吳斐曉

【摘要】中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程自近代開始,馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中。馬克思主義中國(guó)化過程中產(chǎn)生了兩大理論成果,即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,它們都以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)為目標(biāo),共同促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展,體現(xiàn)出現(xiàn)代化和民族化的相互融合,這有助于推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化和改革開放事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國(guó)化 現(xiàn)代化 民族化

中國(guó)近代的歷史伴隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火而拉開序幕,此時(shí)西方世界經(jīng)歷了第一次工業(yè)革命,煥發(fā)出強(qiáng)大的社會(huì)生產(chǎn)力,正處于雄心勃勃的自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義上升發(fā)展時(shí)期,資本家要利用一切手段,甚至是野蠻的暴力強(qiáng)制手段來獲取世界市場(chǎng)和原料產(chǎn)地,為其勢(shì)不可擋的生產(chǎn)力發(fā)展提供大展身手的空間和條件,這一歷程是歐美國(guó)家展開現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)重要階段和組成部分。與西方世界的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展相對(duì)照,中國(guó)只能作為歷史悠久的緩慢發(fā)展的落后的東方國(guó)家,面臨著被迫從屬于西方的危險(xiǎn)境地。

正是在這種危急的情況下,中華民族進(jìn)行了波瀾壯闊的反抗侵略的斗爭(zhēng)。在思想意識(shí)層面,經(jīng)受西方文明的強(qiáng)烈沖擊之后,中國(guó)社會(huì)的思想意識(shí)也逐漸發(fā)生變化,部分具有先進(jìn)意識(shí)的中國(guó)人覺醒了,西方的各種社會(huì)政治思想被引入中國(guó),產(chǎn)生了各自的影響,先進(jìn)的中國(guó)人經(jīng)過多方比較、論爭(zhēng)和革命的實(shí)踐,最終找到馬克思主義這一思想理論武器,用以指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè),以期實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)。運(yùn)用馬克思主義這一理論武器的過程并不是一帆風(fēng)順的,馬克思主義畢竟不是中國(guó)本土的思想理論,因而需要對(duì)之進(jìn)行解讀,做出中國(guó)式的理解和運(yùn)用,這也就開啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

現(xiàn)代化視野下馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)生

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,馬克思主義開始在中國(guó)傳播。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng),馬克思主義實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)工人階級(jí)的結(jié)合,中國(guó)工人階級(jí)正式登上歷史舞臺(tái),馬克思主義一經(jīng)工人階級(jí)掌握,也就從批判的武器變成了武器的批判。作為當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的代表,毛澤東正是在這樣的背景下接受馬克思主義的,他說:到1920年夏天,我已經(jīng)在思想上行動(dòng)上成為了一個(gè)馬克思主義者。此后,在馬克思主義思想指導(dǎo)下中國(guó)共產(chǎn)黨很快成立。從這個(gè)意義上說,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在馬克思主義中國(guó)化的過程中,以之為理論武器參與到中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中來的。

馬克思主義理論具有批判性、革命性和科學(xué)性的特征。馬克思主義指明的社會(huì)主義發(fā)展前途十分契合近代中國(guó)尋求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的需求和目標(biāo)。因此,中國(guó)選擇以馬克思主義為指導(dǎo),放在近代以來世界現(xiàn)代化的背景下來看,也就是要尋找一條不同于西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化道路,實(shí)現(xiàn)民族國(guó)家的現(xiàn)代化一開始就成為主旨目標(biāo),隨著時(shí)間的推移,這一目標(biāo)越來越清晰地呈現(xiàn)出來。發(fā)展到今天,這一目標(biāo)被進(jìn)一步概括為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,表明中國(guó)更加突出民族主體意識(shí)和特征。而馬克思主義作為理論武器畢竟是產(chǎn)生于西方國(guó)家的,因此,中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐對(duì)馬克思主義中國(guó)化提出要求,這既是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的必然要求,也是保持中國(guó)民族主體性的必然要求。

民族化視野下馬克思主義中國(guó)化的理論成果

馬克思主義中國(guó)化是普遍性和特殊性相結(jié)合的過程,具體來說,馬克思主義中國(guó)化的歷程就是尋求現(xiàn)代化和民族化相結(jié)合的過程。例如在新民主主義革命實(shí)踐過程中,毛澤東及時(shí)地提出馬克思主義中國(guó)化的命題,強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格,突出馬克思主義運(yùn)用過程中的中國(guó)特征,突出民族主體性,在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步確立實(shí)事求是的思想路線,這也是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)所在。至此,馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果即毛澤東思想已經(jīng)產(chǎn)生,為后來的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程指明了方向和路徑。

新中國(guó)成立后,面臨著社會(huì)主義建設(shè)的艱巨任務(wù),首先是恢復(fù)因內(nèi)戰(zhàn)和抗戰(zhàn)而中斷的現(xiàn)代化進(jìn)程。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人出于對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境和國(guó)際形勢(shì)的判斷而在客觀上選擇效仿蘇聯(lián)的現(xiàn)代化模式,在物質(zhì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展方面取得了巨大成就。根據(jù)蘇聯(lián)模式的馬克思主義對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)的理解和設(shè)想,新中國(guó)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了社會(huì)主義三大改造,確立了社會(huì)主義基本制度。在隨后的歷史中,以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人逐漸偏離實(shí)事求是的思想路線,從“左傾運(yùn)動(dòng)”開始,一直持續(xù)到 “文化大革命”。這一時(shí)期,由于過度追求社會(huì)主義建設(shè)和現(xiàn)代化發(fā)展的速度,中國(guó)的發(fā)展道路一度受挫,甚至中斷。

