羅 軍
(昭通學(xué)院外語系,云南昭通 657000)
詩歌敘事學(xué)的認(rèn)知研究
羅 軍
(昭通學(xué)院外語系,云南昭通 657000)
詩歌敘事學(xué)借助認(rèn)知敘事學(xué)所建立的研究范式,將其研究的重心從對(duì)詩歌敘事文本的關(guān)注,轉(zhuǎn)向?qū)ψx者以及詩歌敘事文本與讀者關(guān)系的關(guān)注,豐富和完善了詩歌敘事學(xué)的理論體系。
認(rèn)知敘事學(xué);研究范式;詩歌敘事學(xué)
認(rèn)知敘事學(xué)這一跨學(xué)科的研究領(lǐng)域經(jīng)過將近40年的發(fā)展,已初具規(guī)模,深受西方學(xué)界的關(guān)注,形成了David Herman的“故事邏輯”、Monika Fludernik的“自然敘事學(xué)”、Manfred Jahn的“窗口聚焦”和“花園路”、Marie-Laure Ryan的“認(rèn)知地圖”、Marisa Bortolussi和Peter Dixon的“心理敘事”以及Ansgar Nünning的“認(rèn)知方法與修辭方法的綜合”等六種主要研究范式。認(rèn)知敘事學(xué)結(jié)合認(rèn)知科學(xué)與敘事學(xué),以其獨(dú)特的方式為敘事學(xué)在西方的復(fù)興做出了貢獻(xiàn)。認(rèn)知敘事學(xué)的快速發(fā)展為詩歌敘事學(xué)在學(xué)科基礎(chǔ)和方法論上的進(jìn)一步發(fā)展奠定了良好的理論基礎(chǔ),將對(duì)讀者和作者的關(guān)注引入詩歌敘事學(xué),為詩歌敘事學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向提供了新的研究視角。
國內(nèi)認(rèn)知敘事學(xué)研究尚處于介紹性或概述性的狀態(tài),沒有條理化、體系化和理論化,因此,借助認(rèn)知敘事學(xué)的主要研究范式來關(guān)注詩歌敘事文本讀者以及讀者和詩歌敘事文本之間的關(guān)系,有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
詩歌敘事學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向,指詩歌敘事學(xué)將其研究的重心從對(duì)詩歌敘事文本的敘事結(jié)構(gòu)、敘事語法和敘事模式的關(guān)注,轉(zhuǎn)向?qū)ψx者以及詩歌敘事文本與讀者之間關(guān)系的關(guān)注,透過詩歌敘事文本的線索,分析和闡釋讀者對(duì)詩歌敘事文本的認(rèn)知過程。首先,借助認(rèn)知敘事學(xué)的理論框架,把詩歌敘事學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)、人工智能、話語分析、心理哲學(xué)的理論和方法結(jié)合起來,為詩歌敘事文本的敘事處理搭建一個(gè)廣闊的認(rèn)知平臺(tái);其次,從詩歌敘事文本的讀者視角,借助認(rèn)知敘事學(xué)的主要研究范式,將其研究的重心從對(duì)詩歌敘事文本的關(guān)注,轉(zhuǎn)向?qū)ψx者以及詩歌敘事文本與讀者之間關(guān)系的關(guān)注,為詩歌敘事學(xué)的發(fā)展和認(rèn)知敘事學(xué)的完善開拓了一個(gè)更為廣泛的領(lǐng)域。詩歌敘事學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向,不是放棄對(duì)詩歌敘事文本結(jié)構(gòu)的研究,而是對(duì)詩歌敘事學(xué)理論體系的繼承、補(bǔ)充和完善。
認(rèn)知敘事學(xué)學(xué)科地位的確立,為詩歌敘事學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供了新的研究范式,它所提出的有關(guān)術(shù)語和理論框架,進(jìn)一步豐富了詩歌敘事學(xué)的概念及范疇;反過來,認(rèn)知敘事學(xué)的理論應(yīng)用于詩歌敘事學(xué),既拓展了其自身的研究領(lǐng)域,又加快了其與詩歌敘事學(xué)的合作。從本源上講,詩歌敘事學(xué)是建立在詩歌敘事文本基礎(chǔ)之上的,它無法回避讀者對(duì)文本的認(rèn)知和闡釋;而認(rèn)知敘事學(xué)所引入的話語處理、認(rèn)知心理學(xué)、人工智能等理論,則是揭示讀者認(rèn)知過程及其與詩歌敘事文本關(guān)系的研究方法和闡釋工具,既處于“文學(xué)系統(tǒng)的中心,又處于文學(xué)批評(píng)的中心”[1]。
認(rèn)知敘事學(xué)與詩歌敘事學(xué)的合作,將詩歌敘事學(xué)與話語處理、人工智能、認(rèn)知心理學(xué)等學(xué)科結(jié)合起來,從認(rèn)知敘事學(xué)的視角審視詩歌敘事學(xué)的基本問題,從詩歌敘事文本讀者的心理和認(rèn)知角度切入詩歌敘事學(xué)的研究,拓展了詩歌敘事學(xué)的邊界,建構(gòu)了一種新的詩歌敘事學(xué)研究范式,從而推進(jìn)了詩歌敘事學(xué)研究的認(rèn)知轉(zhuǎn)向。
此外,認(rèn)知敘事學(xué)還把從人工智能、認(rèn)知語言學(xué)、話語處理等學(xué)科中引入的一些研究方法和分析工具運(yùn)用到詩歌敘事學(xué)中,為詩歌敘事學(xué)提供了一定的研究手段和分析工具,因?yàn)樵姼钄⑹聦W(xué)是對(duì)詩歌敘事文本研究的成果,是從大量“經(jīng)驗(yàn)研究”[2](P29)中歸納總結(jié)出來的。這不僅開啟了詩歌敘事學(xué)研究的新征程,而且還啟發(fā)學(xué)者們深入思考詩歌敘事學(xué)與認(rèn)知敘事學(xué)相結(jié)合的方法和路徑,為詩歌敘事學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向提供了方法論指導(dǎo)。
