張友燕

摘 要： 大學(xué)語文是目前多數(shù)高校都要求開設(shè)的一門人文類必修課，目的是提高高校學(xué)生，尤其是理工類高校學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)。但現(xiàn)行的大學(xué)語文教學(xué)往往淪為中學(xué)語文教學(xué)的翻版，將區(qū)域文化融入大學(xué)語文教學(xué)既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以為發(fā)揚(yáng)區(qū)域文化作出一定的貢獻(xiàn)，可見將區(qū)域文化融入大學(xué)語文教學(xué)是可行的。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)語文 區(qū)域文化 素質(zhì)教育

一、大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀

大學(xué)語文課程是目前國內(nèi)高校除漢語言文學(xué)專業(yè)外普遍開設(shè)的一門人文類基礎(chǔ)課程。教育部高教司頒布的《大學(xué)語文教學(xué)大綱》征求意見稿明確在國內(nèi)全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程的目的：“充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)。適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”當(dāng)下重自然科學(xué)輕人文社會科學(xué)的現(xiàn)象普遍存在。自然科學(xué)確實(shí)可以創(chuàng)作財(cái)富，改善生活，但自然科學(xué)是一把雙刃劍，如果不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用同樣就會給人類帶來災(zāi)難。人文類課程則可為自然科學(xué)指引正確發(fā)展方向。作為唯一普遍開設(shè)的人文類課程，大學(xué)語文可以說承擔(dān)著高校人文教育的重任：解決大學(xué)生群體明顯存在的人文意識淡漠、急功近利等問題。

大學(xué)語文課程改革的工作一直在持續(xù)進(jìn)行，經(jīng)歷了從一開始的重視大學(xué)語文課程的知識性、工具性，到近年來強(qiáng)化大學(xué)語文課程人文內(nèi)涵，但從各個(gè)高校大學(xué)語文教學(xué)的實(shí)際情況來看，仍存在較明顯的問題。

從課程設(shè)置看，大學(xué)語文已被教育部定位為非中文專業(yè)學(xué)生的公共必修課，可見國家對大學(xué)語文教育的重視。但當(dāng)前因?yàn)楦咝．厴I(yè)生的就業(yè)壓力增大，學(xué)校更傾向設(shè)置一些能顯著提高學(xué)生技能，有利于就業(yè)的課程。大學(xué)語文這類不能明顯看到教學(xué)效果，專業(yè)技能性不強(qiáng)的課程就被邊緣和忽視，比如有些學(xué)校將大學(xué)語文課程安排在大四，有些學(xué)校干脆取消大學(xué)語文課程。即使開設(shè)大學(xué)語文的高校，校領(lǐng)導(dǎo)也多強(qiáng)調(diào)突出大學(xué)語文教育的工具性，注重知識性講解、工具性操作，其人文性和審美功能仍需進(jìn)一步增強(qiáng)。

從學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情看，學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)興趣不濃厚的問題。急功近利的社會普遍心態(tài)使學(xué)生將大多數(shù)時(shí)間放在英語計(jì)算機(jī)一類等級證書考試或考研上。大學(xué)語文這樣的文化素質(zhì)課程被長時(shí)間忽視。上課的時(shí)候?qū)W生往往是為了應(yīng)付到課率而課上做著與大學(xué)語文課程完全無關(guān)的事情，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的淡漠給大學(xué)語文教學(xué)帶來困難。學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，教學(xué)互動就很難展開。因?yàn)闆]有互動，教師的教學(xué)只好停留在填鴨式的知識灌輸，長此以往，教師的教學(xué)積極性也會降低。這樣的惡性循環(huán)極不利于大學(xué)語文課的良性可持續(xù)發(fā)展。人文素質(zhì)教育常常淪為一個(gè)口號，理論與實(shí)踐脫節(jié)。

