曲艷華

論哲學學科館員的專業(yè)知識結構

曲艷華

哲學學科館員的專業(yè)知識結構包括哲學的兩個方面：一是西方哲學史與哲學流派；二是哲學家及哲學著作。哲學學科館員只有熟悉并掌握這些專業(yè)知識，才能在實際工作中進一步提升服務意識和水平。

哲學；學科館員；專業(yè)知識

學科館員有多種稱謂，如學科聯(lián)絡館員、學科咨詢館員、學科選書館員、專業(yè)選書館員、院系專業(yè)圖書館員等。學科館員與傳統(tǒng)意義上的圖書館員在服務性質和功能上有很大的不同。學科館員不僅要具有基本的信息素質、服務技能、圖書館學和情報學等知識，更要具備相應的專業(yè)學科背景，這樣才能在圖書館與各院系、專業(yè)、部門之間架起一座橋梁，充分發(fā)揮學科館員的溝通、協(xié)調與聯(lián)絡職能?；谶@種認識，本文主要從學科館員的知識背景這一研究視角出發(fā)，探討哲學學科館員應該具備的專業(yè)知識結構。筆者認為，這種知識結構主要包括以下兩個方面的內容。

一、西方哲學史與哲學流派

西方哲學史描繪了哲學學科發(fā)展的來龍去脈以及學科演變的內在邏輯進程，無疑是哲學專業(yè)知識結構的重要組成部分，而哲學史與哲學流派總是密切相關、相互交織在一起的，因此，為了便于分析哲學學科專業(yè)知識結構，筆者便將西方哲學史與哲學流派放在一起來考察。

關于西方哲學史時期的劃分，黑格爾在《哲學史講演錄》中的觀點很有代表性。他認為，哲學史分為三個時期：希臘哲學、中古哲學和近代哲學。隨著以黑格爾等人為代表的德國古典哲學的終結，19世紀中期西方哲學發(fā)展到現(xiàn)代階段。因此，我們可以把西方哲學史劃分為如下四個階段：

希臘哲學。黑格爾認為，這一時期的哲學“從泰利士的時代到新柏拉圖派哲學及其進一步的進展發(fā)揮到哲學全部消失，為時約一千年?！保?］109黑格爾在《哲學史講演錄》第三卷中談到了具體的時間跨度。“哲學史的第一個時期共一千年，從公元前550年的泰利士到死于公元485年的普羅克洛，到異教哲學的研究機構于公元529年被封閉為止?！保?］233應當指出，黑格爾十分推崇希臘哲學，他認為在有教養(yǎng)的歐洲人心中，希臘這個名字“自然會引起一種家園之感”。

中世紀哲學。黑格爾認為，中古哲學為西方哲學史發(fā)展的第二個階段?！鞍ń?jīng)院派，從歷史上說還要提到阿拉伯人與猶太人，不過這一期哲學主要發(fā)生在基督教會之內；為時約一千余年?！保?］109黑格爾談到的這一千年，即從公元5世紀一直到16世紀為止，共約一千年的時間。黑格爾對中世紀哲學顯然并不看重，認為這一階段的哲學沒有多少價值可言。正如他說，“我們打算穿七里靴盡速跨過這個時期?！保?］233

