王 雙

（唐山師范學(xué)院 中文系，河北 唐山 063000）

論略史夢(mèng)蘭《止園詩(shī)話》

王 雙

（唐山師范學(xué)院 中文系，河北 唐山 063000）

史夢(mèng)蘭《止園詩(shī)話》秉承清代地域詩(shī)話寫(xiě)作傳統(tǒng)，“或以詩(shī)存人，或以人存詩(shī)”，以紀(jì)人兼論詩(shī)體例，談遺聞、明交游；彰懿行、導(dǎo)風(fēng)雅；述選詩(shī)、萃詩(shī)章；賞佳句、評(píng)詩(shī)風(fēng)。于漫錄賞評(píng)之中，禮致前賢之意、拳拳桑梓之情昭然可見(jiàn)。同時(shí)，對(duì)于彰顯一方藝文，彌補(bǔ)志乘缺如，標(biāo)領(lǐng)北地詩(shī)話都起到難以替代的重要作用。

史夢(mèng)蘭；《止園詩(shī)話》；紀(jì)人；論詩(shī)

《止園詩(shī)話》系晚清京東碩儒史夢(mèng)蘭撰，附于他選輯的《永平詩(shī)存》中。史夢(mèng)蘭，字香崖，號(hào)硯農(nóng)，又自號(hào)竹素園丁，直隸樂(lè)亭人。同治十年（1871），史夢(mèng)蘭“于桑梓間劬咨度、殫搜采”[1(序)]，歷經(jīng)咸豐、同治兩朝的《永平詩(shī)存》二十四卷纂就付梓。光緒己丑（1889年）又刻成續(xù)編四卷。全書(shū)蒐亡訂墜，收清代順治至光緒年間永平府所轄灤州、遷安、撫寧、昌黎、樂(lè)亭、臨榆（包括清初之山海衛(wèi)）、盧龍一州六縣一百八十一家詩(shī)人之兩千六百余首作品。其中百一十七人名下列有史夢(mèng)蘭所撰《止園詩(shī)話》。史氏詩(shī)話秉承清代地域詩(shī)話寫(xiě)作傳統(tǒng)，“或以詩(shī)存人，或以人存詩(shī)”[1(凡例)]，以紀(jì)人兼論詩(shī)體例，談遺聞、明交游；彰懿行、導(dǎo)風(fēng)雅；述選詩(shī)、萃詩(shī)章；賞佳句、評(píng)詩(shī)風(fēng)。語(yǔ)言親切有味，于漫錄賞評(píng)之中，禮致前賢之意、拳拳桑梓之情昭然可見(jiàn)。同時(shí)，對(duì)于彰顯一方藝文，彌補(bǔ)志乘缺如，標(biāo)領(lǐng)北地詩(shī)話都起到難以替代的重要作用。

一、《止園詩(shī)話》之紀(jì)人及事

章學(xué)誠(chéng)在《文史通義·詩(shī)話》中將詩(shī)話分為“論詩(shī)及事”與“論詩(shī)及辭”兩大類，這一分類方法，頗得當(dāng)代詩(shī)話研究大家郭紹虞先生的稱許。他說(shuō)：“論詩(shī)話，我常以為章實(shí)齋（學(xué)誠(chéng)）說(shuō)得最好。他把詩(shī)話分為論詩(shī)及辭與論詩(shī)及事二例，這確可看出這種情形?！盵2(序)]但對(duì)一部詩(shī)話而言，很可能是兼而有之，很難截然劃分。因此，郭紹虞先生在后來(lái)的《清詩(shī)話·前言》中便將之劃分為兩大流派和兩大支流：“論詩(shī)之著不外二種體例：一種本于鐘嶸《詩(shī)品》，一種本于歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》，即溯其源，也不出此二種。其界于二者之間的，只能說(shuō)是歐派的支流；至于專論詩(shī)格詩(shī)例或聲調(diào)等問(wèn)題的，又可說(shuō)是鐘派的支流。大抵這兩派，《詩(shī)品》偏于理論批評(píng)，比較嚴(yán)肅；《六一詩(shī)話》偏于論事，不成系統(tǒng)，比較輕松。”[3(前言)]史夢(mèng)蘭《止園詩(shī)話》紀(jì)人及事，長(zhǎng)短不拘，隨筆漫錄，既類于史家之傳記，又與子部之雜家相通；論詩(shī)及辭隨感而發(fā)，摘取佳句以資賞評(píng)，筆調(diào)輕松，文風(fēng)親切，故概屬歐派支流。但在這二者間，其更長(zhǎng)于紀(jì)人及事。清末永平一地文人之嘉言懿行、美談勝事、心靈圖景、生活樣態(tài)，史夢(mèng)蘭之導(dǎo)提風(fēng)雅、發(fā)揚(yáng)道統(tǒng)之舉皆由此可見(jiàn)。