認(rèn)知敘事學(xué)的研究范式對(duì)詩歌敘事文本的意義,以及詩歌讀者即詩歌敘事文本的認(rèn)知者與詩歌敘事文本的關(guān)系方面,延伸了詩歌敘事學(xué)的理論。
從故事邏輯來看,認(rèn)知敘事學(xué)以詩歌敘事文本的主題闡釋為己任,用David Herman的“故事邏輯”來區(qū)分讀者對(duì)詩歌敘事文本的規(guī)約性意義闡釋和主題性意義闡釋。事實(shí)上,不具體分析和辨別讀者對(duì)詩歌敘事文本的規(guī)約性意義闡釋和主題性意義闡釋,就可能模糊讀者的“敘事認(rèn)知”動(dòng)態(tài),從而阻礙詩歌敘事學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向。
從Monika Fludernik的“自然敘事學(xué)”來看,在詩歌敘事的自然性視角下,認(rèn)知敘事學(xué)和詩歌敘事學(xué)應(yīng)結(jié)合起來,共同探討一些帶有地域特色和民族傾向的詩歌敘事文本。倘若詩歌敘事文本的敘事意象脫離其敘事規(guī)約,則讀者的認(rèn)知過程就可能局限在對(duì)這些詩歌敘事結(jié)構(gòu)的理解和接受上。為此,讀者還需將詩歌敘事文本“敘事化”或“自然化”。即便如此,讀者對(duì)詩歌意象的認(rèn)知也還會(huì)受到詩歌敘事結(jié)構(gòu)的制約。因此,這個(gè)過程還需要一個(gè)前提,那就是詩歌敘事文本的敘述者是“權(quán)威敘述者”或者“可靠敘述者”[3](P51)。
從讀者方面來看,Marisa Bortolussi和Peter Dixon提出了“敘述話語的形式特征只有在接受語境中才會(huì)有意義”[4](P2)的論斷。從這個(gè)意義上講,詩歌敘事文本的認(rèn)知者就是其接受語境,詩歌敘事文本所承載的意義都會(huì)在這個(gè)接受語境中產(chǎn)生。另外,詩歌敘事學(xué)還要關(guān)注讀者在理解詩歌敘事文本時(shí)所產(chǎn)生的認(rèn)知效果,以及文本世界理論的闡釋力及其闡釋的靈活性,并對(duì)詩歌敘事文本“真實(shí)讀者”[5](P8)的認(rèn)知?jiǎng)討B(tài)做出經(jīng)驗(yàn)性的描述。只有這樣,詩歌敘事學(xué)才可在詩歌敘事文本讀者的關(guān)照下,用Manfred Jahn的“窗口聚焦”和“花園路”以及文本世界理論,具體分析在現(xiàn)代派詩歌敘事文本和后現(xiàn)代派詩歌敘事文本中,敘述者因其異常的精神狀態(tài)所引起的花園路敘事現(xiàn)象,及其在此過程中表現(xiàn)出來的靈活性和闡釋力,并做出闡釋,為詩歌敘事文本的認(rèn)知者提供新的視角。
在讀者對(duì)詩歌敘事文本的認(rèn)知過程以及認(rèn)知方法方面,詩歌敘事學(xué)要結(jié)合Marie-Laure Ryan的“認(rèn)知地圖”以及Marisa Bortolussi和Peter Dixon的“心理敘事”,來考察詩歌敘事文本中的認(rèn)知地圖和心理敘事現(xiàn)象,及其存在的可能性、合理性以及特殊性。同時(shí),還可用Ansgar Nünning的“認(rèn)知方法與修辭方法的綜合”來考察詩歌敘事文本中詩人、文本和讀者之間多層次的對(duì)話與交流,即文本的隱含作者與隱含讀者之間、敘述者與受述者之間,以及文本中人物與人物之間的對(duì)話與交流。
總之,詩歌敘事學(xué)的認(rèn)知轉(zhuǎn)向不是對(duì)認(rèn)知敘事學(xué)的刻意模仿,而是試圖從不同研究視角,更深入、更系統(tǒng)、更全面地了解詩歌的讀者、讀者對(duì)詩歌敘事文本的闡釋和反應(yīng)、讀者的心理表征及其與詩歌敘事文本之間的關(guān)系,為詩歌敘事文本的意義生成搭建認(rèn)知平臺(tái),為詩歌敘事學(xué)理論體系的豐富和完善,以及其闡釋和分析能力的提高,奠定堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知敘事基礎(chǔ)。
[1]Sternberg,M.Universals of Narrative and their Cognitivist Fortunes[J].Poetics Today,2003(24).
[2]Stockwell,P.Cognitive Poetics:An Introduction[M].London:Routledge,2002.
[3]Scholes,Robert et al.The Nature of Narrative[M].New York:Oxford University Press,2006.
[4]Marisa,Bortolussi &Peter,Dixon.Psycho-narratology[M].Cambridge:Cambridge University Press,2003.
[5]Gavins,Joanna &Steen,Gerard.Cognitive Poetics in Practice[M].London:Routledge,2003.
責(zé)任編輯 強(qiáng) 琛E-mail:qiangchen42@163.com
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1673-1395(2012)08-0013-02
2012-06-02
羅軍(1980-),男,云南鎮(zhèn)雄人,助教,碩士,主要從事英語詩歌和西方文學(xué)理論研究。