王玉超

(云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南昆明650500)

宋代呂本中在《夏均父集序》中說：“學(xué)詩當(dāng)識活法。所謂活法者，規(guī)矩備具，而能出于規(guī)矩之外;變化不測，而亦不背于規(guī)矩也。是道也，蓋有定法而無定法，無定法而有定法。知是者，則可以與語活法矣?！保?］從一定意義上講，活法是對死法的靈活運(yùn)用，是把固定的、模式化的文法，自如、圓活地運(yùn)用到行文中?；罘ù嬖诘幕A(chǔ)是死法，無死法則無所謂活法。死法重法則而活法重意韻，活法更能表現(xiàn)文學(xué)特性。八股文與詩相同，對活法頗為重視，小說評點者有鑒于此，也將八股活法大量運(yùn)用于小說評點中。

一、死法活用

死法重在法則，如果生搬硬套、不知變通的運(yùn)用，文章必定索然無味，如果根據(jù)不同的行文靈活運(yùn)用，文章就會做得花團(tuán)錦簇，死法也可以轉(zhuǎn)為活法。死法能夠表現(xiàn)文章特性，死法活用則能夠表現(xiàn)文學(xué)特性。董棨《養(yǎng)素居畫學(xué)鉤深》云：

初學(xué)論畫，當(dāng)先求法。筆有筆法，章有章法，理有理法，采有采法。筆法全備，然后能辨別諸家;章法全備，然后能腹充古今;理法全備，然后能參變脫化;采法全備，然后能清光大來。羚羊掛角，無跡可尋，非拘拘于法度者所能知也，亦非不知法度者所能知也。［2］

八股文的死法活用與董棨總結(jié)的畫學(xué)理論相同。作文要首先求于法，又不能拘于法，沒有法就沒有作文的前提，拘于法文章就沒有意味，死法的運(yùn)用要像“羚羊掛角，無跡可尋”，如鹽融水，有味無形，使文章出于文法又超乎文法。因此，行文的關(guān)鍵在于如何運(yùn)用文法。包世臣在《五言一首，說八比，贈陳登之通判，即留別出都門》一詩中說：“往昔奇渥世，演講為小品。(山長排比講義為時文，名制義小品，八比所自始也。)于今五百年，用為汲士綆。立言代賢圣，托體縱高迥。于中若無我，得毋俳優(yōu)并。其法首肖題，譬彼服尚稱。偽議非應(yīng)有，枵然嗟如癭。韜精承與落，脫手彈丸正。裂帛力在外，張弦直斯應(yīng)。立勢必求安，樹義定知勁?！毙ゎ}、承落是八股文的基本法則，屬于固定規(guī)制，行文寫作時必須遵守，但是如果能夠靈活運(yùn)用這些法則，將外在的法則與文章融為一體，不露痕跡，文章便可以寫得“脫手彈丸正”、“裂帛力在外”，死法隨之轉(zhuǎn)化成活法。包世臣將八股文看成小品文，正是基于活法的運(yùn)用。

小說評點者往往也秉承死法活用的原則，他們借用八股文法，將文法加以變通，與小說文本融會貫通，這些文法不但總結(jié)了小說理論，還展示出小說的文學(xué)特征。李贄評《水滸傳》第二十一回云：“情事都從絕處生出來，卻無一些做作之意，此文章承接入妙處?！钡诙卦u云：“此一段文情與賣棗糕一段相似，皆是無中生有，此更影動親切，行文變化妙不可言?！钡诹幕卦u云：“此篇有水窮云起之妙，吾讀之而不知其為《水滸》也。張順渡江迎醫(yī)，而殺一盜，殺一淫，此是極奇手段。作此傳者，真是極奇文字。及請得安道全，忽出神行太保迎接上山，此又機(jī)法之變，而不可測識者也。噫，奇矣!”李贄評點所說的“承接妙處”、“行文變化”、“機(jī)法之變”均是對八股死法的活用。如“承接”本指上下文意相承連接的關(guān)系，是八股文起承轉(zhuǎn)合中的自然法度，前句有意，后句相承。但小說中的承接是前事已結(jié)，忽生出后事，大有“柳暗花明”的文學(xué)色彩和境界，讓小說更添聲色。同是承接文法，小說評點提出的“承接之妙”定然高于原來的固定文法。《鐵花仙史》第十三回末評云：“小說家寫抄襲舊句以冒才子，而卒至破露者甚多。此更轉(zhuǎn)進(jìn)一層，作誤寫別詩，蓋不特張冠李戴，直張遺其舄而李持作帽矣，真堪絕倒。才子之筆，其能與古人同題而異文如此?！鳖}目相同，行文迥異，這樣令人絕倒的行文效果當(dāng)然得益于文法的活用?！墩f郛》卷十五《文章活法》說：“死法專祖蹈襲，則不能生于吾言之外;活法奪胎換骨，則不能斃于吾言之內(nèi)?！保?］活法的奪胎換骨是在避免蹈襲的前提下形成的，小說評點中的“承接之妙”、“機(jī)法之變”、“同題而異文”正是借用八股文法，又靈活地變通文法，使其避免了蹈常襲故，產(chǎn)生了奪胎換骨的藝術(shù)效果。

