楊宗紅，蒲日材

(賀州學(xué)院 中文系，廣西 賀州 542899)

建構(gòu)三個平臺激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

楊宗紅，蒲日材

(賀州學(xué)院 中文系，廣西 賀州 542899)

作為普通高校非中文專業(yè)的公共課，大學(xué)語文目前處于一種“學(xué)生不愛學(xué)，老師難教學(xué)”的尷尬狀態(tài)。探索適合大學(xué)生特點(diǎn)的新的語文教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)語文的興趣已是大學(xué)語文課程建設(shè)的一個重要課題。教師應(yīng)該充分明確大學(xué)語文的學(xué)科特點(diǎn)、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法，把大學(xué)語文課程建構(gòu)成為提高學(xué)生審美能力、完善學(xué)生人格道德、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的平臺。

大學(xué)語文;平臺;興趣

作為母語課程，語文教育一直是學(xué)界討論的焦點(diǎn)，在普通高校非中文專業(yè)開設(shè)的公共課——大學(xué)語文也一直是高校教學(xué)改革的熱點(diǎn)。受諸多因素的影響，目前這一門課程的境況很不理想，如課程定位不明確，教材內(nèi)容不統(tǒng)一，教學(xué)課時不確定等。大學(xué)語文開設(shè)的對象是非中文專業(yè)的學(xué)生，課程和專業(yè)課聯(lián)系不大，大多抱有學(xué)好學(xué)壞都無關(guān)緊要的想法。并且課程多開在一年級，學(xué)生剛剛從高考的重壓下走出來，心理上都渴望放松從而不思學(xué)習(xí)。而在這之前，已經(jīng)有了中學(xué)六年的語文學(xué)習(xí)，在應(yīng)試教育的重壓下，學(xué)生對語文學(xué)習(xí)也毫無樂趣可言，大有“文科生不屑學(xué)，理科生不愛學(xué)，老師難教學(xué)”勢頭。因此，探索適合大學(xué)生特點(diǎn)的新的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，利用大學(xué)語文課程，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣已是一個重要課題。北京大學(xué)中文系主任溫儒敏曾說，大學(xué)語文“一個重要原則就是要把學(xué)生在中學(xué)被應(yīng)試教育敗壞了的胃口重新調(diào)試過來”［1］，說的就是這個意思。而如何調(diào)試，關(guān)鍵在于課程教學(xué)的實(shí)施者——教師。只有大學(xué)語文教師轉(zhuǎn)變觀念，對大學(xué)語文課程的功能重新定位，構(gòu)建下述三個平臺，才能激發(fā)大學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)語文的興趣。

一、明確學(xué)科特點(diǎn)，建構(gòu)提高學(xué)生審美能力的平臺

任何一門學(xué)科，都有自己的特點(diǎn)，學(xué)科的特點(diǎn)在很大程度上決定了其教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語文從結(jié)構(gòu)上看是一個偏正短語，中心詞是語文。何謂“語文”?目前學(xué)界尚存爭議，或曰語言與文學(xué)，或曰語言與文化、語言與文字、語言與文章等?？傮w看來，把“語文”理解為是“語言與文學(xué)的簡稱”是主流看法，權(quán)威的《現(xiàn)代漢語詞典》就是這樣解釋的①1412。依此，語文包涵“語言與文學(xué)”兩個方面意思，這兩個方面既有不同又有聯(lián)系，文學(xué)是語言的內(nèi)涵思想，語言是文學(xué)的外在形式，中心詞是文學(xué)。因此，大學(xué)語文課程其屬性是一門文學(xué)課。而文學(xué)課首先應(yīng)該教給學(xué)生什么東西?

而要回答這個問題，必須明白什么是文學(xué)?

什么是文學(xué)，盡管目前學(xué)界還沒有一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的定義，但文學(xué)是一種藝術(shù)這已成共識。它是用優(yōu)美的語言，以典型化的藝術(shù)形象，表達(dá)作者對日常生活、現(xiàn)實(shí)世界獨(dú)特的情感與思想，“是人的美感活動和美的創(chuàng)造的最高和最集中的表現(xiàn)”［2］368。它不是政治權(quán)力的裝飾品，也不是倫理道德的附庸品，更不是各種人文學(xué)科知識的簡單羅列介紹，它提供給讀者的是一種審美傾向(不是判斷)。它誘導(dǎo)著讀者在閱讀文本時，通過混合自己與作者提供的審美傾向，在感受著作者注入文本的理智與情感、誠懇與嘲諷、傲慢與偏見、坦然與無奈的同時，獲得一種美的感受和美的再創(chuàng)造。它是形象性、情感性、審美性的統(tǒng)一，它的基本特性是美。

