從單向度到共享式
——發(fā)展模式的邏輯演變及其現(xiàn)實(shí)要求

王芳

(中共咸陽市委黨校，陜西咸陽712000)

從單向度到共享式
——發(fā)展模式的邏輯演變及其現(xiàn)實(shí)要求

王芳

(中共咸陽市委黨校，陜西咸陽712000)

二戰(zhàn)以來，人類社會在發(fā)展模式的演進(jìn)過程中經(jīng)歷了由物到人的重大歷史轉(zhuǎn)變，逐步確立了“以人為中心”的發(fā)展理念，揭示出社會發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。共享式發(fā)展是對傳統(tǒng)的見物不見人的單向度增長模式的否定，其本質(zhì)是倡行發(fā)展的均衡、公平與普惠，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，走共享式發(fā)展道路，順應(yīng)了人類文明的發(fā)展趨勢，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然選擇。為此，我們要積極探索共享式發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑，有效應(yīng)對我國發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

發(fā)展模式；單向度；共享式發(fā)展；人的全面發(fā)展

2011年9月4日習(xí)近平同志在致亞洲政黨“發(fā)展與社會共享”專題會議的賀信中指出：“我們將繼續(xù)牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心不動搖，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，大力發(fā)展各項(xiàng)社會事業(yè)，積極推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，堅(jiān)定不移走共同富裕道路，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！雹俦砻髁宋尹h將堅(jiān)定不移地帶領(lǐng)全國人民走具有中國特色的共享式發(fā)展道路?；仡櫠?zhàn)以來人類社會發(fā)展模式的的演進(jìn)歷程，探索總結(jié)我國在發(fā)展問題上的得失利弊，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加大改革創(chuàng)新力度，破解我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中出現(xiàn)的難題，對推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、多維視角下發(fā)展模式的演變

1.二戰(zhàn)以來人類社會發(fā)展理念的歷史演進(jìn)。在當(dāng)代，關(guān)于發(fā)展問題的系統(tǒng)研究始于二戰(zhàn)之后。二戰(zhàn)使全球經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，戰(zhàn)后各國為了盡快走出戰(zhàn)爭陰影，紛紛致力于經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)和發(fā)展，以什么樣的發(fā)展理念、采取什么樣的發(fā)展模式進(jìn)行發(fā)展成了各國面臨的重大抉擇。在關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、功能、主題、價(jià)值、戰(zhàn)略等一系列理論的揭示過程中，人類發(fā)展理念和模式經(jīng)歷了由物到人的根本轉(zhuǎn)變，大體分為四個階段：

第一階段是單純追求經(jīng)濟(jì)增長的階段。二戰(zhàn)后直到20世紀(jì)60年代中后期，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)增長論一直占據(jù)統(tǒng)治地位，在其看來，發(fā)展就等同于經(jīng)濟(jì)增長，即G D P總量和人均G D P的增長。在這種理念的指導(dǎo)下，各個國家的經(jīng)濟(jì)迅速增長，綜合國力大幅提高，為各國迅速走出戰(zhàn)爭陰影、盡快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了巨大作用。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，其局限性和弊端開始顯現(xiàn)，一些國家出現(xiàn)了“有增長而無發(fā)展”的嚴(yán)重后果。在這些國家，經(jīng)濟(jì)總量雖然有較大程度的增加，但民眾的生活質(zhì)量卻沒有得到根本改善，相反還出現(xiàn)了諸如高增長下的分配不公、社會腐敗、環(huán)境惡化、道德淪喪等一系列的社會負(fù)效應(yīng)。究其原因就在于沒有把“發(fā)展”與“增長”區(qū)別開，并把經(jīng)濟(jì)增長作為衡量一個國家或地區(qū)發(fā)展的最重要的標(biāo)志，形成了以G D P增長為核心的單向度發(fā)展模式。