綜上，各種原因使當(dāng)下的大學(xué)語文教學(xué)陷入一個(gè)惡性循環(huán)：學(xué)校不重視、學(xué)生不配合、教師沒有積極性。確實(shí)，當(dāng)下的大學(xué)語文教學(xué)效果不夠理想，但不能因此取締大學(xué)語文課程，而是應(yīng)該思考如何變革這個(gè)課程。適應(yīng)時(shí)代、適應(yīng)學(xué)生需求的新高度，是大學(xué)語文能否具有生命力的最好回答，將區(qū)域文化融入大學(xué)語文教學(xué)則是可行的方案之一。

二、區(qū)域文化融入大學(xué)語文教學(xué)的意義

區(qū)域文化又稱“地域文化”。各地地理自然條件的差異造就各地不同的歷史文化環(huán)境，從而在特定的區(qū)域形成具有地方特色的文化。區(qū)域文化“是文化的空間分類，是類型文化在空間地域中的凝聚和固定……它將具有相近的生存方式和文化特征的集結(jié)作為單獨(dú)的認(rèn)識對象，然后進(jìn)行歷史的和分類的歸納和探源”①。“區(qū)域文化的內(nèi)容主要通過人文心理、民情風(fēng)俗、生活方式等方面體現(xiàn)出來”②。因此，區(qū)域文化是極具地方特色的，是能夠體現(xiàn)某一個(gè)地域文化特征的。在中國，區(qū)域文化經(jīng)歷了歷史的變遷，逐漸形成包括江淮文化、徽文化、齊魯文化、燕趙文化、三秦文化、三晉文化、楚文化、吳越文化、巴蜀文化、河洛文化等各具特色的地方文化。這些文化之間差異性較大，共同構(gòu)成中華民族的整體文化。

我國的高校就分布在以上各個(gè)地域文化中。每年來自全國各地的學(xué)子聚集在一起，畢業(yè)后又分散到全國各地。在對區(qū)域文化的保護(hù)、傳播、發(fā)展與傳承中，在讀高校學(xué)生是一股不可忽視的力量。區(qū)域文化切實(shí)可感，將之引入大學(xué)語文教學(xué)，可以為大學(xué)語文教學(xué)開拓更多的教學(xué)資源。筆者所在的高校南京信息工程大學(xué)就坐落在六朝古都——江蘇省南京市。江蘇的區(qū)域文化研究已經(jīng)取得較豐碩的成果。將南京豐富的地域文化教學(xué)資源融入大學(xué)語文教學(xué)中不僅可以提高學(xué)生的積極性，而且有利于區(qū)域文化的保護(hù)與傳播。對于高校從事大學(xué)語文教學(xué)的教師來說，可以建構(gòu)一種素質(zhì)教育的新思路。

具體看，區(qū)域文化融入大學(xué)語文教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面找尋其意義：

首先，將區(qū)域文化的豐富資源與大學(xué)語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，可以為人文素質(zhì)教學(xué)加入全新的內(nèi)容，以綜合的視野突破原有的學(xué)科界限。區(qū)域文化中蘊(yùn)含豐富的素質(zhì)教育資源，將區(qū)域文化融入大學(xué)語文教學(xué)可以增強(qiáng)大學(xué)語文教學(xué)的趣味性。

其次，在區(qū)域文化融入大學(xué)語文教學(xué)中，增加與具體的區(qū)域文化相關(guān)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，可以增強(qiáng)大學(xué)生的實(shí)踐能力。通過區(qū)域文化的實(shí)踐教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和融入集體的意識與和諧合作精神。這些有利于激發(fā)學(xué)生關(guān)注和參與社會活動的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的社會交際意識和能力，從而改變大學(xué)語文教育理論與實(shí)踐相脫節(jié)的傳統(tǒng)教學(xué)模式。將區(qū)域文化融入大學(xué)語文教學(xué)能增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心、身份認(rèn)同感與文化自豪感。

綜上，將區(qū)域文化融入大學(xué)語文教學(xué)，有助于改變當(dāng)前大學(xué)語文教育課程模式的單一性，同時(shí)，在客觀上有利于促進(jìn)區(qū)域特色文化的發(fā)揚(yáng)與傳播，使得高等教育與地方文化緊密結(jié)合，為地方的經(jīng)濟(jì)建設(shè)文化建設(shè)服務(wù)。