八股文的法則是依據(jù)文體本身的規(guī)制所定，是成文的必備要素，小說評點者借用八股文法則，同樣能夠?qū)⑵浠钣?。金圣嘆在《讀第五才子書法》中講：“題目是作書第一件事，只要題目好，便書也作得好?！苯鹗@重視題目，他在評點過程中隨時都會提到“題目”二字。圍繞題目是八股文的行文要求，但金圣嘆評點涉及的題目并不是一味地講“圍繞”、“依題”之類的文法，他更講究“制題”的多樣。第四十六回有評：“東西定，而殲厥三祝，曾不如縛一雞之易者，是皆耐庵相題有眼，摔題有法，搗題有力，故得至是?！彼^“相題”、“摔題”、“搗題”無不是圍繞題目，他在借用八股題目法則的基礎(chǔ)上翻新花樣，生發(fā)出各種與題目相關(guān)的文法。張竹坡評《金瓶梅》第一回時說：“‘二八佳人’，一絕色也;借色說入，則色的利害比財更甚。下文‘一朝馬死’二句，財也;‘三杯茶作合’二句，酒也;‘三寸氣在’二句，氣也。然而酒、氣俱串入財、色內(nèi)講，故詩亦串入。小小一詩句，亦章法井井如此，其文章為何如?”張竹坡把酒、色、財、氣看成四股文字，借用八股文四扇股法描述小說行文，將酒、氣二種視作原來股法中穿插的部分，反映出小說結(jié)構(gòu)的不拘一格，避免了四事對股的平常敘述模式，使文章布局既顯得井然有序，又產(chǎn)生了股法生動不板的文學(xué)效果，較原來的八股文法更勝一籌。

清代乾隆年間有八股文選本《八銘塾鈔》，此本初集《論文雜說》中寫道：

讀文要識得作者落想之先后。凡篇法、股法落想之時，先有第一層，而后有第二層、第三層者其常也;亦或先有中間一層，再裝頭腳者;更或先有結(jié)末一層，倒追上去，裝頭裝腹者。須逐處代為作者設(shè)想，尋覓他針線所在。［4］

八股文的結(jié)構(gòu)固定，層次落想?yún)s有不同。如果視結(jié)構(gòu)規(guī)制為死法，落想方式就是活法，它在符合規(guī)制的前提下，可以發(fā)揮各種各樣的構(gòu)思方法，不用按部就班地結(jié)撰文章。小說評點者的活用死法與之相同，圍繞題目、股法結(jié)構(gòu)是必須遵循的文法，各種題法和穿插的股法是在此基礎(chǔ)上的花樣翻新。毛宗崗在《讀＜三國志＞法》中說：“《三國》一書，有橫云斷嶺，橫橋鎖溪之妙。文有宜于連者，有宜于斷者。如五關(guān)斬將、三顧草廬、七擒孟獲，此文之妙于連者也。如三氣周瑜、六出祁山、九伐中原，此文之妙于斷者也。蓋文之短者，不連敘則不貫串，文之長者，連敘則懼其累墜，故必敘別事以間之，而后文勢乃錯綜盡變。后世稗官家，鮮能及此?！彼麑⑽淖值穆?lián)結(jié)、斷續(xù)講得清楚明白，聯(lián)結(jié)、斷續(xù)直接關(guān)系文體結(jié)構(gòu)。若按死法行文必定步步相陳，平鋪直敘，雖在文意表達(dá)上沒有影響，但文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)就要大打折扣;若能錯綜變幻，將聯(lián)結(jié)、斷續(xù)運(yùn)用于行文中，小說便會顯得紆徐曲折、妙趣橫生。

