郭 寥

（長(zhǎng)治學(xué)院 政法系，山西 長(zhǎng)治 046011）

論社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要作用

郭 寥

（長(zhǎng)治學(xué)院 政法系，山西 長(zhǎng)治 046011）

在剛剛結(jié)束的黨的十七屆六中全會(huì)上，黨中央作出了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，《決定》明確提出了要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。文章將通過(guò)對(duì)文化的作用和地位的分析基礎(chǔ)上，分析建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要意義，以及我國(guó)在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揮的重要作用。

文化強(qiáng)國(guó)；社會(huì)主義；核心價(jià)值體系

近前，黨的十七屆六中全會(huì)第一次在黨的全會(huì)上提出了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是增強(qiáng)我國(guó)綜合競(jìng)爭(zhēng)力，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。因此如何實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，是當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。

一、文化在國(guó)家發(fā)展中的地位和作用

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，首先要對(duì)文化的概念進(jìn)行界定。關(guān)于文化這一概念，內(nèi)涵和外延是十分廣泛的，當(dāng)今在學(xué)術(shù)界尚無(wú)公認(rèn)的定義，人們從不同的角度可以給其不同的定義，這說(shuō)明了文化的復(fù)雜性。從其范圍的角度可以將其分為廣義的文化和狹義的文化。廣義的文化是物質(zhì)文化和精神文化的綜合，狹義的文化常常指精神文化。由于廣義的文化其外延過(guò)于廣泛，所以本文主要探討的是狹義的文化。

（一）共同的文化是一個(gè)國(guó)家或民族自我認(rèn)同的基礎(chǔ)

全世界的中華兒女之所以會(huì)異口同聲地稱自己為中華民族的炎黃子孫，正是因?yàn)槲覀冇凶约好褡宓墓餐嫦?，有自己民族的共同風(fēng)俗，有自己民族共同的語(yǔ)言文字，有自己民族的共同標(biāo)志，這些所有的共同就是我們所說(shuō)的“文化認(rèn)同”。

正是這種“文化認(rèn)同”，成為了中華民族文化大廈最深層的基石。如德國(guó)學(xué)者李斯特所描述的那樣，在這個(gè)共同體中生活的人們擁有“共同的歷史、共同的榮譽(yù)”；他們與整個(gè)民族和國(guó)家“一起緬懷過(guò)去，憧憬未來(lái)”，“榮辱與共”。共同體中的人們不論身處何地，都會(huì)有一種休戚與共的情懷，會(huì)為民族和國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)而歡欣鼓舞，一旦民族和國(guó)家面臨時(shí)艱，同胞遭遇危難，就會(huì)感同身受，引發(fā)出心連心的同胞情誼。

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。由于文化具有普遍性和時(shí)代性的特征，所以在當(dāng)今這個(gè)日新月異、飛速發(fā)展的時(shí)代，尋找到當(dāng)前中華民族普遍的共同文化和價(jià)值認(rèn)同，是增強(qiáng)中華民族凝聚力，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要任務(wù)。

（二）文化是一個(gè)國(guó)家“軟實(shí)力”的象征

當(dāng)前國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱不僅要看經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力，還要綜合考慮政治實(shí)力、文化實(shí)力、民族凝聚力、國(guó)際影響力等各種實(shí)力。文化實(shí)力是國(guó)家綜合實(shí)力的一部分，按照美國(guó)哈佛大學(xué)政治學(xué)家小約瑟夫·奈的觀點(diǎn)，我們可以把它稱之為國(guó)家的“軟實(shí)力”。軟實(shí)力雖然是一個(gè)比較新的名詞，但是就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)對(duì)中國(guó)人并不陌生，中國(guó)自古就知道不能光靠武力治天下的道理，注重以德治國(guó)，在對(duì)外關(guān)系上強(qiáng)調(diào)以德服人。江澤民同志曾說(shuō)：文化是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在全球化的今天，文化在綜合國(guó)力的較量中越來(lái)越占據(jù)重要的地位。所以，中國(guó)的和平崛起和中華民族的偉大復(fù)興，必須十分重視文化軟實(shí)力的作用。