（一）談遺聞、明交游

史夢(mèng)蘭十九歲從灤州畢梅先生游，自道光辛卯（1831）至咸豐丙辰（1856）二十余年間入棘闈者達(dá)十余次，但屢薦不售，故中年以后絕意進(jìn)取，于家鄉(xiāng)專心奉母教子之余，課徒會(huì)友。這一情形《止園詩(shī)話》中多有記述。如“少?gòu)挠鑼W(xué)詩(shī)，下筆即迥不猶人，故所作多新奇之色”[1,p568]的從侄倪垣；慨嘆“自景君沒(méi)而吾道孤矣，惜哉！”[1,p530]的門(mén)人張山；“居恒從余假閱藏書(shū)，日盡數(shù)十卷，往來(lái)更換，使者疲于奔命”[1,p327]的灤州王一晉。而對(duì)“恒與余過(guò)從，樂(lè)數(shù)晨曦，亦時(shí)有唱和”[1,p489]的臨榆郭長(zhǎng)清和“與余相處最久，唱和亦最多”[1,p379]的樂(lè)亭常守方的記述則更是情味綿邈，筆韻深長(zhǎng)。當(dāng)我們讀到史夢(mèng)蘭欲邀守方相度昌黎止園，而守方突然病亡時(shí)，能感到史夢(mèng)蘭筆端流出的深深傷痛和遺憾。而史夢(mèng)蘭在記述違例將非蓋棺定論之人從侄倪垣的廿余首作品附刊于《永平詩(shī)存》卷末時(shí)，叔侄間那種自嘲諧謔之態(tài)亦生動(dòng)呈現(xiàn)。這些都是還原史夢(mèng)蘭晚年生活樣態(tài)的珍貴記錄。

（二）彰懿行、導(dǎo)風(fēng)雅

史夢(mèng)蘭品端學(xué)粹，志趣風(fēng)雅。他雖以養(yǎng)親不仕，絕意進(jìn)取，但時(shí)以士紳身份關(guān)注地方吏治，通過(guò)著述、修志、詩(shī)文唱和等導(dǎo)提風(fēng)雅、賡續(xù)道統(tǒng)、諷喻世事、臧否官吏。他在《袁大令仲賓以紈扇見(jiàn)貺詩(shī)以謝之》中寫(xiě)道：“驕陽(yáng)如酷吏，威逼汗交流。忽惠清風(fēng)至，全教畏日收。”[4(卷三)]其《曾文正公挽詩(shī)二首》亦云：“中興事業(yè)出儒生，附翼攀麟萃眾英。撥亂頓教寰海靜，撐天何意泰山傾?！盵4(卷五)]對(duì)此，其同里子侄孫國(guó)楨在《爾爾書(shū)屋文鈔》序中評(píng)曰：“先生于尋常應(yīng)酬之作，皆有切理饜心之致。其于正人心、扶世教，與夫褆躬應(yīng)務(wù)之體，要昭然若揭?！盵5(序)]基于這樣的思想根基，史夢(mèng)蘭《止園詩(shī)話》在紀(jì)人之時(shí)，對(duì)人物的孝道善行，廉風(fēng)政績(jī)大加稱頌，廣為撰錄。如為人方正，言笑不茍，事親以孝聞的樂(lè)亭李陶山和卓犖有至性的昌黎崔子玉。陶山“侍父疾，累月不解衣帶。父嘗泣謂曰：‘人言久病床前無(wú)孝子，今吾以病久知孝子矣！’”[1,p162]“子玉八歲失怙，一哭頓絕，日凡數(shù)次?！澳缸?，送葬匍匐八十里，觀者皆墜淚?！盵1,p504]還有愿減己算以益母壽的臨榆王樸，和母卒后廬墓三年的李明生等。對(duì)這些孝友純篤之人的記述，起到了表彰懿行，弘揚(yáng)世風(fēng)的作用。