第二個階段是追求經(jīng)濟(jì)與自然協(xié)同發(fā)展的階段。20世紀(jì)60年代末到70年代，隨著國際經(jīng)濟(jì)秩序和政治格局的重大變化，發(fā)展理論研究的視角和框架也從單向度的經(jīng)濟(jì)增長逐步向經(jīng)濟(jì)與自然協(xié)同發(fā)展轉(zhuǎn)變。1972年，美國麻省理工學(xué)院四位年輕科學(xué)家撰寫了《增長的極限》一書，第一次向人們展示了在一個有限的星球上無止境地追求增長所帶來的后果，批判單純的以經(jīng)濟(jì)增長為中心的理論。他們在對生態(tài)環(huán)境研究的基礎(chǔ)上，揭示出人類發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的共生關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然保護(hù)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，把自然的因素融入社會發(fā)展的系統(tǒng)中，有助于人們從用G D P衡量一切的片面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中走出來。但其局限性在于忽視了人的主觀能動性對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所造成的影響，低估了科技進(jìn)步的作用和速度，始終不能對舊有的發(fā)展模式進(jìn)行徹底突破。

第三階段是追求經(jīng)濟(jì)、自然與社會可持續(xù)發(fā)展的階段。20世紀(jì)80年代到90年代，許多發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始意識到，發(fā)展不僅要注重經(jīng)濟(jì)效益，也要注重社會效益和生態(tài)效益。1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表了題為《我們共同的未來》的長篇報(bào)告，在報(bào)告中首次提出了可持續(xù)發(fā)展觀。盡管發(fā)展的主題仍然是經(jīng)濟(jì)，但是人類已經(jīng)開始意識到在重視與自然界和諧相處的同時，也要重視社會關(guān)系的改善，重視社會問題和社會矛盾的解決，提出了有關(guān)政治改革與社會參與的建議，甚至初步提到人在社會發(fā)展中的地位問題?？沙掷m(xù)發(fā)展觀是對傳統(tǒng)的以經(jīng)濟(jì)增長為單一衡量指標(biāo)的發(fā)展模式的一種揚(yáng)棄。它強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是“適度”發(fā)展，即人口的適度增長、生產(chǎn)的適度進(jìn)步以及生活上的適度消費(fèi)，以此來保護(hù)資源環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人和自然之間的和諧發(fā)展。

第四個階段是以人為核心的綜合的發(fā)展階段。20世紀(jì)90年代以來，人類社會的發(fā)展理念進(jìn)入到一個更高更新的層面，就是以人的發(fā)展作為發(fā)展的本質(zhì)主題。這是人類在反思發(fā)展問題的過程中把視角從“物”轉(zhuǎn)向“人”的質(zhì)的飛躍。聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署1990年以來每年發(fā)表的《人類發(fā)展報(bào)告》，確立了一種新的度量發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)——人類發(fā)展指數(shù)H D I，由預(yù)期壽命、人均收入、成人識字率、各級學(xué)校入學(xué)率等具體指標(biāo)組成。1995年在哥本哈根召開的世界發(fā)展首腦會議上更是明確指出：社會發(fā)展“以人為中心”；“社會發(fā)展的最終目標(biāo)是改善和提高全體人民的生活質(zhì)量”。“以人為中心”的發(fā)展觀是發(fā)展觀上的歷史性變革。如果說綜合發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了“發(fā)展”概念的外延由狹義到廣義的擴(kuò)大，那么“以人為中心”的發(fā)展觀則實(shí)現(xiàn)了發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展中心的轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)了從單向度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展向人的全面發(fā)展的突破性變革。