二、我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的具體目標(biāo)

既然文化的地位和作用如此重要，那么應(yīng)該發(fā)展什么樣的文化，是當(dāng)前面臨的重要問(wèn)題。對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，要客觀地看待，應(yīng)取其精華，去其糟粕，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓運(yùn)用到現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中，使之適應(yīng)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的實(shí)際。簡(jiǎn)而言之就是要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有鮮明的時(shí)代性，是同我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情相適應(yīng)的；具有濃郁的民族性，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄和發(fā)展，是具有社會(huì)主義內(nèi)容和中華民族形式相結(jié)合的全新文化；具有實(shí)事求是的科學(xué)性，它客觀地揭示了自然與社會(huì)的本質(zhì)規(guī)律，為科學(xué)和民主決策提供理論依據(jù)。所以它是一種先進(jìn)的文化。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華民族發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是當(dāng)今綜合國(guó)力比拼的重要標(biāo)志，是全面建設(shè)社會(huì)主義的重要內(nèi)容，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民振興中華的重要力量，所以，我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的具體目標(biāo)是建設(shè)以中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮為基礎(chǔ)的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要地位

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須要抓住中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精髓，就是要不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。

中國(guó)特色社會(huì)主義的文化可以概括為以馬列主義的基本思想為指導(dǎo)，以培養(yǎng)“四有”公民為目標(biāo)，發(fā)展要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，同時(shí)還要建設(shè)成民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系由馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀為主的四個(gè)部分組成。它不僅堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的靈魂，而且以鮮明的民族性和時(shí)代性，以及明確的共同理想和道德標(biāo)準(zhǔn)顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精髓所在。因此只有繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，才能達(dá)到引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的目的，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的最終建設(shè)目標(biāo)。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要意義

黨的十六大報(bào)告中指出：以社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律為依據(jù)，有序推進(jìn)文化體制改革。黨的十七大報(bào)告中提出了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)文化體制改革和文化繁榮發(fā)展。黨的十七屆六中全會(huì)明確提出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。這是黨在分析了國(guó)內(nèi)和國(guó)際的情況下結(jié)合我國(guó)發(fā)展的實(shí)際所作出的重大決策。它標(biāo)志著黨在文化認(rèn)識(shí)上的嶄新飛躍，反映了黨在文化建設(shè)上宏遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展與繁榮，要推動(dòng)社會(huì)主義文化持續(xù)發(fā)展和繁榮，就必須要堅(jiān)持構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。筆者認(rèn)為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)有以下四個(gè)重要作用：

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)指明了方向和道路

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，首先就要明確我們要發(fā)展什么樣的文化。按照世界文化專家曹世潮的觀點(diǎn)，“文化決定命運(yùn)”，我們必須要選擇一個(gè)符合世界發(fā)展潮流，符合全人類利益的一種文化，才能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。而當(dāng)今社會(huì)的各種思潮中，唯有馬克思主義是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，是以解放全人類為其根本目標(biāo)的，是符合全人類利益的，所以我們要發(fā)展的文化必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想。

而社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂就是堅(jiān)持馬克思主義的基本思想，所以要想構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就必須堅(jiān)持馬克思主義的基本指導(dǎo)思想，為我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)豎旗幟、指方向。它要求我們面對(duì)各種社會(huì)思潮時(shí)，堅(jiān)定立場(chǎng)、明確方向，也就是說(shuō)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的方向和道路是不能改變的。