近代哲學。近代哲學是西方哲學史發(fā)展的重要階段。從時間上講，它“首先出現(xiàn)于三十年戰(zhàn)爭開始的時候，由培根、雅各·波墨、笛卡爾開始，……為時二百年?！保?］109黑格爾認為，近代哲學的本質特征是思維和存在的對立與統(tǒng)一問題。由于近代哲學內容龐雜、問題繁多，我們可以把它分為三個部分：（1）經(jīng)驗論與唯理論。這種劃分與近代哲學的本質特征密切相關。正如黑格爾所指出，揭示并理解“思維和存在”統(tǒng)一的途徑有兩條，這也決定了近代哲學有兩個流派以及哲學的兩個形式，“一種是實在論的哲學論證，一種是唯心論的哲學論證。也就是說，一派認為思想的客觀性和內容產(chǎn)生于感覺，另一派則從思維的獨立性出發(fā)尋求真理?！保?］8前者其實就是經(jīng)驗論，代表人物主要有英國培根、霍布斯、洛克、貝克萊、休謨以及法國唯物主義哲學。后者即大陸的唯理論，代表人物是笛卡爾、斯賓諾莎和萊布尼茨。相比而言，黑格爾更推崇唯理論，這一點從他對笛卡爾的贊揚態(tài)度可見一斑。黑格爾認為，“勒內·笛卡爾事實上是近代哲學真正的創(chuàng)始人，因為近代哲學是以思維為原則的?！季S是一個新的基礎。這個人對他的時代以及對近代的影響，我們決不能以為已經(jīng)得到了充分的發(fā)揮。他是一個徹底從頭做起、帶頭重建哲學基礎的英雄人物，哲學在奔波了一千年之后，現(xiàn)在才回到這個基礎上面。 ”［3］63（2）法國唯物主義。18世紀法國唯物主義的主要代表人物有拉美特里、狄德羅、愛爾維修和霍爾巴赫。其具體形態(tài)既有唯物主義的自然觀、認識論、社會政治觀，又有唯物主義的倫理學說，對法國政治革命和稍后的德國哲學都產(chǎn)生了很大的影響。正如學界所指出，“18世紀法國唯物主義繼承和發(fā)展了古希臘、羅馬德謨克利特、伊壁鳩魯和盧克萊修樸素的唯物主義，以及英國資產(chǎn)階級上升時期培根、霍布斯和洛克的唯物主義，是唯物主義發(fā)展史上的一個重要階段。”［4］1德國古典哲學。從時間上講，德國古典哲學是指從18世紀末至19世紀40年代這一歷史階段所出現(xiàn)的德國哲學成果。它是近代哲學的最后一個階段，又是近代哲學最輝煌的成果，是德國新興資產(chǎn)階級的哲學。就其成就和影響而言，人們歷來給以很高的評價。有學者指出，“德國古典哲學是西方自古希臘以來兩千多年哲學發(fā)展的總匯，是近代歐洲各國資產(chǎn)階級反封建哲學發(fā)展的高峰”。［5］116國內研究德國古典哲學的專家楊祖陶更是指出，“不深刻理解作為以往西方哲學發(fā)展最高階段的德國古典哲學，就缺少一把理解它以前的西方哲學發(fā)展諸階段的鑰匙；不深入理解作為現(xiàn)代西方哲學產(chǎn)生和發(fā)展的源頭、土壤和背景的德國古典哲學，就難以深入理解現(xiàn)代西方哲學及其發(fā)展?！保?］2就其代表人物而言，主要是指康德、費希特、謝林、黑格爾和費爾巴哈。也正因為如此，楊祖陶根據(jù)德國古典哲學思想發(fā)展的內在邏輯將之劃分為五個階段：康德階段、費希特階段、謝林階段、黑格爾階段和費爾巴哈階段［6］36-37。

現(xiàn)代西方哲學。人們普遍認為，黑格爾不僅是近代哲學而且也是整個傳統(tǒng)西方哲學的集大成者。他不僅終結了一個時代，也同時開啟了一個時代。黑格爾之后，西方哲學的發(fā)展進入到一個新的階段，即現(xiàn)代西方哲學階段［7］6?，F(xiàn)代西方哲學從誕生至今已有150年的歷史，其間出現(xiàn)了繁多的思想流派。由于各派在關注的問題等方面分歧很大，人們很難對其進行劃分和歸納。為了方便起見，學界作出了兩種劃分：（1）以科學主義和人本主義作為標準。楊壽堪指出，對于現(xiàn)代西方主要哲學流派、學說，大體上可以作這樣分類：“屬于科學主義哲學思潮的，有實證主義、邏輯經(jīng)驗主義、分析哲學、結構主義、科學理性批判主義、科學歷史主義、科學實在論等；屬于人本主義哲學思潮的，有唯意志主義、新康德主義、新黑格爾主義、生命哲學、實用主義、存在主義、弗洛伊德主義、人格主義、哲學人類學和解釋學等?！保?］5（2）以時間推進作為標準考察各流派的出現(xiàn)和發(fā)展。例如，劉放桐指出，從整個西方哲學由近代到現(xiàn)代的轉型過程看，大致可以劃分為三個時期：一是19世紀中期到20世紀初的西方哲學。主要的流派有：非理性主義、實證主義、馬赫主義、新康德主義、新黑格爾主義、生命哲學、實用主義和實在主義。二是20世紀上半期的西方哲學。主要包括分析哲學、現(xiàn)象學、存在主義、弗洛伊德主義、新托馬斯主義和人格主義。三是20世紀50年代以來的西方哲學。主要包括：后分析哲學、科學哲學、結構主義和后結構主義、哲學人類學、哲學解釋學、宗教哲學和法蘭克福學派［9］28。

二、哲學家及哲學著作

在西方哲學發(fā)展過程中，涌現(xiàn)了大批哲學家，他們著書立說，推動了哲學的學科發(fā)展。如今，這些哲學家及其代表作已經(jīng)成為學科常識，為更多的非專業(yè)人員所熟知。為了便于梳理，筆者根據(jù)上文哲學史發(fā)展的四個階段來考察主要哲學家及其哲學著作。

在古希臘羅馬哲學時期，主要哲學家及其代表作有：柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《形而上學》和《尼各馬可倫理學》；中世紀哲學時期則有奧古斯丁的《懺悔錄》；在近代西方哲學階段，哲學家和著作主要有培根的《新工具》、笛卡爾的《形而上學的沉思》和《談談方法》，洛克的《人類理智論》、斯賓諾莎的《倫理學》、萊布尼茲的《人類理智新論》、休謨的《人性論》和《人類理智研究》等；德國古典哲學主要有康德的《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》和《歷史理性批判文集》，費希特的《全部知識學的基礎》、謝林的《先驗唯心論體系》、黑格爾的《精神現(xiàn)象學》《邏輯學》《法哲學原理》《哲學史講演錄》以及費爾巴哈的《基督教的本質》等。

