論以學(xué)生為主體對(duì)思想政治課教學(xué)方法的評(píng)價(jià)

蘇立公

（淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部， 安徽 淮南232001）

教學(xué)方法是關(guān)于教師在教學(xué)活動(dòng)中所采用的手段、途徑和步驟。［1］高職思想政治教育教學(xué)方法是指為達(dá)到思想政治教育教學(xué)的目的，而采取的各種教育教學(xué)手段與方式的總稱(chēng)。一般說(shuō)來(lái)，思想政治教育教學(xué)方法選擇的基本原則是依據(jù)思想政治教育教學(xué)內(nèi)容的需要、大學(xué)生的心理特征和認(rèn)知規(guī)律以及教學(xué)效果的反饋等制定的。把這些原則貫穿在思想政治教育教學(xué)過(guò)程中，就產(chǎn)生了一系列的教育教學(xué)方法。構(gòu)建以學(xué)生為主體的思想政治教育評(píng)價(jià)體系，就是要對(duì)教育教學(xué)方法是否靈活多樣，對(duì)大學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力；理論解讀方式是否深入淺出，對(duì)大學(xué)生具有較強(qiáng)的感染力；是否貼近實(shí)際組織教育教學(xué)，對(duì)大學(xué)生具有較強(qiáng)實(shí)效性等進(jìn)行評(píng)價(jià)。

一 教育教學(xué)方法靈活多樣，思想政治教育對(duì)大學(xué)生具有較強(qiáng)吸引力

高等教育學(xué)告訴人們，教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法。這對(duì)高職思想政治教育教學(xué)也具有普遍指導(dǎo)意義。高職思想政治教育貫穿于高職學(xué)生課堂學(xué)習(xí)、校園生活、校外實(shí)踐的全過(guò)程，其本身具有各種偶然性、多變性和不確定性。要在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合和不同要求下，有效抓住學(xué)生注意力，開(kāi)展思想政治教育教學(xué)，其教育教學(xué)方法的選擇必然要因人、因材、因時(shí)、因地制宜。眾所周知，再好的、再完善的、單一的教育教學(xué)方法用久了，也會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞，也會(huì)影響課堂教學(xué)效果的。對(duì)于理論性、思想性、教育性、說(shuō)服性很強(qiáng)的思想政治教育而言，更應(yīng)該規(guī)避單一的、一層不變的教育模式，靈活選擇方式方法，以增強(qiáng)思想政治教育的吸引力。比如，當(dāng)老師走進(jìn)課堂發(fā)現(xiàn)教室講臺(tái)很亂、黑板沒(méi)有擦，值日學(xué)生發(fā)現(xiàn)此景也非常慌亂，教室一片鴉雀無(wú)聲，此時(shí)任課教師或者管理者最恰當(dāng)?shù)慕逃椒ú皇菍?duì)值日學(xué)生進(jìn)行大聲呵斥和絮叨說(shuō)教，而是身體力行自己親自整理好講臺(tái)、擦好黑板。因?yàn)?，此時(shí)思想政治教育身教重于言教，此時(shí)無(wú)聲勝有聲！反之，在課堂教學(xué)過(guò)程中一些學(xué)生不顧任課教師一而再的暗示和勸告，一味地玩手機(jī)、睡覺(jué)、與同桌異性同學(xué)悄悄私語(yǔ)等違反課堂紀(jì)律，此時(shí)最恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方法不是視而不見(jiàn)、任其肆無(wú)忌憚繼續(xù)違反課堂紀(jì)律，而是公開(kāi)制止這些違反課堂紀(jì)律的行為，并對(duì)當(dāng)事學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐u(píng)和勸告。因?yàn)?，課堂管理本身就是一種有效的教育教學(xué)方法，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，沒(méi)有嚴(yán)格的課堂紀(jì)律和良好的課堂秩序，單純的說(shuō)教是不會(huì)取得理想的思想政治教育教學(xué)效果的。更何況，在古代“管”本身指的就是鑰匙，就是打開(kāi)問(wèn)題這把“鎖”的鑰匙和方法。作為高職思想政治理論工作者，我們的責(zé)任和使命就是：一而再、再而三地用馬克思主義理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化地引導(dǎo)、熏陶、教育，不拋棄，不放棄！

