趙芳蓮

【摘要】學(xué)生的創(chuàng)新思維離不開(kāi)教師精心設(shè)疑，而課堂設(shè)疑必須在吃透課文的基礎(chǔ)上，根據(jù)文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)加以確定，同時(shí)，教師要深入了解學(xué)生，遵循學(xué)生思維活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，既講究技巧，又順乎自然，才能引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。本文就學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)在教師和學(xué)生課堂問(wèn)答設(shè)計(jì)中、逐步培養(yǎng)中做了探索。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新意識(shí)；懸念性問(wèn)題；求知欲；獨(dú)創(chuàng)意識(shí)

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古人云:“學(xué)起于思，思源于疑”，“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，“疑者，覺(jué)悟之機(jī)也”?？梢?jiàn)“疑”之重要，教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)，應(yīng)善于牽線搭橋，“授疑質(zhì)理”，注意訓(xùn)練學(xué)生思維的廣度、深度、靈活性、敏捷性和創(chuàng)造性，設(shè)問(wèn)要有效，即設(shè)問(wèn)要力求激活學(xué)生的思維，改善思維的品質(zhì)，有益于學(xué)生的創(chuàng)新。某小學(xué)教師出了一道練習(xí)題問(wèn)學(xué)生：“雪化了變成什么？”絕大多數(shù)學(xué)生回答“變成了水”，老師都一一打勾，只有一名學(xué)生寫的是“變成春天”，老師卻給打了叉，由此聯(lián)想到我們語(yǔ)文教師總是帶著學(xué)生進(jìn)行整齊單一，公式化的訓(xùn)練，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。所以，語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)應(yīng)當(dāng)從問(wèn)題設(shè)計(jì)中尋找突破口。

一、巧設(shè)懸念性問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲

如宋人周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》一文僅有119字，文字不艱深，寓意匪淺，像這樣短小精悍的名篇易通不易懂，我在教授這一課文時(shí)，沒(méi)有對(duì)字、詞、句作繁瑣的串講，而把重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生從章法上和思路上汲取教益，可以設(shè)計(jì)兩個(gè)問(wèn)題：1.為什么作者不直接點(diǎn)出蓮花？2.作者為什么以“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”收尾？這時(shí)課堂雀躍，議論紛紛，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生把握住了入題，引出，鋪題點(diǎn)旨到鋪題收尾的思路,弄清了襯托、比喻等手法的運(yùn)用。又如我教《孔乙己》一文之前，曾設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：孔乙己有三塊“傷疤”不能碰，一觸即惱，讀課文找找是哪三塊“傷疤”。這樣激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，很快就找到了答案，即“半個(gè)秀才未撈到”，此其一；“偷竊”，此其二；“被打”，此其三。

二、設(shè)計(jì)求異性思維，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)意識(shí)

老舍的《小麻雀》一文最后說(shuō)。小麻雀“似乎明白了一點(diǎn)什么”，課后練習(xí)提供了四個(gè)理解，1.“人”有好壞善惡之分；２.弱小者要以抗?fàn)幥笊妫?.不能奢望敵手赦免；4.不要幻想意外出現(xiàn)救星。我于此設(shè)問(wèn)，大家同意上面的意見(jiàn)嗎？如不同意，你認(rèn)為小麻雀好像明白了一點(diǎn)什么呢？有的學(xué)生說(shuō)要學(xué)會(huì)自我保護(hù)，有的說(shuō)要學(xué)會(huì)用法律保護(hù)，還有的說(shuō)應(yīng)苦練基本功?？梢?jiàn)，一個(gè)求異性思維能激起學(xué)生創(chuàng)新思維的火花。

三、設(shè)計(jì)想象性問(wèn)題，訓(xùn)練學(xué)生擴(kuò)展、再造、推測(cè)能力

如學(xué)生續(xù)寫《孔乙己》結(jié)尾一段，“我現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確已經(jīng)死了”。怎么死的？讀者不得而知，從孔乙己爬出咸亨酒店到終究一死之間，魯迅留下了空白，我于是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)孔乙己的性格境況，根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)去推究“孔乙己之死”。又如讓學(xué)生為古詩(shī)《白雪歌送武判官歸京》設(shè)計(jì)一幅畫(huà)面。還可以讓學(xué)生學(xué)完《故鄉(xiāng)》一文后，寫《30年后的故鄉(xiāng)》，以表現(xiàn)宏兒與水生相逢時(shí)的神情、動(dòng)作、語(yǔ)言以及他們新的生活。

四、設(shè)計(jì)比較性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在品評(píng)優(yōu)劣中獲得新知