大學(xué)語文教師必須明確這一學(xué)科特點(diǎn)，緊緊抓住“文學(xué)”這一性質(zhì)進(jìn)行課堂教學(xué)，把大學(xué)語文課程建構(gòu)成為提高學(xué)生審美能力的平臺，通過優(yōu)美的文學(xué)語言和藝術(shù)形象培養(yǎng)人們對美的感知力和審視力。大學(xué)語文課堂應(yīng)該是審美教育的神圣殿堂，目前已有學(xué)者注意到了這一點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為文學(xué)課最大的缺失在于“我們沒有把課文當(dāng)成一個審美的對象，首先要讓學(xué)生感受到這篇文章是美文，是好文章，然后再講為什么好”［3］20。也有學(xué)者曾說“文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅在于教給學(xué)生文學(xué)知識，更在于使學(xué)生獲得文學(xué)審美能力、文學(xué)想象能力以及寫作能力”［4］28。有的學(xué)者甚而認(rèn)為“教育審美活動是最高的教育境界”［5］2。可惜目前這些觀念還沒有形成一種共識。我們不僅要讓這種觀念成為共識，更應(yīng)把它付諸實(shí)踐。

把大學(xué)語文課程建構(gòu)成為提高學(xué)生審美能力的平臺，不僅是出于學(xué)科特點(diǎn)的需要，同時也是提升學(xué)生精神狀態(tài)的需要?，F(xiàn)在我們國家的教育有諸多不盡如人意的地方，教育本來是一個使人變真、變善、變美、理想化的過程，但實(shí)際操作卻是以實(shí)用主義為尚，功利色彩極濃。中學(xué)是應(yīng)試教育，大學(xué)是考證教育，學(xué)生為了就業(yè)忙碌奔波于各種考場。在這樣的教育體制下，審美教育被大大忽略。學(xué)生的精神狀態(tài)極度空虛貧瘠，心靈越來越粗糙，已喪失了對美的感悟能力。這是一種靈魂的危機(jī)。審美教育是人更高層次的精神需要，從古今中外的歷史看，美育無疑對陶冶人的情操，培養(yǎng)人的品德修養(yǎng)，提高人的思想道德水平都起著重要的作用。一個人、一個民族如果失去了審美能力，那是非?？膳隆Ｗ鳛榫哂泻艽竺缹W(xué)能量的大學(xué)語文課程，理應(yīng)承擔(dān)起培養(yǎng)大學(xué)生審美能力的責(zé)任，讓學(xué)生從優(yōu)美的文學(xué)作品中受到熏陶感染，讓精神從斤斤計較的囚籠中解脫出來，開闊胸懷，擁抱世界，賞玩滋味難言的人生，超越功利，凈化心靈。

二、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，建構(gòu)完善學(xué)生人格道德的平臺

如前所述，語文包括語言與文學(xué)兩個方面。因此，語言文字的認(rèn)知和文學(xué)教育是語文教育的兩個最重要的內(nèi)容。在不同的教育階段，面對不同的教育對象，語文教育的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該有所不同。中學(xué)階段的語文教育是以訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力為主，大學(xué)的語文教育則要側(cè)重文學(xué)熏陶。這是每一個大學(xué)語文教師一定要明確的問題。大學(xué)語文課堂不能因?yàn)閷W(xué)生語文基礎(chǔ)差而進(jìn)行知識性的補(bǔ)課，把語言文字的認(rèn)知作為教學(xué)重點(diǎn)，否則就是“高四語文”。也不能因?yàn)閷W(xué)生文字表達(dá)能力不盡如人意進(jìn)行寫作訓(xùn)練，學(xué)生的寫作訓(xùn)練是另一門課程——應(yīng)用寫作的教學(xué)內(nèi)容，當(dāng)然也不能把文學(xué)史的教育當(dāng)作重點(diǎn)，因?yàn)閷W(xué)生是非中文專業(yè)的學(xué)生，不需要這么系統(tǒng)的專業(yè)知識。凡此種種都將會讓學(xué)生失去繼續(xù)學(xué)習(xí)語文的興趣。大學(xué)語文的教學(xué)重心一定要轉(zhuǎn)移到文學(xué)教育上來。而文學(xué)教育又應(yīng)該教給學(xué)生什么東西?