以鄧小平為首的第二代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人果斷結(jié)束了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的路線,在撥亂反正的過程中,以思想解放運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo),確立改革開放的重大戰(zhàn)略決策,從而開啟了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和現(xiàn)代化道路的新征程。新的現(xiàn)代化建設(shè)征程同樣充滿了矛盾沖突,中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程在破除各種僵化的思想干擾下,實(shí)事求是地分析中國(guó)現(xiàn)實(shí),重新定位中國(guó)在社會(huì)主義發(fā)展階段中所處的歷史方位,在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的過程中,在矛盾沖突中艱難而有力地開辟著自己的道路,在這個(gè)過程中逐步形成了鄧小平理論,經(jīng)過“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,它們構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)取得了第二個(gè)理論成果。

中國(guó)的改革開放是前無古人的偉大事業(yè),不斷深化改革和開放就需要不斷進(jìn)行思想解放,需要思想理論的不斷創(chuàng)新和突破。為了進(jìn)一步解放思想,鄧小平理論把什么是社會(huì)主義,怎么建設(shè)社會(huì)主義作為首要問題提出來,認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。這一論斷是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問題理解上的重大突破,從實(shí)踐來看,以鄧小平理論為首開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果較好地處理了現(xiàn)代性和民族性的關(guān)系,為進(jìn)一步深化改革、擴(kuò)大開放奠定了理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的理論框架。

20世紀(jì)80年代末90年代初,全球化進(jìn)程加快,中國(guó)面臨著各種新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,在新的世情、國(guó)情和黨情下,以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想,它主要是要回答新形勢(shì)下“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”的問題。新世紀(jì)以來,以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),這一理論主要用以回答“什么是發(fā)展,怎樣發(fā)展”的問題,這同樣體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化過程中的現(xiàn)代化和民族化相融合的特點(diǎn),中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)現(xiàn)代化歷史任務(wù)的執(zhí)政主體,只有樹立正確的執(zhí)政理念,才能永葆黨的青春活力,才能為現(xiàn)代化建設(shè)提供長(zhǎng)治久安的穩(wěn)定社會(huì)的保障;科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,這體現(xiàn)出黨對(duì)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)方式的反思,改變過去“見物不見人”的發(fā)展思維方式,盡可能減少現(xiàn)代化過程中的負(fù)面作用,避免重蹈西方現(xiàn)代化進(jìn)程中付出巨大代價(jià)的覆轍,真正走出一條有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路,這也是對(duì)鄧小平理論的進(jìn)一步發(fā)展。

啟示

馬克思主義中國(guó)化過程中產(chǎn)生了兩大理論成果,即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,它們都以實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立、國(guó)家的富強(qiáng)為目標(biāo),共同促進(jìn)自近代以來開啟的中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展,并取得了舉世矚目的偉大成就。黨的十七大報(bào)告指出:中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系,包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。它作為一個(gè)科學(xué)理論體系,既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理,又扎根于我國(guó)國(guó)情和時(shí)代賦予的鮮明中國(guó)特色。這一理論體系作為當(dāng)代真正的馬克思主義,將與我國(guó)國(guó)情更加密切結(jié)合,與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn),日益煥發(fā)出更加強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。有學(xué)者認(rèn)為,這實(shí)際上標(biāo)志著“中國(guó)社會(huì)主義模式”即“中國(guó)模式”的正式誕生。馬克思主義中國(guó)化的理論進(jìn)程和理論成果始終立足于民族主體意識(shí),以現(xiàn)代化為目標(biāo)的理論取向,只有堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化中的現(xiàn)代化目標(biāo),我們才可能以積極的姿態(tài)融入到全球化的進(jìn)程中,只有堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化中的民族主體性,我們才能不被西方的資本主義發(fā)展模式或傳統(tǒng)的社會(huì)主義發(fā)展模式所左右,使得中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展模式與西方或蘇聯(lián)的現(xiàn)代化發(fā)展模式區(qū)別開來。

馬克思主義中國(guó)化也將面臨著新的挑戰(zhàn),需要不斷發(fā)展和更新思想觀念。從其發(fā)展歷程來看,馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)開放的、不斷發(fā)展的過程,在全球化背景下,從現(xiàn)代化和民族化的視野來分析和把握馬克思主義中國(guó)化,一方面是把馬克思主義中國(guó)化放到現(xiàn)代化的歷史潮流當(dāng)中進(jìn)行觀照和梳理,另一方面從樹立民族主體意識(shí)的角度把握馬克思主義中國(guó)化的維度,兩者缺一不可。只有這樣,我們?cè)趯?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的過程中,才能不斷增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感,增強(qiáng)國(guó)家的硬實(shí)力和軟實(shí)力;否則,就有可能導(dǎo)致在現(xiàn)代化發(fā)展過程中迷失民族主體性。把握好馬克思主義中國(guó)化過程中現(xiàn)代化和民族化方向,將有助于進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)改革開放事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

(作者為東莞理工學(xué)院城市學(xué)院講師、中山大學(xué)博士研究生)