文學教育視野下的大學語文教育——以韓山師范學院為例

劉文菊

（韓山師范學院中文系，廣東潮州 521041）

文學教育視野下的大學語文教育
——以韓山師范學院為例

劉文菊

（韓山師范學院中文系，廣東潮州 521041）

大學語文教育包含文學教育中的人文素質教育、母語教育、民族文化教育、健康人格教育、社會性別意識教育等，共同擔負著培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的教育重任。文學教育視野下的大學語文教學可以嘗試新的教改措施，諸如：教學內(nèi)容模塊化，教學形式講座化，經(jīng)典解讀創(chuàng)新化，主題教育當下化，教學風格個性化等。

文學教育；大學語文；教學改革

文學教育既是我國語文教學傳統(tǒng)里文道統(tǒng)一教學原則的貫徹和體現(xiàn)，又是西方19世紀以來人文主義教育思想的重要理念，中國現(xiàn)代思想家和教育家王國維、蔡元培、胡適、葉圣陶、張志公等都十分重視文學教育，他們基本上都認為文學教育最主要是一種精神教育，是對人進行精神和文化熏陶的教育。有當代研究者認為：“文學教育是指語文教學中以文學作品的審美屬性為基點，以文學接受為形式，以高效、順暢的狀態(tài)系統(tǒng)為標志，全面培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)和語文能力，以學生的能力發(fā)展和人格建構的整合為目標和歸宿的一種教育思想的行為?！盵1]因此，文學教育不僅一直是中小學基礎語文教學中的核心話題，而且也是高校語文教學的焦點問題。大學的文學教育除了在中文專業(yè)實施以外，最重要、最普遍、最廣泛的教育陣地是大學語文教育，通識課程《大學語文》是高校非中文專業(yè)的一門人文素質教育課程，擔負著文學教育的重任。大學語文教育包含文學教育中的人文素質教育、母語教育、民族文化教育、健康人格教育、社會性別意識教育等，提高當代大學生的人文素質、母語能力、語文閱讀能力、民族文化承傳能力，培養(yǎng)積極健康的人格和科學的性別觀念，共同完成培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的教育目標。當然，在大學語文教育中實施文學教育不能公式化、概念化、教條化、口號化，而是要將這些教育理念化整為零，通過喜聞樂見的教學方式潛移默化地滲透到各個環(huán)節(jié)中，在文學經(jīng)典的閱讀中實現(xiàn)文學教育的目的。文學教育視野下的大學語文課程可以嘗試一系列的教改措施，諸如：教學內(nèi)容模塊化，教學形式講座化，經(jīng)典解讀創(chuàng)新化，主題教育當下化，教學風格個性化等。

一、教學內(nèi)容模塊化

人文精神以人道、人性和人格為本位，以關注人的價值和人的生存意義為出發(fā)點，以“以人為本”為核心，以人的自由發(fā)展和健全人格的形成為終極目標，是人類的生存之本。人文精神是大學語文教育的靈魂，是大學語文與現(xiàn)實人生產(chǎn)生聯(lián)系的橋梁，是大學語文產(chǎn)生實質性教學效果的關鍵。在不同階段，語文教學的側重點不同，在中學以前，語文教學主要以學習語言知識、提升語言能力為主，兼涉零散的文學知識的學習，人文精神未得到明確、系統(tǒng)的點撥；到了大學階段，語文教學的側重點轉移到了文學及人文的層面，并把這兩個層面緊密聯(lián)系起來，以文學性為基礎，以人文性為重點；以系統(tǒng)勾勒文學史發(fā)展脈絡為知識基礎，以深入揭示文學史發(fā)展脈絡中展現(xiàn)的人文精神為精髓。

