顧雪杉

（承德市避暑山莊博物館，河北 承德 067000）

文化遺產(chǎn)地，顧名思義，是指某種層次的文化遺產(chǎn)所在地。而這樣的所在地，又必然處于某個(gè)社區(qū)之中。所謂社區(qū)，是社會(huì)學(xué)的一個(gè)概念，就是人們生活在一定的地理區(qū)域內(nèi)，成為一個(gè)社會(huì)生活共同體。社區(qū)有大有小，大到一個(gè)城市，小至一個(gè)區(qū)縣、一條街道，每個(gè)社區(qū)都有自己的特點(diǎn)。就一般意義而言，文化遺產(chǎn)的存在與保護(hù)，帶給所在社區(qū)的會(huì)是榮譽(yù)和資源，但并不意味著二者之間不會(huì)發(fā)生沖突和矛盾。正是基于這樣的基本現(xiàn)實(shí)和基礎(chǔ)判斷，讓我們對(duì)于文化遺產(chǎn)地與社區(qū)和諧的思考和研究，不僅包含相當(dāng)?shù)睦碚搩r(jià)值，而且具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、文化遺產(chǎn)對(duì)所在社區(qū)的價(jià)值

眾所周知，文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)性文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)兩個(gè)部分。不論是物質(zhì)性文化遺產(chǎn)，還是非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)，或者是二者的結(jié)合體，其之所以被權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)定，首先取決于其作為傳承傳統(tǒng)民族文化載體的價(jià)值。承德避暑山莊修建于公元1703年到1792年，是清王朝的夏季行宮，它不僅具有極高的美學(xué)研究?jī)r(jià)值，而且還保留著中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展末期罕見的歷史遺跡。1994年12月，避暑山莊及周圍寺廟被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。作為傳承古今文化的載體，避暑山莊的文化價(jià)值因舉世公認(rèn)而無可爭(zhēng)議，并因此成為遺產(chǎn)所在地——承德市一張最亮麗耀目的城市名片。

作為社區(qū)或者城市名片的文化遺產(chǎn)，對(duì)于所在社區(qū)的價(jià)值自然不局限于文化本身，與此同時(shí)，它還因作為旅游資源的屬性而具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。就承德市而言，做為一座國(guó)家級(jí)歷史文化名城和著名的旅游城市，這些榮譽(yù)的獲得，極大程度上得益于避暑山莊坐落于此。文化遺產(chǎn)不僅賦予這座城市獨(dú)特而深邃的文化特質(zhì)，而且在年復(fù)一年的歲月長(zhǎng)河里，為它帶來了數(shù)以億計(jì)摩肩接踵的旅游客流。宏大的客流帶來的不僅僅是承德作為一座城市知名度的極大提升，而且在現(xiàn)實(shí)意義上帶來了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅2009年一年，承德市旅游人數(shù)就達(dá)到1070萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入67億元。

不僅如此，文化遺產(chǎn)地既是匯聚歷史人文資源的文化場(chǎng)所，也是面向本地與外地游客的公眾游憩空間。對(duì)于社區(qū)居民來說，文化遺產(chǎn)的存在，不僅為自身提供了良好的休閑場(chǎng)所，而且在耳熏目染、潛移默化的文化滲透中提供學(xué)習(xí)和提高的機(jī)會(huì)，為自己的精神世界注入特定文化遺產(chǎn)獨(dú)一無二的文化神韻和精神享受。

二、文化遺產(chǎn)地與社區(qū)現(xiàn)代化的矛盾沖突

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，任何事物的存在都是一個(gè)矛盾的綜合體，凡事有其利必有其弊。文化遺產(chǎn)的存在和保護(hù)需求，與所在社區(qū)或者城市的現(xiàn)代化之間往往也會(huì)發(fā)生矛盾與沖突。文化遺產(chǎn)的保護(hù)，往往對(duì)城市規(guī)劃、城市建設(shè)、城市生態(tài)等提出嚴(yán)格而明確的硬性要求，這就要求文化遺產(chǎn)地所在社區(qū)和城市必須處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)與社區(qū)和城市現(xiàn)代化之間的關(guān)系。思想科學(xué)，處置得當(dāng)，文化遺產(chǎn)就會(huì)成為社區(qū)和城市之魂，為城市現(xiàn)代化增光添彩；否則，也可能成為所在社區(qū)和城市現(xiàn)代化的包袱和障礙。