比較是進(jìn)行科學(xué)分析的重要手段，也是邏輯思維的重要方式，沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別，也就區(qū)分不出事物的相同、相異點(diǎn)，一個(gè)詞語(yǔ)、一個(gè)句子、一個(gè)修辭方法或者層次結(jié)構(gòu)，課文中這樣用好在哪里，需要比較。教學(xué)中習(xí)慣的做法是舉出差的、錯(cuò)的來(lái)對(duì)比，以證明作家的獨(dú)具慧眼。久而久之，學(xué)生就把課本奉若神明，唯有揣摩學(xué)習(xí)，亦步亦趨，不敢越雷池半步，其后果是束縛了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。其實(shí)，這類問(wèn)題可換個(gè)角度去設(shè)疑，更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。如朱自清的《春》一文，結(jié)尾用三個(gè)比喻贊美春天蓬勃的生命力，強(qiáng)調(diào)它的“新”“美”“力”，形象新穎，含義深刻，其表現(xiàn)手法出神入化。我啟發(fā)學(xué)生還可以用什么比喻來(lái)形容春天的特點(diǎn)？結(jié)果學(xué)生們想出了新奇的比喻，如“春天像英俊的少年，意氣風(fēng)發(fā)”，“春天像色彩斑斕的畫(huà)卷”等，這些比喻也許不如作者高明，卻給了學(xué)生一個(gè)信念：我也可以出口成章，寫出妙句。

五、設(shè)計(jì)爭(zhēng)辯性問(wèn)題，培養(yǎng)變異思維和口頭表達(dá)能力，明辨事理

我教《愚公移山》時(shí)，在勾勒人物的品性完成形象板書(shū)之后，設(shè)置小辯論，愚公該搬家還是該移山？從而更好地把握“愚公不愚”的智者形象。再如，對(duì)《三國(guó)演義》中的曹操，很多同學(xué)認(rèn)為他心胸狹窄，忌才妒能，針對(duì)這種情況，我組織學(xué)生閱讀原著，主要是有關(guān)曹操的情節(jié)，對(duì)曹操巧借糧官之頭、曹操青梅煮酒論英雄、曹操允許關(guān)羽歸主等情節(jié)，學(xué)生共同研究、探討，看看曹操身上沒(méi)有“義”字嗎？曹操統(tǒng)一北方?jīng)]有貢獻(xiàn)嗎？此時(shí)，學(xué)生情緒高漲，各表心聲，看來(lái)曹操的形象不只是奸詐狡猾，更多的是講義氣，重賢能。如此的閱讀、分析、求異的過(guò)程，使學(xué)生的求異思維打開(kāi)了一個(gè)新局面，豁然開(kāi)朗。正所謂“把學(xué)習(xí)過(guò)程變成一個(gè)愉快的過(guò)程，變成學(xué)生主體樂(lè)于參加，樂(lè)于接受的過(guò)程，才能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

六、在無(wú)疑處設(shè)計(jì)問(wèn)題，于平淡中見(jiàn)新奇

不少學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文明白如話，好像沒(méi)什么學(xué)頭，這就要求教師注意引導(dǎo)學(xué)生，從平淡中發(fā)現(xiàn)新奇，例如，我在教《列夫·托爾斯泰》這篇課文時(shí)，先讓學(xué)生勾畫(huà)出描寫托爾斯泰肖像的句子，然后歸納發(fā)現(xiàn)，作者在刻畫(huà)托爾斯泰的形象時(shí)，采用先抑后揚(yáng)的寫法，先寫托爾斯泰外貌的平庸、丑陋，然后寫他非同尋常的眼睛，尤其是引用高爾基的一句話“托爾斯泰這對(duì)眼睛里有一百只眼珠”。此時(shí)，我就此設(shè)問(wèn)：作者為什么要著力刻畫(huà)托爾斯泰的眼睛？高爾基的話又有什么含義？通過(guò)討論，學(xué)生悟出：托爾斯泰的眼睛是他豐富思想和非凡智慧的反映，所以作者要著力描寫。此外，引用高爾基的話，從修辭上看是夸張，但他恰恰道出了托爾斯泰那種能把萬(wàn)物盡收眼底的全方位的觀察力。從而使學(xué)生悟出平淡的句子中所蘊(yùn)含的不平常。

總之，學(xué)生的創(chuàng)新思維離不開(kāi)教師精心設(shè)疑，而課堂設(shè)疑必須在吃透課文的基礎(chǔ)上，根據(jù)文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)加以確定，同時(shí)，教師要深入了解學(xué)生，遵循學(xué)生思維活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，既講究技巧，又順乎自然，才能引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（責(zé)任編輯：劉寶瑞）