2.我國發(fā)展模式的歷史沿革。建國后，我國在發(fā)展理念、發(fā)展方式等方面經(jīng)歷了艱辛的探索，大體分為三個歷史時期：建國后到改革開放前，我們在發(fā)展中主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長尤其是工業(yè)優(yōu)先增長。這種發(fā)展模式在特定的歷史時期，順應(yīng)了新政權(quán)建立初期通過工業(yè)化奠定發(fā)展初步基礎(chǔ)的要求，為今后的發(fā)展進(jìn)行了一定量的積累。但隨著發(fā)展的推進(jìn)其弊端也越來越明顯，由于采取外延式和粗放式的發(fā)展方式，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)了一系列嚴(yán)重的問題。具體表現(xiàn)在：一是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡，重工業(yè)過重，輕工業(yè)過輕，農(nóng)業(yè)發(fā)展遲緩，農(nóng)村發(fā)展嚴(yán)重滯后，城市化進(jìn)程十分緩慢。二是對資源的配置和利用十分低下，造成了大量人力、財(cái)力、物力的浪費(fèi)，形成有量無質(zhì)的被動局面。三是經(jīng)濟(jì)增長與社會發(fā)展及人民生活條件的改善明顯脫節(jié)，加之人口的過度膨脹，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后，到改革開放前夕，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的矛盾十分嚴(yán)重。

改革開放后到上世紀(jì)末，我們從根本上轉(zhuǎn)變了發(fā)展思路，注重強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一，并把發(fā)展放在了首要位置。提出發(fā)展是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)等一系列重要論斷，在新的發(fā)展理念下，我們對傳統(tǒng)的發(fā)展模式進(jìn)行了揚(yáng)棄，不再過分強(qiáng)調(diào)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值指標(biāo)，而是更加注重能夠全面反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國內(nèi)生產(chǎn)總值指標(biāo)，積極推進(jìn)發(fā)展方式從粗放向集約轉(zhuǎn)變，國民生產(chǎn)總值有了大幅度提高。但由于長期以來我們采取非均衡的發(fā)展戰(zhàn)略和效益優(yōu)先的發(fā)展原則，在實(shí)際發(fā)展過程中不同程度忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展、人的自身發(fā)展與生態(tài)環(huán)境發(fā)展之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從本質(zhì)上講又陷入了唯G D P論的誤區(qū)。因此，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時也產(chǎn)生了許多難以解決的問題和矛盾。最明顯的就是發(fā)展的不協(xié)調(diào)和不平衡問題，發(fā)展對生態(tài)環(huán)境造成的掠奪式破壞，尤其是不注重人的全面發(fā)展，沒有從根本上做到以人為本。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，我們黨在借鑒人類社會發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國發(fā)展的實(shí)踐，對國際、國內(nèi)新形勢進(jìn)行科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上，提出了以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想。著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家希爾斯在提到發(fā)展的基本問題時指出：“一國發(fā)展方面的問題是：貧困情況怎樣？失業(yè)情況怎樣？不平等的情況怎樣？如果這三方面都顯著地減少了，那么毫無疑問，該國處于發(fā)展階段，如果這些中心問題中某一個或兩個問題變得更糟糕了，尤其是三個問題都變得更糟了，那么稱這種情況為發(fā)展是令人困惑的?！雹谝虼?，發(fā)展必須表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長、政治民主、生活質(zhì)量、財(cái)富分配等這些品質(zhì)上的全面進(jìn)步。科學(xué)發(fā)展觀圍繞發(fā)展這個中心問題進(jìn)行了科學(xué)的詮釋和富有創(chuàng)造性的探索。從理論結(jié)構(gòu)上看，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展的目的是為了人，發(fā)展是包括經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)與人等諸要素相互協(xié)調(diào)運(yùn)行的過程，而不是某一要素的單向度發(fā)展，是對馬克思主義和我黨關(guān)于社會發(fā)展理論的一大創(chuàng)新。從實(shí)踐要求上看，它要求我們在實(shí)踐過程中摒棄“見物不見人”的錯誤方法，避免只增長不發(fā)展的畸形發(fā)展模式，表明我們黨對發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展途徑的認(rèn)識已經(jīng)從簡單的經(jīng)濟(jì)層面上升到經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展的新高度。