曾幾何時(shí)，由于認(rèn)識(shí)不到位，規(guī)劃不明確，在避暑山莊及周圍寺廟周邊出現(xiàn)了一些本不該有的開發(fā)和高層建筑，不僅極大地破壞了文化遺產(chǎn)地的整體風(fēng)貌，而且對(duì)文化遺產(chǎn)周邊的生態(tài)環(huán)境帶來巨大的壓力，對(duì)文化遺產(chǎn)地的保護(hù)產(chǎn)生了極為不利的負(fù)面影響。直到2005年，承德市委市政府大膽提出了把承德建成大避暑山莊的戰(zhàn)略構(gòu)想，不僅著眼于在城市更大的區(qū)域內(nèi)體現(xiàn)山莊的特色和神韻，把城市建設(shè)的更美，使市民和游人享受到山水園林城市的宜人環(huán)境，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的思想，而且為城市建設(shè)提出了新的理念，也給我們?cè)谕七M(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中解決好中心城市問題指明了方向。避暑山莊是世界文化遺產(chǎn)，是現(xiàn)存最大的皇家園林，更是我們這座城市之魂，按照建設(shè)大避暑山莊的理念，必須首先把山莊保護(hù)好、利用好。因此，首要的問題是把對(duì)山莊、外廟歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)認(rèn)識(shí)提到更高的層次，要認(rèn)識(shí)到保護(hù)山莊就是保護(hù)城市建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)，也就是保護(hù)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)。要加大宣傳的力度，提高全體市民的保護(hù)意識(shí)。要搞好山莊和外廟的整修和景點(diǎn)的恢復(fù)，進(jìn)一步改善山莊的生態(tài)環(huán)境，還原歷史風(fēng)貌。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)山莊周圍山體的保護(hù)和水系的保護(hù)，使之能夠永續(xù)利用，造福人民，惠及子孫。

2009年7月，承德市委、市政府機(jī)關(guān)率先帶頭搬出緊鄰避暑山莊的老城區(qū)路段，為保護(hù)文化遺產(chǎn)“開路”。按照市政府計(jì)劃，兩年之內(nèi)老城區(qū)內(nèi)的市級(jí)黨政機(jī)關(guān)將全部搬出。同時(shí)承德市還制定了企業(yè)外遷方案，陸續(xù)完成了老城區(qū)內(nèi)12家企業(yè)的外遷任務(wù)，總拆除面積達(dá)30萬平方米。外八廟周圍緊鄰的5個(gè)村莊的全部搬遷工作也在進(jìn)行中。拆遷過程中，避暑山莊及周圍寺廟周邊的道臺(tái)衙署、大石橋等古建筑及樹齡在100年以上的古樹，都得到了妥善保護(hù)。2011年恢復(fù)了山莊內(nèi)芳園居買賣街，盤活莊內(nèi)老牌古商業(yè)帶，恢復(fù)清時(shí)商業(yè)場(chǎng)景。文廟也于2011年10月修建完畢，對(duì)外開放。武烈河清壩及其附屬設(shè)施盡最大努力還原舊貌，恢復(fù)古城歷史風(fēng)韻，使世界文化遺產(chǎn)與周圍環(huán)境和諧地融為一體。新城區(qū)建設(shè)力求繼承傳統(tǒng)文脈，與自然山水相得益彰，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚，形成自己獨(dú)特的風(fēng)貌。

保護(hù)山莊和外廟景區(qū)原貌，把寶貴的歷史文化遺產(chǎn)最美麗的面貌展現(xiàn)了出來。保護(hù)并開發(fā)自然和歷史文化資源，是建設(shè)國(guó)際旅游城市的基礎(chǔ)；反過來，建成國(guó)際旅游城市，擁有更強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)自然風(fēng)貌和歷史文化古跡將會(huì)有更好的保護(hù)。自然風(fēng)貌給人愉悅和震撼，歷史古跡透發(fā)訪古之幽情，文化魅力熏染你沉醉其中，歷史故事讓你回味無窮。進(jìn)而進(jìn)發(fā)人氣的暴增，最終得到經(jīng)濟(jì)指數(shù)的攀升。

三、文化遺產(chǎn)地可以為建設(shè)和諧社區(qū)做些什么

要建設(shè)文化遺產(chǎn)地與所在社區(qū)和城市的和諧關(guān)系，文化遺產(chǎn)地或者說作為其代表的管理部門——博物館，絕對(duì)不是也不應(yīng)該是被動(dòng)單純的被保護(hù)對(duì)象，而應(yīng)該是構(gòu)建文化遺產(chǎn)地與所在社區(qū)和諧關(guān)系的主動(dòng)參與者。