前蘇聯(lián)教育方面的學(xué)者孔德拉秋克說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的成敗在很大程度上取決于教師是否能妥善地選擇教學(xué)方面。知識(shí)的明確性、具體性、根據(jù)性、有效性、可信性，有賴(lài)于對(duì)教學(xué)方法的有效利用”［2］實(shí)踐證明，在思想政治教育教學(xué)中，通過(guò)案例解讀理論是一種不錯(cuò)的教學(xué)法；通過(guò)學(xué)生討論及教師的引導(dǎo)得出科學(xué)的結(jié)論也是一種不錯(cuò)的教學(xué)法；通過(guò)演講、參觀紅色教育基地、走進(jìn)社區(qū)和工廠實(shí)踐教學(xué)，以及觀看視頻、圖片資料等同樣是一種不錯(cuò)的教學(xué)法。只有從實(shí)際出發(fā)，靈活選擇教育教學(xué)方法，注重抓住大學(xué)生的注意力，思想政治教育才能對(duì)大學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力，才能積極推動(dòng)思想政治教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。至于這些方法什么時(shí)候使用，在哪些章節(jié)教學(xué)或者場(chǎng)合下使用，這沒(méi)有統(tǒng)一的模式，需要因事而異、因人而異、因地制宜加以把握。

二 理論解讀方式通俗易懂，思想政治教育對(duì)大學(xué)生具有較強(qiáng)感染力

教學(xué)方法的本質(zhì)主要取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)（學(xué)習(xí)）和教師相應(yīng)的活動(dòng)（教學(xué)）的邏輯順序和心理方面，即由學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式二位一體的協(xié)調(diào)一致的效果來(lái)決定的。［3］思想政治教育教學(xué)如何開(kāi)展，是應(yīng)該把理論往深處拓展還是進(jìn)行通俗易懂的解讀，這需要充分考慮不同的教育教學(xué)對(duì)象的需求。不同的教育教學(xué)對(duì)象，其對(duì)理論的認(rèn)知需求不同，其思想政治理論解讀的方式方法應(yīng)該是有別的。比如，對(duì)于思想政治理論專(zhuān)業(yè)的本科生和研究生來(lái)說(shuō)，思想政治理論解讀要深處著眼，使用較為抽象的、高度概括的、專(zhuān)業(yè)化的語(yǔ)言來(lái)描述解讀，讓學(xué)生充分了解某一理論的理論淵源與傳承、演繹與發(fā)展等細(xì)致入微的演化過(guò)程，充分了解該理論博大精深的內(nèi)涵，充分了解該理論在某一學(xué)科和該學(xué)科的相近學(xué)科，甚至在交叉學(xué)科中的意義和作用，這無(wú)可厚非。而對(duì)于其他專(zhuān)業(yè)同學(xué)來(lái)說(shuō)，尤其是對(duì)于高職院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，思想政治教育教學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)該是想方設(shè)法用簡(jiǎn)單的、明了的、通俗易懂的案例來(lái)宣講解讀理論，讓廣大學(xué)生聽(tīng)得懂任課教師在講些什么，學(xué)生對(duì)思政教師所宣講的東西聽(tīng)得進(jìn)、坐得住、用得上。比如，在解讀“什么是馬克思主義中國(guó)化”的時(shí)候，通常用“中國(guó)式”英語(yǔ)的產(chǎn)生、佛教教義在中國(guó)儒家式的演化、中國(guó)科舉制度西方式的演變等案例來(lái)加以解讀；在解讀“為什么要把馬克思主義中國(guó)化”的時(shí)候，用中國(guó)成語(yǔ)故事東施效顰、刻舟求劍、邯鄲學(xué)步、掩耳盜鈴等來(lái)加以解讀；在解讀“怎樣才能把馬克思主義中國(guó)化”的時(shí)候，用大學(xué)生如何才能與合格的社會(huì)成員和企業(yè)員工對(duì)接為案例加以解讀。適當(dāng)降低理論的難度和深度，輔以豐富多彩的、新鮮的、學(xué)生所熟知的、容易受感染感動(dòng)的解讀，對(duì)于提升思想政治教育的效果，促進(jìn)教育教學(xué)目的實(shí)現(xiàn)，無(wú)疑具有重要作用。反之，不顧學(xué)生的實(shí)際，以專(zhuān)業(yè)學(xué)科的教學(xué)方式來(lái)組織公共學(xué)科的教學(xué)，其理論宣講非但起不到應(yīng)有的作用，反而因?yàn)閷W(xué)生長(zhǎng)時(shí)間的聽(tīng)不懂、聽(tīng)不進(jìn)、受不了施教者的話(huà)語(yǔ)和施教方式，產(chǎn)生極大的懈怠與逆反，從而嚴(yán)重影響思想政治教育教學(xué)的效果。