為凸顯大學語文教育的人文性，多數(shù)大學語文教材都采用人文主題式模塊，即用若干個人文教育主題詞將教學內(nèi)容劃分成若干模塊，每個模塊的選文打破文史脈絡和不同文體的限制而統(tǒng)一在一個相同的主題之下。人文主題式模塊以徐中玉版《大學語文》為代表（華東師范大學出版社，2007），按照主題或關鍵詞分為12個單元：仁者愛人、和而不同、胸懷天下、浩然正氣、冰雪肝膽、洞明世事、以史為鑒、故園情深、禮贊愛情、關愛生命、親和自然、詩意人生，這12個主題詞已經(jīng)包涵了人文精神的精髓。丁帆版《新編大學語文》（外語教學與研究出版，2005）和夏中義版《大學新語文》（北京大學出版社，2005）也是這種劃分方式，人文主題式模塊成為大語教材的主流。還有一部分大語教材按照文學史脈絡來劃分，如楊建波版《大學語文》（北京大學出版社，2002）分為中國古代文學、中國現(xiàn)當代文學、外國文學3個模塊，文史式模塊法在大語教材中所占比例也很大。另有大語教材嘗試將主題式模塊與文史式模塊組合起來，如邢福義版《大學語文》（中國人民大學出版社，2009）分為中國現(xiàn)當代文學、中國古代文學、外國文學以及語言運用、人文視野5個模塊；也有的嘗試將主題式模塊與文體式模塊交叉重合起來，如陳洪版《大學語文》（高等教育出版社，2005）分為現(xiàn)代文、古代文、詩歌、西文漢譯4個模塊，明線是按照文、詩、詞、歌、譯文的不同文體來劃分，暗線是按照不同的主題來組合選文。不管是采用哪種模塊式教學，都是為了理清脈絡，便于在一個完整的體系中實現(xiàn)文學教育的目的。不過，目前通用的這幾種模塊都各有利弊，人文主題式模塊因強調(diào)文本的意識形態(tài)性而容易遮蔽文學蘊藉的復雜多義性；文體式模塊因強調(diào)工具性而容易導致大語課變成實用文體寫作課；文史式模塊因強調(diào)文學史而容易導致大語課變成微型的文學史課，如果在具體的教學中能靈活多樣地或明或暗、或實或虛、或詳或略兼顧人文性、文學性、工具性則為最佳模式。我校采用陳洪版模塊架構，分為4個教學模塊，再附之以溫儒敏版專題講座式模式，分為16個專題。

二、教學形式講座化

目前絕大多數(shù)高校大學語文的性質是非中文專業(yè)的選修課程，考核形式是考查，2學分，32學時，這僅有的16次課怎么安排，確實值得深研。在教學實踐中有一些研究者開始嘗試將教學形式變革為專題講座式，即將教學內(nèi)容分成16個專題，專題的劃分標準是多元的，可以是文本主題、文體專題、作家專題、詩詞專題、文化專題、女作家專題等等，每個專題類似一個學術專題講座，具有相對的獨立性，但又相互聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣，按照一條明晰的線索（多數(shù)是文學史脈絡）串聯(lián)成一個相對完整的體系。這些專題既可以是一名教師通講，也可以是數(shù)名教師根據(jù)自己的專業(yè)特長選講，由多名教師組合成大學語文教學團隊開展專題講座模式，教學效果顯著，但在實際操作時難度較大，需要來自校方規(guī)章制度的支持。北京大學的大學語文課程率先嘗試這一教學模式，溫儒敏版《高等語文》（江蘇教育出版社，2004）以文學史為線索，以文化研究為主題分為“《詩經(jīng)》與中國詩歌的起源、《離騷》與騷體傳統(tǒng)、《易》與中國古代神秘文化、《論語》《孟子》與儒學、老莊與道家文化……”25個專題，每學期由5-6名教師選講其中的16個專題。上饒師范學院構建專題教學體系的經(jīng)驗也值得推廣：“專題教學體系由專題闡述——范文精講——學生交流——平行閱讀——單元拓展五個部分構成，打通課內(nèi)課外，做到師生互動、生生互動”。[2]我校于2006年開始采用專題講座模式教學，共16個專題：詩經(jīng)—《秦風·蒹葭》、莊子—《秋水》、楚辭—屈原《漁父》、唐詩—李商隱《無題》、宋詞—蘇軾《臨江仙》、韓愈與潮汕文化—《祭十二郎文》、江南小品文—張岱《西湖七月半》、魯迅《野草》—《復仇》、現(xiàn)代散文—沈從文《鴨窠圍的夜》、現(xiàn)代傳記—汪曾祺《金岳霖先生》、現(xiàn)代寓言—王小波《一只特立獨行的豬》、古代女性文學—李清照《聲聲慢》、現(xiàn)代女性文學—張愛玲《天才夢》、大學生指南—胡適《贈與今年的大學畢業(yè)生》、語言的魅力—王蒙《語言的功能與陷阱》、演講的魅力—馬丁路德《我有一個夢想》。以具體文本解讀為中心，兼及文學常識、文史脈絡、時代文藝思潮、作家生平創(chuàng)作、人生信仰、思想品格、文學成就等，以點帶面呈現(xiàn)某一歷史時期的文學地形圖，由一名教師獨立完成教學任務。2011年開始在2009級地理專業(yè)進行教改實驗，由多名教師共同完成教學任務，新的大語教學團隊由中文系古代文學、現(xiàn)當代文學、文藝理論、文獻學、語言學等不同專業(yè)背景的3名教授、1名博士、4名碩士組成，以后將逐步推廣。