除了純孝之士，史夢(mèng)蘭對(duì)潔己愛(ài)民，興利除弊，以維世道、正人心為己任，且做出不凡政績(jī)的才名藉甚之人更為欽佩，記述時(shí)也更詳實(shí)、生動(dòng)。從其所述中可以看到“實(shí)心任事，在郾囹圄空虛。后以辦災(zāi)勞瘁，卒于官。民自四鄉(xiāng)來(lái)吊者累月不絕，喪歸之日，有送至三百里外者”[1,p500]的灤州王鳳森；歷任藍(lán)田、涇陽(yáng)、渭南等縣，所至愛(ài)民教士，興利除弊，被譽(yù)為“陜西第一好官[1,p154]的遷安馬學(xué)賜；居官瘠省甘肅合水、環(huán)縣，待民“誠(chéng)意感孚，如家人父子。租賦比不登，捐奉代民完欠”的遷安李昌舒。昌舒于大旱之時(shí)，“免冠徒跣，稽首城隍祠，共神荷校以禱”[1,p199-200]的所為，不僅令民叩頭環(huán)泣，讀來(lái)也令我們動(dòng)容。此外，還有練團(tuán)勇，修軍械，以勇武和智謀擊敗粵東海盜的遷安高繼珩等。史夢(mèng)蘭對(duì)這些歷有循聲，深得紳民愛(ài)戴的廉明之士的描述，對(duì)于成人材、振文教，維護(hù)、校正“政統(tǒng)”，規(guī)范、廓清地方吏治都發(fā)揮一定作用。

二、《止園詩(shī)話》之論詩(shī)及辭

《止園詩(shī)話》共計(jì)117則，每則據(jù)其所見(jiàn)，長(zhǎng)短不拘，最長(zhǎng)為卷十四馬恂目下2 146字，最短為卷三張?zhí)鼓肯?7字。117則中58則只紀(jì)人事，59則人事與賞詩(shī)、論詩(shī)兼之。這些論詩(shī)的部分，反映出史夢(mèng)蘭的詩(shī)學(xué)傾向和審美追求，也為我們勾勒出《永平詩(shī)存》的選輯路徑。

（一）述選詩(shī)、萃詩(shī)章

史夢(mèng)蘭在《永平詩(shī)存》凡例中說(shuō)：“吾郡文人刻有專集者甚鮮。佘一元《潛滄集》已久佚不傳。編中所錄，除林山人徵韓《忘余草》……得見(jiàn)全稿外，余皆采諸總集，訪之故家。后有同志君子，尚其搜廣遠(yuǎn)寄，匯成大觀?！盵1(凡例)]這段話為我們簡(jiǎn)略地勾勒出史夢(mèng)蘭編纂《永平詩(shī)存》時(shí)的選詩(shī)路徑。而其具體的采錄、訪問(wèn)、搜求情形則記錄在《止園詩(shī)話》中：“所錄數(shù)首，乃從郭廉夫比部搜討而得者。”[1,p411]“所錄三詩(shī)乃得諸昌平楊復(fù)庵學(xué)博少抄本?！盵1,p162]“歿后其妹德華手輯寄示，亟登一首?！盵1,p406]“其元孫女蕙卿適吾邑姜生文德，藏有詩(shī)稿一冊(cè)。余索觀之?！盵1,p471-472]也正是由于史夢(mèng)蘭的不憚勤苦和潛心訪羅，除《永平詩(shī)存》采錄的2 500余首作品外，《止園詩(shī)話》中還存錄了59位詩(shī)人602首作品的佳句或完篇。這些作品與《永平詩(shī)存》一起，匯成了清末永平一地詩(shī)歌創(chuàng)作的勝景。