（二）構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，必須有其內(nèi)部共同認(rèn)同的文化，如共同理想、共同歷史、共同的風(fēng)俗、語(yǔ)言文字等等，共同歷史、共同的風(fēng)俗、語(yǔ)言文字，是歷史自然積累形成的，唯有共同理想是人們?cè)趯?shí)踐中，靠長(zhǎng)時(shí)間驗(yàn)證而逐漸產(chǎn)生的，也是最難形成的。如果一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族不具有廣泛的文化認(rèn)同，那么這個(gè)國(guó)家、社會(huì)和政黨就不會(huì)長(zhǎng)久存在下去，以至于國(guó)將不國(guó)，更談不上文化強(qiáng)國(guó)了。

建設(shè)頗具中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。這個(gè)共同理想要求我們?cè)邳h的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，搞好社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我們這個(gè)共同理想是在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展，同時(shí)還得到了群眾的廣泛認(rèn)同的。自1978年以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的巨大成就，給了全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)共同理想的巨大信心。由此看出，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（三）構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，一方面要充分重視保護(hù)我國(guó)的文化主權(quán)或文化安全，另一方面就要充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的影響力和吸引力。保護(hù)我國(guó)的文化主權(quán)或文化安全就是要增強(qiáng)民族文化自覺(jué)和文化自信，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，自覺(jué)抵制不利于社會(huì)主義發(fā)展的各種文化侵蝕和滲透。發(fā)揮中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的影響力和吸引力，就是要廣大人民堅(jiān)持以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，來(lái)豐富和創(chuàng)新我國(guó)的傳統(tǒng)文化，使其具有更加豐富的內(nèi)涵，更加強(qiáng)大的吸引力。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。歷史證明，人民是文化的創(chuàng)造主體，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是由廣大的勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是保衛(wèi)和建設(shè)祖國(guó)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。江澤民同志曾在全國(guó)抗洪搶險(xiǎn)總結(jié)表彰大會(huì)上講到：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度”。所以，堅(jiān)持構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（四）構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，明確了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的核心

《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)》中指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)。我國(guó)民眾缺乏公德心已名聲在外。中國(guó)人旅游洋相百出，外媒對(duì)中國(guó)人的表現(xiàn)歸納為：“臟、吵、搶、粗、潑”。在國(guó)內(nèi)，從“假酒事件”、“奶粉事件”、“黑磚窯事件”到前一段的“小悅悅事件”無(wú)不說(shuō)明人們對(duì)社會(huì)的不安全感不斷上升，社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重。

每一個(gè)國(guó)家和民族的文化無(wú)不從公民的道德素質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)，所以應(yīng)把加強(qiáng)社會(huì)的道德建設(shè)作為文化強(qiáng)國(guó)的核心。社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義道德建設(shè)就是要堅(jiān)持以社會(huì)主義榮辱觀為主，它貫穿于社會(huì)生活各個(gè)方面，比如個(gè)人的價(jià)值觀和社會(huì)的精神風(fēng)尚。加強(qiáng)社會(huì)主義的道德建設(shè)不應(yīng)僅僅理解為政府的職責(zé)，更是全社會(huì)的事情，每個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)自主地培養(yǎng)“道德自信和道德自覺(jué)”，只有這樣社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)目標(biāo)才能最終實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，指明了方向和道路，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，明確了建設(shè)核心。黨的十七屆六中全會(huì)為我們指明了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就要求我們要充分重視構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要作用，堅(jiān)持在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

［1］唐家柱.現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究［M］.北京：人民出版社，2008.

［2］王佐書(shū).中國(guó)文化戰(zhàn)略與安全研究［M］.北京：人民出版社，2007.

［3］曹世潮.我們的命運(yùn)——以往6000年與未來(lái)120年的世界形勢(shì)及其為什么［M］.上海：上海文藝出版社，2005.

［4］陳亞杰.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系［M］.北京：人民出版社，2007.

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A

1673-2014（2012）04-0004-03

2012—07—24

郭 寥（1983— ），女，山西長(zhǎng)治人，助教，主要從事行政法與行政訴訟法的教學(xué)與研究。

（責(zé)任編輯 衛(wèi)崇文）