需要指出的是，作為思想政治教育工作者，在思想政治理論宣傳解讀過(guò)程中，要學(xué)會(huì)換位思考，要時(shí)刻關(guān)注自己理論宣講能否讓受眾聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)，能否在今后的生產(chǎn)生活工作中用得上。這樣我們的理論解讀才有用、才有力、才有為。革命導(dǎo)師列寧早就說(shuō)過(guò)，最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化。馬克思主義本質(zhì)上是人民大眾的理論。為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，高職思想政治教育工作者必須從“三貼近”出發(fā)，充分考慮廣大學(xué)生的接受能力和思維習(xí)慣，把深邃的理論用平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言講清楚，把深刻的道理用學(xué)生樂(lè)于接受的方式說(shuō)明白，讓科學(xué)理論從書(shū)齋走進(jìn)人民群眾的心靈。做到這些，需要思想政治教育工作者要經(jīng)常深入學(xué)生之中去、深入社會(huì)基層之中去，通過(guò)開(kāi)展社會(huì)調(diào)研，了解新情況，增長(zhǎng)新知識(shí)，開(kāi)闊新視野。雖然換位思考、因材施教、用學(xué)生的語(yǔ)言組織思想政治教育教學(xué)是一個(gè)簡(jiǎn)單的、并不難懂的道理，然而在實(shí)際工作中，我們依然能夠發(fā)現(xiàn)有很多高職思想政治教育工作者習(xí)慣于用過(guò)于刻板的書(shū)面語(yǔ)照本宣科地解讀理論，習(xí)慣于用書(shū)本理論驗(yàn)證書(shū)本理論、用書(shū)本理論來(lái)說(shuō)明書(shū)本理論等較為呆板的教育教學(xué)模式。從這種意義上看，對(duì)高職思想政治教育進(jìn)行評(píng)價(jià)，應(yīng)該重點(diǎn)考察思想政治教育工作者其理論解讀方式，是否通俗易懂、深入淺出、能感染學(xué)生和打動(dòng)學(xué)生，而不是難住了學(xué)生、搞蒙了學(xué)生、引起了學(xué)生的逆反，甚至反感。

三 貼近實(shí)際組織教育教學(xué)，思想政治教育對(duì)大學(xué)生具有較強(qiáng)實(shí)效性

思想政治教育過(guò)程中要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的“三貼近”原則。其中，貼近生活是指貼近社會(huì)生活實(shí)際，貼近學(xué)生是指貼近學(xué)生實(shí)際。從這種意義上看，貼近生活、貼近學(xué)生是貼近實(shí)際的具體化，貼近實(shí)際則是“三貼近”原則核心。

既然思想政治教育要以貼近實(shí)際為核心的“三貼近”原則為指導(dǎo)，施教者必須要弄清楚這里所表述的“實(shí)際”究竟是什么，怎樣才能?chē)@“實(shí)際”組織思想政治教育教學(xué)，這是開(kāi)展思想政治教育的前提。在思想政治教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)一些老師過(guò)多地關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)的心理和生理年齡特征這一“實(shí)際”情況，而對(duì)未來(lái)學(xué)生即將應(yīng)對(duì)的工作、學(xué)習(xí)、生活等“實(shí)際”考慮不足。在設(shè)計(jì)和選擇教學(xué)方法與手段、整合和處理教材、實(shí)施課堂教學(xué)過(guò)程中，更多地考慮滿(mǎn)足學(xué)生當(dāng)前的心理和生理等“實(shí)際”，而對(duì)學(xué)生如何走向社會(huì)并融入社會(huì)、走向企業(yè)并融入企業(yè)、走向未來(lái)并承擔(dān)起國(guó)家和社會(huì)建設(shè)重任等即將面對(duì)的“實(shí)際”少有考慮，以至于思想政治教育只能部分滿(mǎn)足學(xué)生“實(shí)際”需要。通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前以及未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，大學(xué)生所面臨的主要“實(shí)際”，總體上看，是如何走向社會(huì)、融入社會(huì)，成為一名合格的社會(huì)公民。具體來(lái)說(shuō)，是如何走進(jìn)企業(yè)、融入企業(yè)，成為一名合格的企業(yè)員工。這些“實(shí)際”由于與學(xué)生的未來(lái)人生發(fā)展息息相關(guān)，引起了學(xué)生的普遍關(guān)注和重視。這種“實(shí)際”才是學(xué)生迫切需要滿(mǎn)足的“實(shí)際”。思想政治教育教學(xué)抓住了這種“實(shí)際”，也就抓住了學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)，這樣的教學(xué)才真正實(shí)現(xiàn)了從“實(shí)際”出發(fā)，思想政治教育對(duì)大學(xué)生才具有較強(qiáng)的實(shí)效性。貼近實(shí)際組織思想政治教育教學(xué)，其目的就是通過(guò)教育教學(xué)盡可能地為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作提供幫助，讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到被人關(guān)注、被人愛(ài)護(hù)的溫暖與幸福，更多地體驗(yàn)到自由探索與成功的快樂(lè)與自豪，更多地感受到人性的光明與和煦，感受到仁愛(ài)、寬容與敬業(yè)的力量。