小說評點者借用的八股文法，無論是基本法則還是技巧文訣，很多都可以靈活運(yùn)用。他們使八股文法與小說文本轉(zhuǎn)接恰切、巧妙融合，既不離小說的行文原則，又能夠?qū)⑽姆ɑ匦趦?nèi)外。因此，死法活用是小說評點者對小說理論的總結(jié)，更是小說本身文學(xué)特性的體現(xiàn)。

二、活法意韻

死法重法則，活法重意韻，死法得以形似，活法更能傳神。八股文作者十分注重活法，它與八股文的品位密切相關(guān)，小說評點者借用八股文法時，同樣把活法作為描述小說行文的重要方面。元代科舉有春秋合題，楊維楨在《春秋合題著說》自序中說：“《春秋》正變無定例，故關(guān)合無定題，筆削有微旨，故會通有微意。初學(xué)者不知通活法以求義，場屋中往往不得有司之意?！保?］明人王樵在《方麓集》卷二中也說：“師其意而不必泥于其文也，蓋其疏通簡易，自成一家，乃經(jīng)綸之活法，而豈拘儒曲士牽制文義者所能知哉!”［6］二人都在說明同一個問題，即做制義文章不能拘泥于體式，可以“得有司之意”和“自成一家”者，都是因為借助活法，使文章不落俗套。

無法之法，乃為活法。唐順之有言：“漢以前之文未嘗無法而未嘗有法，法寓于無法之中。”［7］他一語道破活法之意，活法不是將寫作法則或技巧限制于某個固定的字、句或方式，而是著眼于行文的神韻，活法不是無法，而是無定法。它與死法的最大區(qū)別是，依據(jù)死法可以把文章寫得中規(guī)中矩，卻不免呆板，依據(jù)活法可以把文章寫得靈動巧妙，韻致超絕。元人倪士毅在《作義要訣·總論》中說：“以上亦據(jù)所見略言之耳，其詳不可盡也，在乎即類推之，以心體之，自求其意于外，而得胸中之活法，乃有實工夫耳?！鼻笠庥谕馐沁\(yùn)用活法產(chǎn)生的藝術(shù)效果，也是活法的具體操作。唐寅曾說：“心存目想，神領(lǐng)意造，恍然見其人禽草木，飛動往來于陵谷溪澗，或顯或晦;隨意命筆，自然景皆天就，不類人為，是為活筆?！保?］他的作畫理論與文法相通，都強(qiáng)調(diào)“意”在文法中的重要作用，作畫筆墨有如文章的結(jié)構(gòu)規(guī)矩，是外在形式，形式之外的“意”才能令畫或文增添神韻。董其昌在《畫禪室隨筆》中說：

夫士子以干祿故，不能迂其途以就先民矩鑊，是或一說矣。不曰去其太甚乎?小講入題，欲離欲合，一口說盡，難復(fù)更端。不可稍加虛融乎?股法所貴，矯健不測，今一股之中，更加復(fù)句，轉(zhuǎn)接之痕盡露，森秀之勢何來。不可稍加裁剪乎?古文只宜暗用，乃得一成語，不問文勢夷險，必委曲納之，或泛而無當(dāng)，或奇而無偶，不可稍割愛乎?每題目必有提綱，既欲運(yùn)思于題中，又欲回盼于題外。若復(fù)快意直前，為題所縛，圓動之處，了不關(guān)心，縱才藻燦然，終成下格。［9］180

董其昌借否定文章死法來講談活法。他認(rèn)為死法的應(yīng)用者多是以求“干祿”的士子，他們限于矩鑊，不講究虛融、裁剪之法，其文“終成下格”。與之相反的就是活法，活法筆勢融通，尤重作文的圓動之處，運(yùn)思題中，回盼題外，只有活法才能令文章神韻備至，不流于俗套，不同于凡響。

