huì)，所以說，每年的羊皮會(huì)十分熱鬧，看會(huì)的觀眾達(dá)萬余人。

太平羊皮會(huì)始于何時(shí)已難以考證，據(jù)當(dāng)?shù)厮嚾私榻B，相傳已有百余年。隨著歲月的流逝，時(shí)代的發(fā)展變化，羊皮會(huì)被賦予了新的內(nèi)容，朝著先進(jìn)文化的方向發(fā)展，不斷推陳出新，形成了一方獨(dú)特的地域文化——龍獅文化。

（三）洞經(jīng)

作為古老的劇種，洞經(jīng)在施甸的傳播比較古老悠久，目前施甸就有洞經(jīng)隊(duì)六個(gè)。在眾多的現(xiàn)代歌舞廳唱著他（她）們最現(xiàn)代化的歌曲時(shí)，古老的洞經(jīng)隊(duì)就彈著那古老的過去，回頭看，遠(yuǎn)古充滿了幻迷，使人充滿了懷古幽思；向前看，未來充滿新的色彩，使人浮想聯(lián)翩。

三、民族民間藝術(shù)

（一）布朗族民間文化藝術(shù)

生活在施甸的布朗族，久居山野，至今仍然保留著極為豐富的口頭文化和最具鮮明特征的民族語(yǔ)言、服飾、歌舞和風(fēng)俗習(xí)性，但長(zhǎng)期以來，這一傳統(tǒng)習(xí)俗文化很少為世人所知，也沒有轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。布朗族是一支古老的土著民族，是全國(guó)22個(gè)特少民族之一，居住在施甸的布朗族，俗稱“花蒲蠻”。無文字，習(xí)漢文，至今仍然保留著這支民族所特有的民族風(fēng)俗習(xí)性和歌舞服飾。布朗族在舉行慶典和信仰活動(dòng)中，伴隨著歌舞表演，形成了完整的布朗族土風(fēng)舞樂。打柴種地唱山歌，男女青年戀愛唱情歌，歡聚助興盤歌。歌聲清脆、甜潤(rùn)，舞蹈古樸自然，婀娜多姿。

相傳，布朗族打歌起源于原始狩獵圍火分食時(shí)歡慶勝利起舞的民間舞蹈，粗獷大方，節(jié)奏明快，熱情奔放，內(nèi)容較為豐富，舞姿婀娜優(yōu)美，意境舒悅親切，具有鮮明的地域特色和民族個(gè)性打歌時(shí)，人們圍場(chǎng)踏跳，舞步粗獷大方，節(jié)奏明快，打歌時(shí)用蘆笙、三弦、橫簫伴奏，音律明快，動(dòng)感十足，異常熱鬧，大家沉醉其中，樂此不疲，故有“打歌打到太陽(yáng)出，一碗稀飯兩片肉”之說。

（二）民族民間舞蹈

流傳在民間的舞蹈，從內(nèi)容上看，大部分反映了民族的生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活。布朗族、彝族舞蹈，大都與走路、勞作、雞、豬、鴿子、黃鼠狼有關(guān)。他們邊吹邊舞蹈動(dòng)作優(yōu)美，腿部的動(dòng)作變化較多，配在舞蹈中的山歌與舞蹈不同步，舞者隨著音樂節(jié)奏歡跳，唱者不受舞蹈音樂的旋律和節(jié)奏的限制，另起歌調(diào)，即興發(fā)揮。唱腔用假嗓音的較多，清脆高昂，具有濃厚的山野風(fēng)格和原始樸素的特色。這些舞蹈還體現(xiàn)了純樸、熱情、直率的民族感情，跳起來身心合一，完全沉浸在一種歡樂而又恬靜的氣氛中。即使是祭祀時(shí)跳的舞蹈也多數(shù)是自?shī)市晕璧?，表現(xiàn)性舞蹈極少。居住在山區(qū)的漢族，婚嫁時(shí)，還請(qǐng)附近的民族來幫助“打歌”，營(yíng)造氣氛。這些民族的舞蹈，從名稱到動(dòng)作多數(shù)都大同小異，均屬蘆笙三弦舞，統(tǒng)稱“打歌”。

居住在亞熱帶地區(qū)的傣族，因?yàn)槿藬?shù)少，又多是從各地逐漸搬遷來的，他們僅僅保留了一種無論是祭祀，還是節(jié)日盛會(huì)都跳的自?shī)市晕璧浮案鹿狻保刺奈瑁?/p>

（三）民族民間山歌

施甸山歌在本縣山壩均為流行，尤以山區(qū)為多而廣，木老元、擺榔、酒房、舊城為盛，各有特點(diǎn)，形式有別。獨(dú)唱，屬在山野間自我消遣；對(duì)唱借以談情說愛，互訴甘苦；群唱借以共同取樂，合唱對(duì)唱情緒旺盛。舊城山歌，聲音特別清脆悅耳，聲音高昂，布朗山歌和彝族山歌，唱腔圓潤(rùn)委婉，明亮清晰，有特殊的顫音和滑音，女聲表現(xiàn)更為明顯。

施甸山歌項(xiàng)目繁多，內(nèi)容豐富，普遍流傳的山歌基本分為8類：1.古本山歌；2.盤花名；3.盤天河、造大河；4.盤藥名；5.盤菜名；6.甲子山歌；7.姊妹山歌；8.跑馬山歌，其中古木、盤花名、盤天河、造大船、甲子5類山歌，內(nèi)容和數(shù)量固定不變，盤藥名、盤菜名、姊妹山歌內(nèi)容基本固定，但數(shù)量有變化。跑馬山歌有固定內(nèi)容，但多是歌手即興創(chuàng)作，不受創(chuàng)作限制，有的歌手能唱幾天幾夜，嗓音不沙，歌喉不啞，山歌不絕。千百年來，正是這些淳厚樸實(shí)的人們，創(chuàng)造性地繼承了山歌這一文化活動(dòng)方式，為該縣眾多文化成員中保留了一位獨(dú)特的成員。

隨著教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，群眾生活水平的提高、民族民間文化的繁榮，施甸縣在繼承和發(fā)展古文化的同時(shí)，縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)甚至到村一級(jí)都建立了各自的文藝演出隊(duì)，或者叫宣傳隊(duì)。新時(shí)期的施甸地方文化藝術(shù)事業(yè)，不但在本地方展示出她的魅力，而且走出縣外、地區(qū)外、省外，走向全國(guó)，有的還走向世界。

［1］段龍山.施甸洞經(jīng)音樂的源流及彈演習(xí)俗.民族音樂，2008，（6）.

［2］施甸縣文體局.施甸文化.1989.

［3］施甸縣文體局.云南民族民間舞蹈集成——施甸縣資料卷，1985.

［4］王勝華，云南民族民間戲曲概論.昆明：云南大學(xué)出版社，2004.12.

［5］《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》編輯組.云南民族民俗和宗教調(diào)查.民族出版社，2009.6.

［6］穆文春.布朗族文化大觀.云南民族出版社，1999.