二、由單向度發(fā)展到共享式發(fā)展是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然選擇

1.單向度與共享式發(fā)展的內(nèi)涵。單向度理論是法蘭克福學(xué)派左翼主要代表人物馬爾庫塞提出的，在其代表作《單向度的人》中，作者通過對異化的研究，指出在當(dāng)代工業(yè)社會里，技術(shù)理性=社會財(cái)富的增長=現(xiàn)代性奴役的擴(kuò)展=單向度的人，其本質(zhì)在于批判發(fā)達(dá)工業(yè)社會中人的極端異化的生存方式，揭示出科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶來的機(jī)械化、工業(yè)化使人們在享受富裕物質(zhì)生活的同時，也使人們的需求、愿望、生活標(biāo)準(zhǔn)趨于同化，整個社會只注重技術(shù)向度和物質(zhì)向度，不注重人應(yīng)有的價(jià)值取向問題，作為實(shí)踐主體的人本應(yīng)具有的個性、否定性、批判性、超越性和創(chuàng)造性逐漸被消解，在社會發(fā)展中人們不再追求自由而全面發(fā)展，最終淪為了物質(zhì)的奴隸。伴隨著發(fā)達(dá)工業(yè)社會現(xiàn)代化的加速和完善，這種異化達(dá)到了整個社會的靈魂深處，以至于整個社會都成了物欲橫流的單向度社會。

雖然《單向度的人》以西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會為分析主體，但我們在其中也看到了自己的影子，盡管我們至今仍未達(dá)到馬爾庫塞當(dāng)時所說的發(fā)達(dá)工業(yè)社會，但發(fā)展的痕跡中已有許多的相似之處。實(shí)踐證明，不論資本主義社會還是社會主義社會,只要進(jìn)入發(fā)達(dá)工業(yè)社會階段,單向度的變化趨勢都會顯現(xiàn)。當(dāng)前，我國正處在工業(yè)化的中后期，經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)入到了一個新的發(fā)展階段，即追求人的自身發(fā)展階段。在這一階段呈現(xiàn)出的顯著特點(diǎn)就是需求的多樣性和需求層次的升級性，但又必須同時兼顧整個社會的公平性和可持續(xù)性。如果說在需求的低層次階段,人們更看重G D P指標(biāo)還有一定的合理因素的話,那么到了需求的高層次階段，人們更看重的則是自身的發(fā)展問題。馬克思早在《資本論》中談到未來社會時就明確指出，新社會是比資本主義社會“更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”,③由此可見，人的自由全面的發(fā)展不僅是馬克思主義者追求的最高境界，也是人類文明發(fā)展的趨勢。我國要順應(yīng)人類文明的發(fā)展趨勢，從根本上超越人和社會發(fā)展的“單向度”，就必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下走共享式的發(fā)展道路。

“共享式”的概念是2007年由亞洲開發(fā)銀行首先提出來的，當(dāng)時是“共享式增長”（后被譯為“包容式增長”），即為倡導(dǎo)機(jī)會平等的增長，其最基本的含義是公平合理地分享經(jīng)濟(jì)增長。胡錦濤總書記先后數(shù)次就“包容性”相關(guān)話題發(fā)表過講話。第一次是2010年9月出席第五屆亞太經(jīng)合組織人力資源開發(fā)部長級會議時，發(fā)表了題為《深化交流合作，實(shí)現(xiàn)包容性增長》的致辭，他指出，“實(shí)現(xiàn)包容性增長，根本目的是讓經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果惠及所有國家和地區(qū)、惠及所有人群，在可持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展?！雹懿?qiáng)調(diào)我們要著力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，在社會公平、機(jī)會平等、民眾參與的基礎(chǔ)上努力做到發(fā)展成果由人民共享。2011年4月15日的亞洲博鰲論壇上，總書記再次發(fā)表了以“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)”為主題的演講，闡述了中國對這一概念的看法以及中國在“包容性發(fā)展”上的實(shí)踐?！鞍菪园l(fā)展”與“包容性增長”相比較，其內(nèi)涵更加豐富，它體現(xiàn)的最突出的兩個方面就是“參與”和“共享”。也就是說，只有在所有社會成員能夠“參與”和“共享”時，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才具有積極意義，才能促進(jìn)社會全面發(fā)展。由此可見共享性是包容性發(fā)展的主要特征，體現(xiàn)了包容性發(fā)展的普遍特質(zhì)，因此，包容性發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是“共享式發(fā)展”。共享是發(fā)展的意義和目的所在，沒有共享，經(jīng)濟(jì)增長不但沒有意義，而且是有害的，必然導(dǎo)致社會分裂和動蕩?！肮蚕硎桨l(fā)展”的本質(zhì)是發(fā)展的均衡、公平與普惠，對于解決目前我國發(fā)展中的種種問題具有極其重要的指導(dǎo)價(jià)值。