（二）賞佳句、評(píng)詩(shī)風(fēng)

史夢(mèng)蘭門(mén)人張山在《爾爾書(shū)屋詩(shī)草》序中寫(xiě)道：“故其為詩(shī)也，性情溢于詞章，經(jīng)籍煥為文采。不染叫囂之習(xí)而聲調(diào)自高，不矜馳騁之能而情景俱盡”[4(序)]這雖是對(duì)其恩師詩(shī)歌創(chuàng)作的評(píng)價(jià)，我們由此也可略見(jiàn)史夢(mèng)蘭的創(chuàng)作追求和詩(shī)學(xué)主張?；诖?，史夢(mèng)蘭在《止園詩(shī)話》中對(duì)詩(shī)歌的評(píng)贊主要集中在三個(gè)方面：一是清麗妍綿，無(wú)塵埃氣；二是不拘聲律，格調(diào)自然；三是吐囑風(fēng)雅，比類唐宋。如他反復(fù)以詩(shī)筆、詩(shī)才清麗、清健，不染塵囂、俗囂、浮囂，無(wú)塵埃氣、非躁心人所能領(lǐng)取之語(yǔ)評(píng)王冊(cè)、藺士元、臧維城、王瑞征諸人；以不為聲律拘、格調(diào)自然、志和音雅、風(fēng)人吐囑評(píng)李潤(rùn)林、高繼珩、王樸、王鳳森等。而以晚唐風(fēng)味、唐人三昧、唐人宋調(diào)、唐宋風(fēng)韻、嗣響唐音來(lái)品評(píng)詩(shī)人更多達(dá)十余處。被史夢(mèng)蘭當(dāng)作典范拿來(lái)比類的唐宋名家亦有隨州（劉長(zhǎng)卿）、青蓮（李白）、許丁卯（許渾）、樊川（杜牧）、昌谷（黃庭堅(jiān)）等人。這些論詩(shī)之語(yǔ)雖言簡(jiǎn)意賅，但均為有感而發(fā)，出自胸臆。同時(shí)也是史夢(mèng)蘭詩(shī)學(xué)主張和審美追求的具體體現(xiàn)。

三、《止園詩(shī)話》之價(jià)值

史夢(mèng)蘭《止園詩(shī)話》作為清末北地詩(shī)話的翹楚，在弘揚(yáng)一方藝文，彌補(bǔ)志乘之缺，標(biāo)領(lǐng)北地詩(shī)話等方面都具有重要價(jià)值。

詩(shī)話作為一種敘述文體，具有“存人”、“存詩(shī)”的文獻(xiàn)傳播功能?！霸诖蟊妭髅饺比绲那皥?bào)刊時(shí)代，能夠傳播（即今所發(fā)表）單篇作品的載體只有兩種——詩(shī)選和詩(shī)話（包括筆記）。不只是清代，實(shí)際上在以前漫長(zhǎng)的歲月，詩(shī)話都與詩(shī)選一道充當(dāng)了文學(xué)期刊和雜志的角色，為作品提供了一個(gè)發(fā)表和被閱讀的公共平臺(tái)，充當(dāng)了作品的保存者和傳播者?！盵6,p19]史夢(mèng)蘭《止園詩(shī)話》共計(jì)117則，3萬(wàn)余字，它為我們真實(shí)地記錄了清末永平一地詩(shī)人為官一方、造福于民；幽潛鄉(xiāng)邦、課徒講學(xué)；槖筆從游、交游唱和等生活圖景和或純篤恬淡、直諒耿介，或散淡瀟灑、疏狂不羈的性情風(fēng)貌。同時(shí)，它還為我們留存下59位詩(shī)人602首作品的佳句或完篇。這些珍貴的記錄，可使清末永平一地志行高潔、文學(xué)優(yōu)長(zhǎng)之士藉以不朽，永平閭里鄉(xiāng)間弦歌鄒魯?shù)谋虮蛩囄闹⒌靡哉脫P(yáng)。