三、經(jīng)典解讀創(chuàng)新化

從一般意義上說，文學教育就是對中華經(jīng)典的傳承，因為文學經(jīng)典承載著民族文化，是中華文明的根和血脈，大語教學的重心要放在文學經(jīng)典的解讀上。我校自2008年開始實施“經(jīng)典新解”教學模式，運用當代中外新理論、新視角、新方法對中國文學中的經(jīng)典名作進行細致的文本解讀，以“文本本位”為核心，對經(jīng)典“好文章”進行新穎解讀，或推翻前人成說，或發(fā)前人所未發(fā)，或解決舊問題，或提出新主張，既新人耳目，又言之有據(jù)，充分挖掘經(jīng)典名作的多重文學蘊藉。具體從4個方面實施：

1 .經(jīng)典重讀，回歸語文本體。大學的文學教育要不要重讀經(jīng)典、如何重讀經(jīng)典是當下大學語文教育探索和實踐的關鍵問題之一，有些大語研究者認為大語教材不宜重復中小學已學過的篇目，這種觀點有些機械，其實，從不同層面、不同維度、不同視角解讀文學經(jīng)典，會挖掘出無窮的文學蘊藉。如果回歸到語文本體，剔除附加在文學經(jīng)典上過多的時代因素、政治背景、意識形態(tài)干預、功利主義色彩等，重讀那些耳熟能詳?shù)奈膶W經(jīng)典，方能重現(xiàn)經(jīng)典的藝術魅力。我校的經(jīng)典新解案例教學改革選取了古典文學的6個專題開展，教學效果顯著：鍥而不舍的人生哲學——《詩經(jīng)·秦風·蒹葭》經(jīng)典內(nèi)涵解讀；文學的哲學，哲學的文學——《莊子·秋水》主旨新解；心靈的對話與沖突——屈原《漁父》經(jīng)典內(nèi)涵解讀；令人心醉和心碎的愛情悲歌——李商隱《無題》解讀；“字字是淚、聲聲是愁”的女性悲歌——李清照《聲聲慢》新解；韓愈與潮汕文化——韓愈《祭十二郎文》新解。

2 .經(jīng)典新讀，回歸文本本位。讓中國文學經(jīng)典在當代煥發(fā)出新的文化意義，是大語教學中需要處理的一個主要問題，如果再用傳統(tǒng)的解讀方式，很難引起當代大學生的情感共鳴和價值認同。在具體教學過程中，我們試行“高品質，低輸出”的大眾文化通行原則，將傳統(tǒng)文學經(jīng)典“軟化”為深受學生喜愛的“新經(jīng)典”解讀方式，并且回歸文本本位，在教學內(nèi)容的安排上以文本解讀為中心，每個專題運用新視角、新方法、新觀念詳細解讀一篇文學經(jīng)典，重新激活學生的語文興趣，對因應試教育所造成的語文課負面影響進行糾偏復位，按照學者溫儒敏的話說是要把中學時代被“敗壞”的胃口調(diào)試過來，[3]使學生再度愛上語文課。如，我校的大語課特辟了女性文學研究專題，把李清照、張愛玲等女作家從傳統(tǒng)文學史的框架中突顯出來放在中國女性文學史的維度上解讀，強化了社會性別意識教育。

3 .經(jīng)典活讀，突出地域文化特色。如何讀活文學經(jīng)典，讓當代大學生在日常的文化生活中感受到文學經(jīng)典的藝術魅力，這也是當前語文教育改革的焦點問題，與不同的地域文化聯(lián)系起來活讀經(jīng)典是一種新的嘗試。潮汕文化是中國地域文化中獨具特色的文化形態(tài)之一，作為一代宗師的韓愈與潮汕文化的發(fā)展更是密不可分，這些豐富的歷史文化資源是我校大語教學與科研的重要內(nèi)容。為了突顯潮汕地域文化特色，在文學教育的脈絡中梳理“潮州山水喜姓韓”的歷史文化淵源，在教學上設計了“韓愈與潮汕文化”專題，以《祭十二郎文》文本解讀為切入點，通過學習韓愈的文學創(chuàng)作特點和成就，深入了解韓愈與潮汕文化發(fā)展的淵源關系，為了能使文學經(jīng)典“活”起來，特意引導學生參觀游覽潮州八景中的“韓祠橡木”和“鱷渡秋風”，既提高了文學素養(yǎng)，也強化了傳統(tǒng)文化的教育。

4 .經(jīng)典悅讀，提升語文素養(yǎng)。為了讓學生愉悅地閱讀文學經(jīng)典，在閱讀中感受到樂趣，激發(fā)語文學習的興趣，既要改進課堂教學方法，采取生動活潑、靈活多樣的教學手段，活躍課堂氣氛，也要拓展第二課堂，引導學生課外閱讀。利用網(wǎng)站資源，通過圖片、音頻、視頻文件，與文本文件對照，構建多姿多彩的文學閱讀活動。