2.中國實(shí)際決定必須走共享式發(fā)展道路。改革開放30多年來，我國的發(fā)展取得了舉世矚目的成績，但也存在著明顯的單向度問題。2002年—2007年，中國年均經(jīng)濟(jì)增速高達(dá)11.65%，尤其2006年、2007年更是達(dá)到了12.7%和14.2%的增長。2008年全球出現(xiàn)了金融危機(jī)，國際周邊環(huán)境也影響到了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但我國仍然保持了9.0%的增長態(tài)勢，2010年甚至高達(dá)10.3%。但高增長的同時也產(chǎn)生了許多問題：一是生態(tài)的嚴(yán)重破壞,資源的極大浪費(fèi),環(huán)境的重度污染,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)急需調(diào)整等。二是整個社會的功利化、浮躁化明顯，許多人只注重眼前利益而不再堅(jiān)守自己的精神家園，物質(zhì)財(cái)富成為衡量一切的標(biāo)尺，社會價(jià)值及人的價(jià)值追求發(fā)生扭曲。三是社會的安全感和群眾的幸福感在下降，從能源資源安全、糧食安全、公共衛(wèi)生安全到老百姓每時每刻身臨其中的食品安全、藥品安全、投資安全問題等，無一不在削弱著群眾的幸福感。四是社會階層分化，社會對立沖突加劇。經(jīng)濟(jì)地位的不同致使不同社會階層間的差距逐步拉大，社會階層的分化、固化又導(dǎo)致了利益團(tuán)體的多層次化和價(jià)值追求的多元化，由此引發(fā)的矛盾沖突日趨激烈。這些都表明一味強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、片面追求速度效率、過分夸大技術(shù)作用將會導(dǎo)致發(fā)展結(jié)果與發(fā)展初衷的嚴(yán)重相悖，也會給我們的發(fā)展造成嚴(yán)重隱患。

當(dāng)前我國正處在經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)軌變型、所有制多元化、各種矛盾凸顯的新時期。利益的失衡、觀念的交錯和情緒的失控，致使各種不利于發(fā)展與和諧的因素開始聚集，已經(jīng)嚴(yán)重影響到社會穩(wěn)定的大局。其中最為突出的是由收入差距而引發(fā)的貧富差距拉大的問題。美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家西蒙·庫茨涅茲曾在其著名的倒U曲線假說中運(yùn)用實(shí)證方法研究論述了從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的過程中，伴隨著經(jīng)濟(jì)增長，收入差距呈現(xiàn)先擴(kuò)大后縮小或先惡化后改進(jìn)的趨勢。鄧小平同志1993年就指出收入差距發(fā)展下去總有一天會出問題的。改革開放以來，非均衡發(fā)展與臺階式發(fā)展理論為一部分人先富起來創(chuàng)造了條件，逐步打破了原有的社會結(jié)構(gòu)和社會格局。中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)變遷研究課題組將目前中國社會分成十個階層，這十個階層是在收入差距不斷擴(kuò)大的基礎(chǔ)上由舊的社會階層演變、分化而產(chǎn)生的。列寧說過，利益牽動每個人的神經(jīng)。不同階層的利益目的不同，維護(hù)自身利益的方式不同，由此引發(fā)的社會問題和社會矛盾及沖突日益嚴(yán)重，已經(jīng)對社會和諧造成嚴(yán)重影響，“巴西陷阱”和印度的政局變化早就為我們敲響了警鐘。正是基于對收入差距擴(kuò)大問題的清醒認(rèn)識，中央關(guān)于“十二五”規(guī)劃的建議明確提出要“努力扭轉(zhuǎn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)和社會成員之間收入差距擴(kuò)大趨勢”，《人民日報(bào)》2011年2月連續(xù)刊發(fā)四篇文章都是直指國內(nèi)收入差距問題。