在現(xiàn)代西方哲學階段，屬于科學主義思潮的哲學流派、哲學家及著作主要有：實證主義創(chuàng)始人孔德的《論實證精神》；分析哲學不僅有日常語言學派代表人物維特根斯坦的《哲學研究》和《邏輯哲學論》、賴爾的《心的概念》、奧斯汀的《如何以言行事》，而且有邏輯實用主義者蒯因的《從邏輯的觀點看》等；結構主義主要有列維－斯特勞斯的《結構人類學》、《野性的思維》。在科學主義思潮中，科學哲學無疑占據(jù)了重要的地位。其代表人物和著作主要有波普 《科學發(fā)現(xiàn)的邏輯》、《猜測與反駁》和《客觀知識》，拉卡托斯《科學研究綱領方法論》、庫恩《科學革命的結構》、費耶阿本德的《反對方法》、勞丹的《進步及其問題》等。

就人本主義思潮而言，主要哲學流派、哲學家和著作有：唯意志主義代表人物叔本華的《作為意志和表象的世界》、尼采的《權力意志》；生命哲學代表人物狄爾泰的《精神科學導論》、柏格森的《時間與自由意志》；現(xiàn)象學代表人物胡塞爾《歐洲科學的危機和先驗現(xiàn)象學》《現(xiàn)象學的觀念》《純粹現(xiàn)象學通論》；存在主義海德格爾的 《存在與時間》《林中路》《面向思的事情》，薩特的 《存在與虛無》《存在主義是一種人道主義》《辯證理性批判》；哲學人類學代表人物蘭德曼的《哲學人類學》，卡西爾的《人論》和《人文科學的邏輯》等；弗洛伊德主義的《精神分析引論》、阿德勒的《自卑與超越》；法蘭克福學派的 《啟蒙的辯證法》《批判理論》《否定的辯證法》；哲學釋義學有其代表人物伽達默爾的《真理與方法》等。

需要指出的是，在科學主義和人本主義兩大思潮之外，作為對現(xiàn)代西方哲學的批判和超越，后現(xiàn)代主義的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢尤其令人關注。其代表人物和著作主要有：利奧塔的《后現(xiàn)代狀況》、羅蒂的《哲學與自然之鏡》、德里達的《書寫與差異》、?？碌摹对~與物》《規(guī)訓與懲罰》《癲狂與文明》和《知識考古學》等。后現(xiàn)代主義不僅與人文社會科學有諸多深層聯(lián)系，而且涉及到許多學科的前沿性問題。因此，相關的知識、理論也是哲學學科館員所應熟悉并掌握的。

總之，西方哲學史、主要哲學流派、著名哲學家及其代表作，是哲學學科的核心，也因此構成了哲學學科館員專業(yè)知識結構的重要組成部分。

三、總結

綜上所述，哲學發(fā)展史與哲學流派描繪了哲學學科的發(fā)展與演變歷程，哲學家及哲學著作提供了推進哲學發(fā)展的人物和經(jīng)典代表作。以上兩個部分密不可分，是哲學專業(yè)知識結構的重要組成部分。從以上兩個方面及其相互關系可以看出，作為哲學學科館員，必須熟悉并掌握這些方面的專業(yè)知識，最終完善個人知識結構。唯有如此，才能利用廣泛而扎實的專業(yè)知識進行信息收集、整理、加工、綜合分析等工作，成為圖書館與各院系、專業(yè)、部門配合與協(xié)調的橋梁和中介。同時，要變過去“坐等上門”的服務方式為“主動上門”的服務方式，深入到科研、教學活動中，不僅成為學生、教師、科研團隊的引導者、學習顧問，而且從學科專業(yè)的角度為師生提供信息領航，最終在實際工作中更好地發(fā)揮學科館員的作用與功能，提升哲學學科館員在知識和信息方面的服務意識、服務質量和水平。

[1]黑格爾.哲學史講演錄：第 1卷[M].賀麟，王太慶,譯.北京：商務印書館，1959.

[2]黑格爾.哲學史講演錄：第 3卷[M].賀麟，王太慶,譯.北京：商務印書館，1959.

[3]黑格爾.哲學史講演錄：第 4卷[M].賀麟，王太慶,譯.北京：商務印書館，1978.

[4]葛力.十八世紀法國唯物主義[M].上海：上海人民出版社，1982.

[5]冒從虎，等.歐洲哲學通史（下卷）M].天津：南開大學出版社，1985.

[6]楊祖陶.德國古典哲學邏輯進程[M].武漢：武漢大學出版社，2003.

[7]張汝倫.現(xiàn)代西方哲學十五講[M].北京：北京大學出版社，2003.

G251.6

A

1673-1999（2012）08-0155-03

曲艷華（1973-），女，河南周口人，河南科技大學(河南洛陽 471003）圖書館助理館員。

2012-02-20

2011年河南科技大學教育教學改革項目；河南科技大學青年科學基金資助項目“社會工作專業(yè)教學中的德育問題研究”（2011QN044）。