馬克思主義指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”［4］如何通過(guò)思想政治教育來(lái)宣傳學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、塑造學(xué)生？實(shí)現(xiàn)這一效果，我們不妨先從如何引領(lǐng)受眾開(kāi)始學(xué)習(xí)說(shuō)起。從理論學(xué)習(xí)的角度上看，可以把學(xué)習(xí)分為結(jié)論學(xué)習(xí)和過(guò)程學(xué)習(xí)兩大類(lèi)。其中，結(jié)論學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)會(huì)”，過(guò)程學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)的是“會(huì)學(xué)”。學(xué)會(huì)，重在接受知識(shí)、積累知識(shí)，以提高解決當(dāng)前問(wèn)題的能力，是一種適應(yīng)性學(xué)習(xí)；會(huì)學(xué)，重在掌握方法、主動(dòng)探求知識(shí)，目的在于發(fā)現(xiàn)新知識(shí)、新信息以及提出新問(wèn)題、解決新問(wèn)題，是一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。思想政治教育教學(xué)不是簡(jiǎn)單的照本宣科，也不應(yīng)該使受眾僅僅停留在馬克思主義政治理論知識(shí)“學(xué)會(huì)”的層面，而應(yīng)該引導(dǎo)受眾掌握理論背后所蘊(yùn)含的世界觀、價(jià)值觀和方法論，上升到“會(huì)學(xué)”的層面，培養(yǎng)受眾今后在工作中認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在這一方面，我們應(yīng)該向我國(guó)當(dāng)代已故著名哲學(xué)家馮契先生學(xué)習(xí)，他所提出的“化理論為方法（方法論）.化理論為德性（價(jià)值論）”［5］兩個(gè)重要的命題，頗為值得我們理論工作者參考和借鑒。它揭示了一切理論活動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)和內(nèi)在價(jià)值，也指明了一切理論工作者、首先是馬克思主義理論工作者如何科學(xué)地判明和確定從事理論宣傳和研究活動(dòng)的正確方向。而落實(shí)馮契先生所提出的“兩化”思想，其前提就是貼近實(shí)際組織教學(xué)，只有如此才能真正提高思想政治教育教學(xué)的效果，實(shí)現(xiàn)思想政治教育教學(xué)的目的。

恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有科學(xué)的理論思維?！保?］科學(xué)思維方法不僅可以幫助人們提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，而且可以指導(dǎo)人們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的智慧，去進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和工作。高職思想政治理論課課堂教學(xué)要緊緊圍繞“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”去設(shè)計(jì)和選擇教育教學(xué)方法，使得思想政治教育真正做到“為了全體學(xué)生的全面發(fā)展”，特別是能夠公正地對(duì)待每一個(gè)人，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、潛能，不同氣質(zhì)、性格和不同文化背景的學(xué)生都能得到最充分的發(fā)展，以便他們?cè)谏鐣?huì)生活中能夠找到他們應(yīng)處的位置，最充分地實(shí)現(xiàn)他們作為“大寫(xiě)的人”的價(jià)值。

［1］孫顯元.高等學(xué)校教師教學(xué)科研方法［M］.合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，1987.

［2］前蘇聯(lián)，孔德拉秋克.教學(xué)論［M］.北京：人民教育出版社，1984.

［3］朱作仁.教育詞典［M］.南昌：江西教育出版社，1978.

［4］本書(shū)編委會(huì).馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］馮契.智慧的探索［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1994.

［6］本書(shū)編委會(huì).馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.