我國經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的根本在于體制轉(zhuǎn)型。既需要準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化和生態(tài)環(huán)境建設(shè)的時代要求，又要注重整個社會發(fā)展的均衡性，尤其是防止特殊利益集團(tuán)成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的絆腳石，只有在平等、參與、共享的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)社會的公平與正義，從根本上超越“單向度的人”，真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定、讓每個公民共享改革開放的成果是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的首要任務(wù)，只有走“共享式發(fā)展”道路，實(shí)行“共享式發(fā)展”模式，才能有效避免不利于發(fā)展的各種問題的產(chǎn)生，成功跨越中等收入陷阱，不斷提升全體人民的幸福指數(shù)，推動經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展。

三、共享式發(fā)展的根本目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

馬克思人學(xué)思想的一個根本觀點(diǎn)，就是把人和人的發(fā)展放在特定的社會歷史過程中加以考慮。社會是以一定物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活共同體，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)活動的有機(jī)結(jié)合。社會的主體是人，所以，社會的發(fā)展最終體現(xiàn)在人的全面發(fā)展上。在私有制條件下，人類異化的一種基本的表現(xiàn)形式就是強(qiáng)烈的物欲，當(dāng)私有制發(fā)展到資本主義形態(tài)，異化也被推到“物化”的極致，在極端物化狀態(tài)下，人對物的占有欲無限膨脹，成為馬爾庫塞所講的“單向度的人”。因此，社會主義必須正確理解人的全面和諧發(fā)展的需要。改革開放及市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，使人們從“依附型”到“獨(dú)立型”、從“封閉型”向“開放性”發(fā)展，整個經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本趨勢也正在由“生存型”階段轉(zhuǎn)向以追求人的自身發(fā)展為主要訴求的“發(fā)展型”階段，在這種狀態(tài)下，不同的利益訴求和價(jià)值取向競相迸發(fā)，社會在分化與整合中尋求共識。走共享式發(fā)展道路，是社會主義的本質(zhì)要求，也是我黨執(zhí)政為民的根本體現(xiàn)，不僅反映出全國各族人民的共同愿望，而且能夠充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。因此，我們要積極探索共享式發(fā)展的有效途徑，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

1.以重塑理念為先導(dǎo)，真正建立起以人為核心的社會發(fā)展指標(biāo)體系，為人的全面發(fā)展提供正確的方向和依據(jù)。雖然從理論上講，經(jīng)濟(jì)的增長可以產(chǎn)生波及效應(yīng)，在一定程度上解決弱勢群體及貧困問題，但實(shí)踐證明GDP的增長并不能必然地減少絕對貧困、縮小收入差距，更不必然導(dǎo)致人的全面發(fā)展，如果忽視了這一點(diǎn)，就會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的“異化”。近年來，我們很多人對以人為本并不陌生，但在社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)過程中卻并沒有真正理解其深刻內(nèi)涵，總是有意或無意地偏向于經(jīng)濟(jì)的增長而偏離了這一發(fā)展核心。一個社會發(fā)展的最高尺度應(yīng)該是讓人民充分地參與和分享發(fā)展的成果，因此，要從思想上徹底淡化唯G D P增長的考核指標(biāo)體系，建立全新的評價(jià)指標(biāo)體系。在新的指標(biāo)體系中,必須把人放在核心位置。在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的同時,把人的素質(zhì)的全面提高特別是人的創(chuàng)造力的發(fā)展,提到重要的位置上來。要以國民幸福指數(shù)、基尼系數(shù)、社會保障覆蓋率等為核心建立能夠全面反映以人為本的發(fā)展評價(jià)指標(biāo)體系，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果能惠及整個社會和不同階層的群體。

