哲學(xué)視野下黑龍江省區(qū)域文化對科技創(chuàng)新的影響

伍玉林 趙琳

[摘 要]在進(jìn)行科技創(chuàng)新和將科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的問題上，我們黑龍江省還處在探索的時期，應(yīng)該進(jìn)行什么樣的科技創(chuàng)新活動和怎樣將科技創(chuàng)新的成果落實(shí)才是我們首先應(yīng)該解決的。要想解決這樣的問題，必須首先弄清楚科技創(chuàng)新活動的整個由來以及它決定性的影響因素。本文就是從這一角度出發(fā)，通過建立一種新的科技發(fā)展問題研究的脈絡(luò)，從哲學(xué)的角度來闡明科技創(chuàng)新活動的區(qū)域文化根源。進(jìn)而對黑龍江省的科技創(chuàng)新所遇到的問題進(jìn)行分析，找出黑龍江省可以進(jìn)行發(fā)展的新方法和新方向。希望能對黑龍江省進(jìn)行的科技創(chuàng)新活動乃至整個“十二五”規(guī)劃提供一種新的思路和新的方法。

[關(guān)鍵詞]區(qū)域文化；科技創(chuàng)新；哲學(xué)反思

由于地理環(huán)境和自然條件不同，導(dǎo)致歷史文化背景差異，從而形成了明顯與地理位置有關(guān)的文化特征，這種文化就是區(qū)域文化。換句話說，是地理環(huán)境和歷史環(huán)境的影響使不同地區(qū)形成了各自的區(qū)域文化。拿中國來講，就有齊魯文化、川蜀文化、三晉文化等等。這些各具特色的文化與其區(qū)域的歷史和地理環(huán)境是絕對分不開的。人們從最初的與地理環(huán)境的適應(yīng)與改造的過程中逐漸形成了自己的歷史，并且擁有了屬于自己的文化。

一、區(qū)域文化影響科技創(chuàng)新的新模型

最初人們面對地理環(huán)境的時候，會產(chǎn)生不同的兩種生產(chǎn)生活的態(tài)度，即正向的和逆向的態(tài)度。

在這兩種態(tài)度的影響下會形成兩種不同的精神，一種是對歷史的傳承精神，一種堅(jiān)守的精神；另一種則是奮斗的精神，一種開拓的精神。

而在這兩種精神的要求和影響下，兩種各有優(yōu)點(diǎn)的科技創(chuàng)新活動便產(chǎn)生了，一種是不斷的革新，以求發(fā)展和傳承；另一種是不斷的創(chuàng)造，以求立足。前者有基礎(chǔ)、好利用，循序漸進(jìn)；后者則是永遠(yuǎn)在“背水一戰(zhàn)”，創(chuàng)造的潛力大。兩者共同構(gòu)成了具有區(qū)域文化特色的科技創(chuàng)新。

應(yīng)該說在世界范圍內(nèi)這兩種創(chuàng)新類型下的兩個最為突出的例子，就是中國和其近鄰日本。中國地大物博，自然資源豐富且地理環(huán)境優(yōu)越，因此，中國始終在進(jìn)行利用其自然地理優(yōu)勢的科技創(chuàng)新活動和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，即便是國內(nèi)的一些區(qū)域進(jìn)行了開拓似的創(chuàng)新活動，但仍然離不開自然資源。相對于中國，近鄰日本則是既沒有豐富的自然資源上，也缺少良好的自然環(huán)境。因此，日本始終在走后一條路——不斷開拓創(chuàng)新，背水一戰(zhàn)的道路，總是在另辟蹊徑，從無到有。

兩種創(chuàng)新類型各有優(yōu)劣，中國式的創(chuàng)新道路有基礎(chǔ)，從量變到質(zhì)變，但缺少一種飛躍，因此看上去創(chuàng)新類型少且周期長；日本式的創(chuàng)新道路雖然涉及領(lǐng)域廣、更替周期短，但缺少必要的基礎(chǔ)，因此創(chuàng)新產(chǎn)品的結(jié)果往往出現(xiàn)瑕疵和不足之處。這兩種區(qū)域文化影響下科技創(chuàng)新類型給了我們很多的啟示，同時其借鑒意義也已不言自明。

二、黑龍江省科技創(chuàng)新形式

1.以往經(jīng)驗(yàn)。從文章對以中國和日本為代表的兩種科技創(chuàng)新類型的比較中，我們看到了兩種創(chuàng)新類型各自的優(yōu)缺點(diǎn)?；仡櫤邶埥〉陌l(fā)展史，我們看到，黑龍江省也是在這兩種類型交織中穩(wěn)步前進(jìn)的，而我們現(xiàn)在更多的走的是前一種傳承革新的道路。