清代地域詩(shī)話的編撰大多與修志有關(guān)。史夢(mèng)蘭曾應(yīng)府、縣之聘纂修了《永平府志》《樂(lè)亭縣志》《遷安縣志》和《撫寧縣志》，對(duì)永平一地的文獻(xiàn)極為熟悉。因此，在撰寫(xiě)《止園詩(shī)話》時(shí)他可以根據(jù)所需，自如地選用資料?；蚺c志乘所記相仿佛，或補(bǔ)志乘之缺。如《永平府志》載遷安高繼珩治居廣東電白，練團(tuán)勇、退海盜后即將歸家，“瀕行，民士泣送者滿路?！盵7(卷六十四)]對(duì)此，史夢(mèng)蘭《止園詩(shī)話》補(bǔ)上士民獻(xiàn)扁聯(lián)一事，并錄其一聯(lián)：“煮海著賢聲，小試鹽梅手段；籌邊昭偉略，早儲(chǔ)兵甲胸中?！盵1,p212]對(duì)楊在汶夢(mèng)見(jiàn)自己前身為女子而作《感舊夢(mèng)》一事，史夢(mèng)蘭補(bǔ)錄了自己所和的《感舊夢(mèng)》：“儀容不為輪回改，怪得留侯似婦人。”[1,p359]這類補(bǔ)錄材料，因皆為作者親身經(jīng)歷或寓目所見(jiàn)，故顯得非常真實(shí)生動(dòng)。《止園詩(shī)話》中還有諸多未能進(jìn)入志乘之人的記述，如“才福相兼”、“閑靜工詩(shī)”[1,p458]的灤州王太宜人竇氏；“臨大節(jié)乃能從容剛絕”[1,p464]的灤州陰烈婦李氏；“平喜吟詠，善絲竹，書(shū)法亦極秀整”[1,p317]的臨榆布衣王權(quán)；“工書(shū)善畫(huà)，晚年書(shū)多以指或以木筆為之，而蒼勁尤絕。作詩(shī)不講聲律，出語(yǔ)頗有奇氣”[1,p444]的樂(lè)亭布衣袁嘉敖等。這些記錄為我們了解晚清婦女及布衣平民的生活樣態(tài)提供了可靠材料，故更富史料價(jià)值。

清代詩(shī)話較之前代具有文獻(xiàn)豐富、作者眾多、流派豐富的特點(diǎn)。據(jù)蔣寅在《清詩(shī)話考》的統(tǒng)計(jì)，“清詩(shī)話存世書(shū)籍已知977種，亡佚待訪書(shū)籍隨手記錄，也有506種……綜合現(xiàn)有的資料，僅見(jiàn)存書(shū)目和亡佚待訪書(shū)目，已得書(shū)1 438種，清詩(shī)話超過(guò)1 500種是沒(méi)有問(wèn)題的。”[8(自序)]在這數(shù)量龐大的清代詩(shī)話中，地域詩(shī)話又是其中最為重要的一類。因?yàn)殡S著明清以來(lái)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的普遍開(kāi)發(fā)，人們的地域文學(xué)觀念也日漸清晰。伴隨著地方志與文學(xué)總集、選集的編纂，地域詩(shī)話創(chuàng)作也趨于繁盛。但由于北方詩(shī)學(xué)遠(yuǎn)不及南方興盛，北人所著詩(shī)話甚為稀少。我們以張伯偉和蔣寅統(tǒng)計(jì)的清代地域詩(shī)話為例：張伯偉在《中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)方法》一書(shū)中列出清代地域詩(shī)話30人、37部[9,p503]。蔣寅在《清代郡邑詩(shī)話敘錄》一文中為 30部清代郡邑詩(shī)話寫(xiě)了提要[10,p177-204]。除去二者間的重復(fù)，可見(jiàn)清代地域詩(shī)話48部。這其中，屬于北方詩(shī)話的僅有樂(lè)亭史夢(mèng)蘭的《止園詩(shī)話》和民初仿其體例的昌黎李夢(mèng)花《碣陽(yáng)詩(shī)話》。具體情況見(jiàn)表1。