三、區(qū)域文化融入大學(xué)語文教學(xué)的方法探討

將區(qū)域文化融入大學(xué)語文教學(xué)的有效教學(xué)手段和教學(xué)模式都需要不斷嘗試，深入探索。要從課程設(shè)置、教材編寫、教學(xué)模式等方面配合區(qū)域文化融入大學(xué)語文教學(xué)，至少要在大學(xué)語文教材編寫和課程實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)方面展開。

現(xiàn)有的大學(xué)語文教材的很多版本都偏重中國古典文學(xué)作品的選編，甚至有些大學(xué)語文教材直接以古代文學(xué)等同大學(xué)語文。的確，中國古代的優(yōu)秀人文精神有許多值得介紹與傳承的東西。但從現(xiàn)有的教學(xué)效果看，單純古文的學(xué)習(xí)并不能提高學(xué)生對大學(xué)語文的興趣。相反，因?yàn)楣盼拈喿x的困難，反而使得一些同學(xué)把大學(xué)語文的學(xué)習(xí)看做是一種負(fù)擔(dān)。古典文學(xué)作品的選取是大學(xué)語文教材不可缺少的一部分，但作為目前高校唯一承擔(dān)著人文素質(zhì)教育的課程，大學(xué)語文應(yīng)該讓同學(xué)們接觸更多更廣的文學(xué)與文化。只了解中國而不了解西方，至少這個(gè)世界的另一半你是不了解的。因此，大學(xué)語文教材內(nèi)容的選編應(yīng)該囊括古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)等內(nèi)容。

將地域文化編入大學(xué)語文教材是將區(qū)域文化融入大學(xué)語文教學(xué)的第一步。區(qū)域文化融入大學(xué)語文教學(xué)并不是說以區(qū)域文化代替大學(xué)語文教學(xué)，區(qū)域文化只應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)語文教學(xué)的一部分，如上文所說，大學(xué)語文的教材應(yīng)當(dāng)囊括更多內(nèi)容。區(qū)域文化的編選可以選擇從學(xué)校所在地域的歷史、民俗、文化遺址等方面挖掘教學(xué)素材。

以上所說的教材編寫，課程資源的開發(fā)和利用是一個(gè)方面，另一方面要在大學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)對學(xué)生團(tuán)結(jié)合作、實(shí)踐活動等能力的培養(yǎng)。舉個(gè)例子，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，可以讓學(xué)生進(jìn)行一些實(shí)地考察的工作。以筆者所在的南京為例，可以布置學(xué)生對現(xiàn)有的南京地區(qū)六朝石刻遺存進(jìn)行實(shí)地考察。一方面，隨著城市建設(shè)的速度越來越快，這些六朝石刻的現(xiàn)有狀況和位置都有較大改變，這些歷史遺存的現(xiàn)在所在地址和存在狀況都亟待調(diào)查。學(xué)生對這些現(xiàn)有石刻的實(shí)地考察一方面可以鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，另一方面可以對六朝石刻遺存的現(xiàn)狀和保護(hù)都起到促進(jìn)作用。經(jīng)過實(shí)踐調(diào)查之后，可以讓學(xué)生以調(diào)查報(bào)告、PPT展播等方式在課堂上進(jìn)行講解，同時(shí)圍繞相關(guān)課題設(shè)置社會問卷調(diào)查，進(jìn)行社會宣傳活動，搭建課外活動平臺。

總之，大學(xué)語文教學(xué)的每一次改革都不是一個(gè)簡單的過程。將地域文化融入大學(xué)語文教學(xué)必然經(jīng)歷從教材的編寫到教學(xué)方法的完善，從教師的理論傳授到學(xué)生的實(shí)踐參與等一系列的嘗試與摸索。

注釋：

①李德勤.中國區(qū)域文化·緒言.山西高校聯(lián)合出版社，1995：2.

②李德勤.中國區(qū)域文化·序.山西高校聯(lián)合出版社，1995：1.