黑龍江省在建設(shè)初期擁有的開拓方面的精神是其他地區(qū)所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。這其中的突出代表就是“鐵人精神”和“北大荒精神”：“鐵人”是五六十年代社會送給石油工人王進(jìn)喜的雅號，而鐵人精神是王進(jìn)喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，也集中體現(xiàn)出我國石油工人精神風(fēng)貌。鐵人精神無論在過去、現(xiàn)在和將來都有著不朽的價(jià)值和永恒的生命力。北大荒精神，是黑龍江墾區(qū)的廣大人民群眾在六十多年的開發(fā)建設(shè)中，用青春與汗水、鮮血和生命，在特定歷史條件和極其艱苦的環(huán)境下培育和錘煉出來的，是英雄的北大荒人的政治覺悟、精神境界、道德情操、意志品格、行為規(guī)范和工作作風(fēng)的集中體現(xiàn)。這種精神已在全國產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，成為全國人民共同擁有的一筆寶貴的精神財(cái)富，成為推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的強(qiáng)大動力。

在這種精神推動下，黑龍江省完成了一系列從無到有的創(chuàng)造活動。這些從無到有的創(chuàng)造，使黑龍江省在建國初期始終成為全國經(jīng)濟(jì)的中心之一，發(fā)展速度也是突飛猛進(jìn)。很明顯，這一時期的黑龍江的科技創(chuàng)新屬于我所說的第二種創(chuàng)新形式——創(chuàng)造，一切都是全新開拓出來的，是在克服自然的同時獲取的。因此，這一時期黑龍江省的發(fā)展表現(xiàn)為快而不夠穩(wěn)定。

在解決如何讓發(fā)展又快又好的問題的過程中，黑龍江省又涌現(xiàn)出了“馬恒昌小組”等。他們通過不斷的改進(jìn)工具和工作方法，通過總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出研究技術(shù)制度、崗位負(fù)責(zé)制度、分工制度，以及幫助新工友和培養(yǎng)徒工等科學(xué)管理辦法，為基層班組建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。“馬恒昌精神”在當(dāng)時廣泛影響了各地，黑龍江省也在這兩種形式的創(chuàng)新活動中快速的發(fā)展。

2.新的問題。改革開放后，中國經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，黑龍江省發(fā)展的步伐卻在不知不覺中放緩了。這是由于黑龍江在這一時期的創(chuàng)新方式僅僅限于第一種，即對資源的利用，對已有文化的傳承和不斷的革新。因此，盡管黑龍江省的發(fā)展很穩(wěn)定，但卻缺少必要的速度，缺少第二種形式的創(chuàng)造活動，缺少開拓的精神，創(chuàng)造從無到有的精神。

我們一直以來都將視線局限于已經(jīng)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)大環(huán)境中，而沒能繼續(xù)開拓創(chuàng)造新的領(lǐng)域；與此同時，原先同步發(fā)展的革新的部分也沒能及時的向新的方向轉(zhuǎn)變。因此，原本兩種創(chuàng)新形式都有，并且相互調(diào)和的整體出現(xiàn)了失衡，黑龍江省的經(jīng)濟(jì)便停留在革新的方式上，始終難以發(fā)現(xiàn)新的綠洲。

黑龍江省要想重新快速發(fā)展起來，兩種形式的科技創(chuàng)新都是不可缺少的。只有兩種形式的科技創(chuàng)新相互促進(jìn)，才會有快速穩(wěn)定發(fā)展的未來。對于黑龍江傳統(tǒng)的以利用自然資源為基礎(chǔ)的革新形式的創(chuàng)新活動，我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持，以保證黑龍江省的經(jīng)濟(jì)在穩(wěn)定中發(fā)展。與此同時，我們也應(yīng)該完全拋開對自然資源的利用，在全新的領(lǐng)域上嘗試開拓和創(chuàng)造。換句話說，黑龍江省一直沒有發(fā)展過的領(lǐng)域，也就是黑龍江省未來發(fā)展的希望。與此同時，一定要有當(dāng)年那股不畏艱難的精神，任何所謂的有利條件也都是在開拓的過程中發(fā)現(xiàn)的，坐以待斃是無法看清自己的優(yōu)劣勢的。創(chuàng)造從無到有也就是我們理應(yīng)發(fā)展的新方向。□

（編輯/李舶）