唐寅在《畫譜》中按不同的筆勢方法提出了“六法三品”之說，其中最能說明活法神韻的，如“氣韻生動”，出于天成，人莫突窺其巧者，謂之“神品”;筆墨超絕，傅染得宜，意趣有余，謂之“妙品”。神品、妙品的生成都與“意”相關(guān)，都源自活法。茅坤評點八股文《鄉(xiāng)人飲酒》時說：“鹿門識小題文，總用畫意，層層烘染，處處皴補(bǔ)，淡著墨而設(shè)色愈濃，輕用筆而取勢自遠(yuǎn)，真神品也。”［10］茅坤借畫論評點八股文，認(rèn)為此篇文章堪稱神品是得助于“畫意”，是靈動的活法，八股活法創(chuàng)造的藝術(shù)性與唐寅畫品中的“神品”、“妙品”異曲同工。袁黃談八股破題時說：“凡元破最要大雅，此破格醇而氣厚，便得元之脈絡(luò)。若語意稍奇，便是魁破;若意味稍薄，便是散中式破，記之?！保?1］他將破題的品位分出了高低，通過狀元、會元與其他中式者的破題對比得知，狀元的格醇?xì)夂瘛摹罢Z意稍奇”、其他中式者的“意味稍薄”決定了三類文章的品位高下，其衡量標(biāo)準(zhǔn)與活法之“意”完全相符。

活法關(guān)系著文學(xué)特性，主導(dǎo)著文學(xué)品位，是小說評點者借用八股文法的重要方面。《雪月梅》第六回旁批有：“筆勢左顧右盼、七折八曲，須一氣讀去，方見其妙?！鳖櫯吻壑ㄋ坪醪皇乩K墨、略顯逾矩，但整體行文妙不可言。袁中道在《李仲達(dá)文序》中說：“陶祭酒石簣每論予文云：‘時文之妙，全在曲折轉(zhuǎn)換之間。子才雖大，學(xué)雖博，而去之轉(zhuǎn)遠(yuǎn)?！保?2］行文各部應(yīng)用自如，不必囿于任何模式，用筆于法度之外，運(yùn)神于斧斤之中，活法的操作和效用大致如是，時文之妙與小說之妙均由此生?！堆┰旅贰返谑啬┰u云：“戛戛乎陳言之務(wù)去，文公所以起八代之衰，可見作文最忌陳腐。篇中成語，寫來極其新穎，如未經(jīng)人道者。真是‘君身有仙骨，世人那得知其故’。看他發(fā)冢之時，生出許多議論;開棺之際，畫出眾人形情?？偛豢献饕恢惫P，筆筆頓住，筆筆轉(zhuǎn)換，讀此奇文，當(dāng)滿飲一大白?！毙≌f文法避去陳腐，用詞脫去俗套、極其新穎，用筆不作直筆，頓挫轉(zhuǎn)換，可稱一篇奇文。董其昌曾說：“試之自有解入處，脫套去陳，乃文家之要訣?！∪怂凑勚?，舍人所已談之理;取人所未布之格，舍人所已布之格;取其新，舍其舊;不廢辭，卻不用陳辭;不越理，卻不用皮膚理;不異格，卻不用卑瑣格。得此思過半矣?！迸c尋常文法不同，去舊取新，脫套去陳，乃文家要訣，此訣不是限定字句格局的死法，而是重在行文整體的活法。《雪月梅》第十五回又有末評：“文章之妙，通乎鬼神，總緣心細(xì)，故不可方物。寫蔣公筆筆愷摯、筆筆細(xì)膩、筆筆豪爽，不如此幾不成為蔣公，何以使劉、岑敬服。寫尚義村男婦看雪姐一段，見得還魂是件奇事，真鏡花水月之文。蘇、劉結(jié)姻一段，若出俗筆，必先提出劉封君作主，大家都以鬼話為憑，豈不笑煞，且亦無此印板文字?？此檬Y公做主，絕不說起劉公囑托之語，只是劉電一問，蔣公一答，岑秀一表，俱是輕輕帶過。筆法高妙，食煙火人何處揣摩!”月巖評其筆法高妙，并假設(shè)俗筆行文與之對比。若俗筆必定按部就班，使通篇置于格式之內(nèi)，閱前文而知后文，無甚意趣。小說行文卻屬活法，落墨輕重緩急自有分寸，留有揣摩的余地和空間，小說的行文變幻使文勢圓活，這正是“游戲跳躍，無不是法。意象有神，規(guī)模絕跡。”［9］179