表1 清代地域詩(shī)話

（續(xù)表1）

《止園詩(shī)話》作為清代北方地域詩(shī)話創(chuàng)作中的一枝獨(dú)秀，使之毋庸置疑地具有標(biāo)領(lǐng)北地詩(shī)話創(chuàng)作的重要地位和價(jià)值。但由于文獻(xiàn)庋藏深蕪，人們閱讀不便，加之《止園詩(shī)話》刊附在《永平詩(shī)存》中，未被輯成單冊(cè)，因而至今除蔣寅先生在《清詩(shī)話考》和《清代郡邑詩(shī)話敘錄》中為之寫(xiě)過(guò)300余字的提要外，尚無(wú)人對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)研究。如今，借《永平詩(shī)存》的點(diǎn)校出版，《止園詩(shī)話》亦得以面世，對(duì)其研究也會(huì)更加深入。

[1] 石向騫,等,點(diǎn)校.永平詩(shī)存[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社, 2011.

[2] 郭紹虞.宋詩(shī)話輯佚[M].北京：中華書(shū)局,1980.

[3] 王夫之,等.清詩(shī)話[M].上海：上海古籍出版社,1978.

[4] 史夢(mèng)蘭.爾爾書(shū)屋詩(shī)草[A].續(xù)修四庫(kù)全書(shū)：第1541冊(cè)[C].上海：上海古籍出版社,2002.

[5] 史夢(mèng)蘭.爾爾書(shū)屋文鈔[A].續(xù)修四庫(kù)全書(shū)：第1541冊(cè)[C].上海：上海古籍出版社,2002.

[6] 蔣寅.清詩(shī)話的寫(xiě)作方式及社會(huì)功能[J].文學(xué)評(píng)論,2007 (1).

[7] 史夢(mèng)蘭.永平府志.光緒五年刊本.

[8] 蔣寅.清詩(shī)話考.[M]北京：中華書(shū)局,2007.

[9] 張伯偉.中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)方法研究[M].北京：中華書(shū)局,2002.

[10] 蔣寅.清代郡邑詩(shī)話敘錄[A].中國(guó)古典文獻(xiàn)研究 1993-1994年合輯[C].南京：南京大學(xué)出版社,1995.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：王文才）

A Brief Discussion on Zhiyuan Shihua

WANG Shuang

(Department of Chinese, Tangshan Teachers College, Tangshan 063000, China)

Zhiyuanshihua is a commentary poetry collection written by Shi Meng-lan. Adhering to the regional tradition of Qing Dynasty, i.e. talking about the authors or commenting on the poems. As a brilliant representative of poetry anthologies in northern China, it shows literary achievement of northern poetry, and fills in the blanks in the history of poetry.

Shi Meng-lan; Zhiyuanshihua; on people; on poetry

唐山師范學(xué)院科學(xué)研究基金項(xiàng)目（11ZY01）

2012-02-28

王雙（1965-），女，河北撫寧人，碩士，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

I206.2

A

1009-9115(2012)03-0018-04