前面我們說要把大學(xué)語文課程建構(gòu)成提高學(xué)生審美能力的平臺，但并不是否認(rèn)文學(xué)具有的其他功能。事實(shí)上，文學(xué)的內(nèi)涵非常豐富，包羅萬象，它“涵蓋思想道德內(nèi)容最廣，是人文精神、素質(zhì)教育的有力載體”［6］1，在完善學(xué)生人格道德方面有著其他學(xué)科不可替代的作用。因此，大學(xué)語文教師也要著力把大學(xué)語文課程建構(gòu)成完善學(xué)生人格道德的平臺。

塑造學(xué)生完美人格道德是大學(xué)教育的一個重要任務(wù)。何謂大學(xué)?普遍所指是高等教育機(jī)構(gòu)?！洞蟠鞫Y記·保傳》中寫道，“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉”。意思是，大學(xué)是學(xué)大藝、履大節(jié)的地方?！端臅肥灼洞髮W(xué)》云:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善”。用現(xiàn)在的話說就是，《大學(xué)》所講的道理在于弘揚(yáng)光明善良的品德，改善百姓的心靈狀態(tài)，使蕓蕓眾生能夠在心靈和行為方面達(dá)到盡善盡美的境界?，F(xiàn)代意義上的大學(xué)起源于中古時期的歐洲，university的本意，就是將追求科學(xué)知識和精神生活的人聚集一起，以便于共同研究?？梢?，人格道德教育是大學(xué)教育的一個重要任務(wù)。大學(xué)語文姓“大”，同樣也應(yīng)該把這一任務(wù)作為自己的教育內(nèi)容。而文學(xué)既是藝術(shù)，也是人學(xué)，是人心之學(xué)，表現(xiàn)著社會中各種思想感情、內(nèi)心世界，引導(dǎo)人們對真善美進(jìn)行終極追求，對完善個人人格道德有著重要作用。大學(xué)語文應(yīng)該充分利用文學(xué)作品具有的這種潤物之功，把文學(xué)作品作為培養(yǎng)學(xué)生人格道德的切入口。挖掘文學(xué)作品中有利于提高學(xué)生素質(zhì)的內(nèi)容，深入進(jìn)行愛國主義情感、是非判斷及美丑辨別等思想道德情操的教育道德。讓學(xué)生通過生動的人物形象，引人入勝的故事情節(jié)，令人回味的藝術(shù)境界，獲得豐富的美感體驗(yàn)，并在此藝術(shù)享受中，在不知不覺中，在有意無意中，削弱一些自己狹隘的私欲，而把別人在思想、行為或人格上的真善美視若自己的真善美，珍惜它、贊嘆它，從而長養(yǎng)自己的愛心、利他心和慈悲心，完善個人人格道德的塑造，促進(jìn)社會人際關(guān)系的和諧。也只有讓學(xué)生在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)中學(xué)會做人、完善個人人格道德的塑造，充分感受到了母語的魅力，才能激起繼續(xù)學(xué)習(xí)語文的興趣。

三、改進(jìn)教學(xué)方法，建構(gòu)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力的平臺

創(chuàng)新教育是當(dāng)今教育界的熱門話題，所謂創(chuàng)新教育就是通過創(chuàng)新的教學(xué)活動來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的教育。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識經(jīng)濟(jì)迅速興起的今天，創(chuàng)新能力日益顯露出了其獨(dú)特的地位和價值，它“是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。“一個民族缺乏獨(dú)創(chuàng)能力，就難以屹立于世界民族之林”［7］432。而教育，特別是大學(xué)教育，在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著特殊使命。前國家主席江澤民同志就曾明確指出:“教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。無論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識、技術(shù)創(chuàng)新成果以及增強(qiáng)民族的凝聚力方面，教育都具有獨(dú)特的重要意義”［8］331。因而，在高校教育中貫徹創(chuàng)新精神、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是教學(xué)的重要任務(wù)和目的。而創(chuàng)新能力培養(yǎng)的核心其實(shí)就是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，創(chuàng)造性思維是一種發(fā)散性思維。