活法脫套去陳、圓轉(zhuǎn)靈動，活法重“意”，講究言有盡而意無窮，這在小說評點中都有提及。月巖在《雪月梅·讀法》中說：“文法是另開生面，別有蹊徑?！薄胺残≌f俱有習(xí)套，是書卻脫盡小說習(xí)套，又文雅，又雄渾，不可不知?！焙笳呔売谇罢撸≌f之所以能夠脫盡習(xí)套，格調(diào)不俗，就是因為文法的“另開生面”。陳骙《文則》卷三有言：“倒言而不失其言者，言之妙也;倒文而不失其文者，文之妙也。文有倒語之法，知者罕矣?！保?3］他講到了不同于正常語序的“倒語之法”，“倒語”不在乎言和文的次序，而在乎言外之意、文外之意，這種文法不拘于程式，而講究文意，這才是“妙”處所在。小說中的“另開生面”、“別有蹊徑”正是有別于尋常習(xí)套、輕文重意的“倒語之法”，是靈活精妙的活法。金圣嘆評點《水滸傳》時更多借用了活法。序一云：“心之所至，手亦至焉者，文章之圣境也。心之所不至，手亦至焉者，文章之神境也。心之所不至，手亦不至焉者，文章之化境也。夫文章至于心手皆不至，則是其紙上無字、無句、無局、無思者也?！钡谖迨呕卦u點宋江時云：“驟讀之，極似寫宋江好;細(xì)讀之，始知正是寫宋江罪。文章之妙，都在無字句處，安望世人讀而知之!”他將活法的功用分析得極為透徹，有字處有意，無字處仍有意，字意融結(jié)，意味悠長。所謂無字，即無法之法，乃活法也，文章之妙正在于此。

小說評點者借用八股死法表現(xiàn)小說的文章特性，借用八股活法則表現(xiàn)小說的文學(xué)特征。他們把小說看成八股文，活法的靈動自然、巧妙生趣決定了八股文的品位，也決定了小說的文風(fēng)意趣，小說的形象性和生動性在活法的運(yùn)用下突顯出來。

［1］ 劉克莊．江西詩派小序：“呂紫微”條［M］//叢書集成初編：第2571 冊．北京：中華書局，1985：6．

［2］ 董棨．養(yǎng)素居畫學(xué)鉤深［M］//叢書集成續(xù)編：第86冊．上海：上海書店，1994：725．

［3］ 陶宗儀．說郛：文章活法［M］．上海：上海古籍出版社，1989：713．

［4］ 吳懋政．八銘塾鈔：論文雜說［M］．光緒十三年鎮(zhèn)江殷文成堂刻印本：4．

［5］ 楊維楨．春秋合題著說三卷［M］//欽定四庫全書總目：經(jīng)部三十．北京：中華書局，1997：385．

［6］ 王樵．方麓集：周官私錄序［M］//四庫全書：第1285冊．上海：上海古籍出版社，1987：135．

［7］ 唐順之．荊川先生文集：董中峰侍郎文集序［M］//四部叢刊：第六冊．上海：上海書店印行，1989：35．

［8］ 唐寅．唐伯虎全集：畫譜［M］．杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2001：318．

［9］ 董其昌．畫禪室隨筆：評文［M］．上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1999．

［10］ 王步青評選．塾課分編注釋：卷十八［M］．清乾隆間刻本：14．

［11］ 袁黃．游藝塾續(xù)文規(guī)：卷之十［M］//續(xù)修四庫全書：第1718冊．上海：上海古籍出版社，2002：243．

［12］ 袁中道．珂雪齋集［M］．上海：上海古籍出版社，2007：485．

［13］ 陳骙．文則［M］//叢書集成初編：第2632冊．北京：中華書局，1985：5．