四、主題教育當下化

當代視野之下的文學教育貫穿在大語教學中體現(xiàn)為要讓文學經(jīng)典充分“活”在當下，不同模塊、不同專題的教學內(nèi)容緊密結合當代大學生的所見所聞、所感所受、所思所想，文學教育的主題要與當代文化、當代生活血脈相連，展現(xiàn)時代精神風貌，把文學經(jīng)典的解讀與挖掘當代生活方式、民風民俗、傳統(tǒng)節(jié)日中的文化意味相結合。如，在端午節(jié)來臨時講解“心靈的對話與沖突——屈原《漁父》經(jīng)典內(nèi)涵解讀”專題，了解端午節(jié)的發(fā)展歷史，感受偉大的愛國主義詩人屈原崇高的人格魅力，深思屈原精神的當代意義，實現(xiàn)人格教育的目的；清明節(jié)來臨講解“讓親人帶愛遠行——韓愈《祭十二郎文》新解”專題，正確理解清明節(jié)的傳統(tǒng)文化意義，在祭奠親友活動中珍惜人生、珍愛生命，實現(xiàn)生命教育的目的；五四青年節(jié)來臨講解“鍥而不舍的人生哲學——《詩經(jīng)·秦風·蒹葭》經(jīng)典內(nèi)涵解讀”專題，引導學生樹立正確的愛情觀、人生觀、價值觀，實現(xiàn)情感教育的目的；婦女節(jié)來臨講解“天才女作家華美的夢想與煩惱的現(xiàn)實——張愛玲《天才夢》新解”專題，通過展現(xiàn)張愛玲大學時代獨特的女性生命體驗，揭示傳統(tǒng)男權文化對女性的束縛與壓抑，樹立現(xiàn)代女性價值觀，培養(yǎng)現(xiàn)代女性意識，實現(xiàn)社會性別意識教育的目的。

五、教學風格個性化

人文精神的培養(yǎng)不能靠強行灌輸，而是要通過教師的知識魅力、思想魅力、人格魅力、個性魅力來感染、熏陶學生，網(wǎng)絡時代的教育越來越凸顯個性化教學風格的重要性。大學語文教學要構建教師個性化的教學平臺，逐漸呈現(xiàn)審美化、藝術化、個性化和心靈化。越來越多的一線教師倡導語文教師要實現(xiàn)個性教學，“需要教師敢于表現(xiàn)自我，這是衡量教師蘊藏的知識底氣、心理素質、教學水平、創(chuàng)新能力的標尺，也是不斷完善自我，追求個性發(fā)展的動力。”[4]教師要敢于表現(xiàn)自我，善于流露個人的主觀感情色彩，用自己的個性之美感染學生，通過學習方式的個性化、教學策略的個性化以及教學評價的個性化讓教學充滿個性。大學語文精品課程建設中最重要的是組建一支教學團隊，由不同專業(yè)背景、不同研究方向、不同教學風格、不同個性風采的教師組成，呈現(xiàn)出多元化、動態(tài)化、復合化的整體風貌，在各自擅長的專題講授中盡情揮灑個性教學的魅力：或慷慨激昂、或清麗婉約、或深沉抑郁、或輕快俏皮、或幽默詼諧、或激情奔放、或飄逸靈動，把大語的課堂演繹得更加絢麗多彩。

[1]王保升.試析文學教育的基本內(nèi)涵[J].陜西廣播電視大學學報，2002：4.

[2]韓世姣.構建大學語文專題教學體系的探討[J].教育學術月刊，2008：12.

[3]溫儒敏.大學語文：把“敗壞”的胃口調(diào)試過來[N].人民日報，[2005-12-06].

[4]郭玉壺.語文課呼喚個性化教學[J].陜西教育，2004：3.

College Chinese Education in the Perspectiveof Literature Education

LIUWen-ju

（DepartmentofChinese,Hanshan NormalUniversity，Chaozhou，Guangdong 521041）

Chinese education includes literature humanistic quality education、mother tongue education、national culture education、health education、social gender consciousness personality education,etc, shouldering education task ofmodern talents cultivation.In the perspective of literature education college Chinese teaching can try the new educational reform measures，such as:the teaching contentsmodular,lectureform teaching,innovative literature classic reading,currenteducation theme individual teaching styleetc.

literature education；college Chinese education；teaching reform

G642.0

：A

：1007-6883（2012）02-0067-04

2011-05-13

劉文菊（1968—），女，湖北鄖西人，韓山師范學院中文系副教授。

責任編輯 溫優(yōu)華