大學(xué)語文是文學(xué)課程。文學(xué)家的思維方式和從事其他學(xué)科研究的人有同有異，形象思維居主要地位。文學(xué)作品源于生活而又高于生活，這決定文學(xué)家在創(chuàng)作時，一定要展開想象的翅膀，才能塑造出具有典型意義的藝術(shù)形象。文學(xué)的誕生就是想象力肇始，想象力是文學(xué)與生俱來的根本性特質(zhì)。從神話傳說、詩文小說、戲曲戲劇到電影電視、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等等，都無一不是想象力這一巨大羽翼下的鷹雛。沒有想象力，藝術(shù)的存續(xù)將失去生命的基礎(chǔ)，沒有想象力，文學(xué)將淪為社會生活一般性狀的文字記錄和寫照，這是一方面。另一方面，文學(xué)藝術(shù)的欣賞，是一過復(fù)雜的心理活動，讀者一是根據(jù)語言文字的描述，在頭腦中浮現(xiàn)出事物的表象盡量還原作者創(chuàng)作的這個藝術(shù)形象;一是根據(jù)語言文字的暗示，再以自己的知識經(jīng)驗(yàn)生成新的潛在信息，構(gòu)成與作者創(chuàng)造不一樣的新的藝術(shù)形象、藝術(shù)境界。因此，文學(xué)藝術(shù)，無論是創(chuàng)作還是欣賞，都需要豐富的想象力，而想象是一種發(fā)散性思維，是創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞中的這種想象活動，對以邏輯思維為主的科技工作會有很大的幫助，有且于理工科學(xué)生突破思維定式，獲得啟發(fā)，利于創(chuàng)新。

大學(xué)語文的教學(xué)，實(shí)際上是一個教師和學(xué)生對文學(xué)作品共同欣賞的過程，對作者創(chuàng)造的藝術(shù)形象還原、補(bǔ)充、生成的多少決定了對作品理解的深度。因此，大學(xué)語文的教學(xué)還應(yīng)當(dāng)把大學(xué)語文課程建構(gòu)成為一個培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的平臺，根據(jù)語言文字盡可能多的激發(fā)學(xué)生的想象力。學(xué)生只有完成了欣賞中的再創(chuàng)造，“沉浸于一個想象的世界之中，才能充分享受那鑒賞的樂趣”［9］67。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，激發(fā)想象是激起學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣的關(guān)鍵。

這需要在教師的教學(xué)方法上與中學(xué)相比有較大的改變。

第一，可以考慮利用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)，從感觀上吸引學(xué)生的眼球，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。

多媒體課件是把文字、聲音、圖像、視頻、動畫、音樂等信息通過計算機(jī)集成在一起的技術(shù)。它以圖、文、聲、像并茂的方式進(jìn)行形象化教學(xué)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)在直觀感、立體感和動態(tài)感方面的不足。它可為學(xué)生提供多樣化的外部刺激，提供與聯(lián)想、想象方式相近的信息組織結(jié)構(gòu)，大大改善教學(xué)效果。教師可以選擇使用現(xiàn)成的計算機(jī)輔助教學(xué)課件或多媒體素材庫，選擇其中合適的部分用在自己的講解中;也可利用一些多媒體制作工具，綜合利用各種教學(xué)素材，編寫自己的演示文稿或多媒體課件，幫助學(xué)生理解所講內(nèi)容。比如在古代詩詞教學(xué)中，利用多媒體計算機(jī)，插入或鏈接有關(guān)的古代名畫、古典樂曲、配樂朗誦、相關(guān)評論、相關(guān)作品以及其它音像材料;在小說和戲曲教學(xué)時，鏈接相關(guān)的戲曲表演和電影電視等視頻信息。實(shí)用精美多媒體課件不僅給學(xué)生提供大量的學(xué)習(xí)信息，而且通過形象地演示，從感觀上吸引了學(xué)生的眼球，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

第二，可以引入講座、講壇等形式的教學(xué)方法。

所謂講座或講壇，是指由教師不定期地向?qū)W生講授與學(xué)科有關(guān)的科學(xué)趣聞或新的發(fā)展，以擴(kuò)大他們知識的一種教學(xué)活動形式。大學(xué)區(qū)別于中學(xué)的一個很重要的標(biāo)志是連續(xù)不斷的高水平、高質(zhì)量的各類學(xué)術(shù)講座、講壇設(shè)立，這對大學(xué)語文教學(xué)方法的改革也有啟迪和借鑒意義。與課堂教學(xué)相比，講座或講壇在內(nèi)容和風(fēng)格上更具專題性、靈活性，更能發(fā)揮教師授課時的個性魅力，學(xué)生也樂于接受。因此，引入講座、講壇的教學(xué)方式，“可拓展和豐富大學(xué)語文的教學(xué)和評估、考核方式。可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增加課文的新穎性和可讀性，改變傳統(tǒng)的考核測試的手段”［10］。