博物館在文化遺產(chǎn)與公眾間起著紐帶的作用，博物館可以為構(gòu)建一個(gè)更加美好的社區(qū)做出積極的貢獻(xiàn)。博物館的發(fā)展走向是具有構(gòu)建和諧社會(huì)功能的博物館，在社會(huì)、社區(qū)中具有人群生活方式的影響力，更具有保存不同民族、不同文化色彩的精神財(cái)富。博物館參與社區(qū)建設(shè)，是博物館在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下鞏固根基，更好地生存與發(fā)展的需要，更是時(shí)代發(fā)展的要求，是順應(yīng)新世紀(jì)博物館學(xué)理論與實(shí)踐發(fā)展趨勢(shì)的需要。當(dāng)關(guān)懷社區(qū)、研究社區(qū)、服務(wù)社區(qū)成為博物館的實(shí)踐目標(biāo)時(shí)，它就會(huì)從社區(qū)獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙重回應(yīng)，獲得新的生命力。具體來講，大體包括以下幾個(gè)方面。

（一）博物館要以人為本

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和人類文明的推進(jìn)，人們的經(jīng)濟(jì)條件越來越寬裕，物質(zhì)生活越來越富足，更加需要參與健康向上、豐富多彩的文化活動(dòng)，需要更高層次的精神文化產(chǎn)品和服務(wù)。這就要求博物館由傳統(tǒng)的對(duì)收藏文物標(biāo)本的看重轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)大眾精神文化需求的關(guān)注，即由以藏品為本的博物館轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸镜男滦筒┪镳^。以人為本，就是一切從人民群眾的需要出發(fā)，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷提高人民群眾的生活水平和健康水平，不斷滿足人民群眾的多方面需要。創(chuàng)造讓人們充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這就要求博物館力求做到不斷完善配套設(shè)施，努力加大開放力度，大力增加互動(dòng)項(xiàng)目，盡量增加優(yōu)惠措施，讓文化遺產(chǎn)早日走下神壇，從高高在上的冷面神像，變成社區(qū)居民伸手可及的身邊鄰居和親密朋友，避暑山莊博物館作為世界文化遺產(chǎn)的一部分早已做出了有益的嘗試，不僅配有高素質(zhì)的講解隊(duì)伍，而且定點(diǎn)展室還有義務(wù)講解。由于所在區(qū)域的局限性，避暑山莊博物館不能對(duì)外免費(fèi)開放，但為了滿足人們的需求，每年在旅游淡季游客相對(duì)較少的情況下，免費(fèi)對(duì)市民開放十幾天。這一工作一經(jīng)開展便馬上得到廣大市民的熱烈響應(yīng)，在活動(dòng)期間，通過宣傳和義務(wù)講解拉近了觀眾與博物館的距離。同時(shí)，秉承以人為本的服務(wù)宗旨，在展區(qū)內(nèi)增設(shè)了多媒體觸摸導(dǎo)覽顯示屏以及多媒體演示休閑廳，多時(shí)段循環(huán)播放承德旅游宣傳片，使游客在休息的同時(shí)增強(qiáng)了對(duì)承德的印象。

（二）博物館要常變常新，辦出特色

作為博物館，絕不能固步自封，滿足于現(xiàn)狀?？偸且桓崩厦婵?，展覽一成不變是留不住回頭客的。博物館一定要有自身的特色。觀眾需要什么樣的展覽，整合博物館各個(gè)方面的資源就辦什么樣的展覽，并結(jié)合觀眾感興趣的熱點(diǎn)話題及時(shí)推出有關(guān)的臨時(shí)展覽。避暑山莊博物館作為一個(gè)獨(dú)具特色的品牌形象已為社會(huì)公眾所熟知，為了使展覽經(jīng)常更新，集學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、知識(shí)性、觀賞性、趣味性于一體，緊扣社會(huì)主題和公眾需求，以避暑山莊在清史中的地位為主要依據(jù)，以皇家宮苑的外在形式為突出特色，以清代帝后在塞外的各種活動(dòng)為中心內(nèi)容，以豐富多彩的御用珍寶為展覽亮點(diǎn)，舉辦了形式各異的陳列展覽。不僅如此，還經(jīng)常舉辦有影響力的臨時(shí)展覽，例如清宮習(xí)俗展、日軍侵略承德及對(duì)避暑山莊的破壞、朱家溍先生捐贈(zèng)家具展、尚武騎射定天下、清代后妃御容展、避暑山莊清代帝后御用珍品展、避暑山莊宮廷文物精品展、清代帝后御筆書畫珍品展、帝王心中的慰藉—避暑山莊及周圍寺廟吉祥圖案展、圖騰·生命·信仰——十二生肖展等，這些展覽不僅讓參觀者有所收益，而且也在建設(shè)和諧社會(huì)中發(fā)揮出了其應(yīng)有的作用。