第三，要多培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神。

中學(xué)語文課堂由于受中考、高考指揮棒的制約，學(xué)生不可能自主學(xué)習(xí)。而在大學(xué)階段，由于沒有了升學(xué)壓力，教師應(yīng)該徹底改變由教師“一言堂”教學(xué)方法，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，多培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神。另一方面，大學(xué)是一個容納探索和思想開放的地方，文學(xué)是一種充滿想象的藝術(shù)，所以大學(xué)語文的教學(xué)與學(xué)習(xí)的問題不應(yīng)該有統(tǒng)一的、維一的、標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)時要讓學(xué)生樹立與教師、作者平等交流的觀念，不輕信，不唯書，敢于向名人泰斗問一個“為什么”，允許和鼓勵有不同的觀點(diǎn)，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，大膽創(chuàng)新。老師要盡量不去講學(xué)生能講的內(nèi)容，盡量以“點(diǎn)撥”代替滿堂灌，盡量發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。教師要做好表率作用，對作品——特別是最閃光的部分要有不拘泥于別人的富于個性化的分析，要能夠講出好在哪里的理由，在自圓其說中讓學(xué)生依樣畫葫蘆。

［注釋］

①現(xiàn)代漢語詞典［Z］.北京:商務(wù)印書館，1978.

受功利思想的影響，“大學(xué)語文”目前在高校教學(xué)中處在可有可無的尷尬狀態(tài)，這與其作為文化素質(zhì)教育核心課程的地位極不相稱。主張把大學(xué)語文課程建構(gòu)成為提高學(xué)生審美能力、完善學(xué)生人格道德、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的三個平臺，既是為了促使人們對課程的性質(zhì)、地位、功效等問題進(jìn)行深入思考，更是為了激發(fā)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)語文的興趣。

［1］溫儒敏.大學(xué)語文:把“敗壞”的胃口調(diào)試過來［N］.人民日報，2005－12－06(11).

［2］涂途.西方美育史話［M］.北京:紅旗出版社，1988.

［3］孔慶東.大學(xué)語文的教學(xué)改革方向［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2006(7).

［4］王衛(wèi)平.師范大學(xué)文學(xué)課教學(xué)的困惑、問題與出路［J］.北京大學(xué)學(xué)報，2003(5).

［5］袁鼎生.教育審美學(xué)［M］.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2001.

［6］徐中玉.大學(xué)語文·增訂說明［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2001.

［7］江澤民文選(第一卷)［C］.北京:人民出版社，2006.

［8］江澤民文選(第二卷)［C］.北京:人民出版社，2006.

［9］袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1996.

［10］朱希祥.大學(xué)語文不同于中學(xué)語文［N］.文匯報，2007－06－01.

To Contruct Three Platforms arouse Undergraduate’s Interest in Learning Chinese

YANGZong－h(huán)ong，PU Ri－cai
(the Department of Chinese，Hezhou University，Hezhou Guangxi 542899)

As a common non － chinese major students in a university Chinese proficient，now in a“No students love to learn，No teacher is easy teaching”extremely awkward condition.For college students to explore the characteristics of new structure of Chinese teaching，teaching contents and Learning style，further stimulate students＇interest in learning Chinese continue already is the construction of college Chinese course is an important subject.Teachers should fully clear characteristics of subject of college Chinese teaching contents，improving teaching methods，the college Chinese curriculum construction，to improve students＇aesthetic ability and become perfect student＇s personality，to cultivate students＇moral emanative thinking platforms.

the college Chinese;platform;interest

H193

A

1673－8861(2012)01－0064－04

2011－11－01

楊宗紅(1969－)，女，土家族，湖北恩施人，賀州學(xué)院中文系副教授，博士。主要研究方向:古代文學(xué)，漢語教學(xué)。

2011年廣西高等教育教改工程項(xiàng)目(編號:2011JGB128);賀州學(xué)院教改課題(編號:2009JG23)。