（三）博物館要融入社區(qū)

博物館融入社區(qū)，不僅可以豐富社區(qū)居民的精神文化生活，而且拉近了博物館與社區(qū)居民的距離，還可以提高社區(qū)居民對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)水平和保護(hù)意識(shí)，對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)也大有裨益。其實(shí)，很早以來，避暑山莊博物館就已關(guān)注社區(qū)文化的建設(shè)，2010年國(guó)際博物館日的主題就是 “博物館致力于社會(huì)和諧”。作為一個(gè)大型博物館，避暑山莊博物館充分利用自身優(yōu)勢(shì)，送文化到社區(qū)，精心組織各種共建活動(dòng)。2009是新中國(guó)成立60華誕，也是避暑山莊博物館建館60周年。為進(jìn)一步弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，發(fā)揮博物館特殊職能，舉辦了以“避暑山莊博物館是否應(yīng)該免費(fèi)開放”為辯題的辯論賽，以及以“科學(xué)發(fā)展觀、山莊文化、博物館發(fā)展歷程”為主要內(nèi)容的黨史和文博專業(yè)知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)。借助此次 “辯論賽”“知識(shí)競(jìng)賽”活動(dòng)，避暑山莊博物館向共建單位南興隆社區(qū)發(fā)出邀請(qǐng)觀摩競(jìng)賽，南興隆社區(qū)黨員和居民代表多次走進(jìn)避暑山莊博物館。宣教部全體講解員在展區(qū)分別對(duì)沿線的專題展覽作了講解展示，并現(xiàn)場(chǎng)征詢社區(qū)居民代表對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及博物館建設(shè)的意見與建議。同時(shí)與南興隆社區(qū)建立了長(zhǎng)期聯(lián)系，利用淡季向市民免費(fèi)開放，及時(shí)向社區(qū)單位和居民發(fā)出邀請(qǐng)，爭(zhēng)取最大限度地讓社區(qū)居民走進(jìn)博物館，領(lǐng)略山莊文化，感知社會(huì)進(jìn)步。通過開展多種形式的社區(qū)文化活動(dòng)，從而豐富了社區(qū)人民的業(yè)余文化和精神文化生活，讓文博事業(yè)促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的功能得到更好的體現(xiàn)。

（四）博物館要走進(jìn)校園

博物館在青少年成長(zhǎng)過程中扮演著重要的角色，既是學(xué)校的“第二課堂”，又是愛國(guó)主義教育基地。事實(shí)上，青少年才是真正需要接受傳統(tǒng)文化教育的群體。作為愛國(guó)主義教育基地的避暑山莊博物館，在近幾十年的時(shí)間里，以靈活機(jī)動(dòng)的方式，豐富多彩的內(nèi)容，通過開展請(qǐng)進(jìn)來走出去的各種活動(dòng)，充分發(fā)揮博物館作為“第二課堂”的教育引導(dǎo)作用，吸引著無數(shù)學(xué)子。每年接待大中小學(xué)的各類學(xué)生幾萬人，不僅有剛?cè)雽W(xué)的新生，還有即將畢業(yè)的實(shí)習(xí)生，他們通過講解員的講解，更加深刻地了解了世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值所在，激發(fā)了學(xué)生們深厚的愛國(guó)、愛家鄉(xiāng)之情。同時(shí)，通過層層篩選招募了以學(xué)生為主的志愿者，對(duì)他們進(jìn)行了文物知識(shí)、講解技巧等業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)。通過這項(xiàng)活動(dòng)，不僅為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)知識(shí)、展示自己、奉獻(xiàn)社會(huì)的平臺(tái)，還更好地促進(jìn)了博物館事業(yè)的發(fā)展。學(xué)生是一支龐大的觀眾隊(duì)伍，且源源不斷、經(jīng)常更新，更重要的是，他們是構(gòu)建和諧社會(huì)的一支生力軍。博物館走進(jìn)校園，將會(huì)變得更加開放和更富有活力。

總之，作為文化遺產(chǎn)地的博物館對(duì)于優(yōu)化人居環(huán)境，提升人文素質(zhì)，改變城市文化趨同的傾向，拓展產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，提高地方或城市影響力的作用將會(huì)越來越明顯。文化遺產(chǎn)地與社區(qū)的和諧發(fā)展，不是也不應(yīng)該是一種互不相容的矛盾關(guān)系，文化遺產(chǎn)地應(yīng)該而且可以與所在社區(qū)形成一種良性互動(dòng)、彼此促進(jìn)、和諧共生的關(guān)系，并在和諧社區(qū)、和諧城市、和諧社會(huì)的建設(shè)中發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和不可替代的重要作用。