2.以均衡發(fā)展為要求，想方設(shè)法縮小收入差距，為人的全面發(fā)展提供更加合理的發(fā)展格局。目前我國的收入差距主要表現(xiàn)為行業(yè)、地區(qū)、城鄉(xiāng)之間收入,企業(yè)內(nèi)部收入以及公共服務(wù)方面的差距等。收入差距直觀地反映出貧富差距問題。作為一種社會現(xiàn)象，從正面理解，貧富差距在一定程度上反映了人們能力的高低、投入的多少和貢獻(xiàn)的大小。因此，合理的差距，是效率的體現(xiàn)，也是發(fā)展的動力，能夠激發(fā)人們的主動性和創(chuàng)造性，為社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。從負(fù)面理解，不是建立在完全公平基礎(chǔ)上的各種不合理差距，假如客觀原因或社會不公正等因素在其中占的比重大，不僅不能激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，還會造成心理失衡，引發(fā)社會矛盾，阻礙經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。更為嚴(yán)重的是貧富差距背后所掩藏的思想意識的差距、道德倫理的缺失。要從根本上解決這一問題，必須從政策、體制機(jī)制等方面加大改革力度，從建立健全合理的分配制度入手，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會均衡發(fā)展、平穩(wěn)轉(zhuǎn)型。當(dāng)前，尤其需要進(jìn)一步處理好公平與效率的關(guān)系、政府與市場的關(guān)系、收入分配調(diào)整與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)系。

3.以平等有序參與為原則，不斷完善公平正義的社會管理體制，為人的全面發(fā)展提供必要的制度保障。公平正義植根于人們的道德觀念中，體現(xiàn)在社會的法律規(guī)范里，是人類社會的普世價(jià)值，人的本質(zhì)特性的根本體現(xiàn)。建立在公平正義基礎(chǔ)上的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)公正、政治公正、文化公正的發(fā)展，是共享社會成果的發(fā)展，也是責(zé)任分擔(dān)、利益補(bǔ)償?shù)陌l(fā)展。公平正義的核心是制度的公平正義，而制度的本質(zhì)在于調(diào)整社會各種權(quán)利和權(quán)力之間的關(guān)系。著名的“亨廷頓悖論”指出經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,集團(tuán)的分化,利益的沖突,價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變以及民眾參與期望的提高,這些急劇的變化如果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了政治體制的承受能力,將直接導(dǎo)致社會的紊亂。要想走出這一悖論必須在公平正義的前提下，通過建立科學(xué)的體制、機(jī)制分好社會財(cái)富這個大蛋糕，妥善協(xié)調(diào)社會各方面的利益關(guān)系，正確處理不同階層的利益矛盾和社會其他矛盾，避免和防止出現(xiàn)權(quán)力和資本勾結(jié)形成的特殊利益集團(tuán)剝奪民眾的各種權(quán)益，讓各階層人民都在平等、有序的基礎(chǔ)上充分參與社會管理的各方面，使公平正義由理想變成現(xiàn)實(shí)，由潛在變成顯在，把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會的公平正義，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，作為衡量黨和政府各級組織是否真正做到立黨為公、執(zhí)政為民的試金石。

4.以普惠發(fā)展為目的，加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)，為人的全面發(fā)展提供優(yōu)越的社會環(huán)境。黨的十七屆五中全會強(qiáng)調(diào)指出，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會公平正義。從更加注重經(jīng)濟(jì)增長的“發(fā)展”，到以人為本的“科學(xué)發(fā)展”，更加關(guān)注民生，就體現(xiàn)在執(zhí)政理念的變化中。當(dāng)人民生活由溫飽不足發(fā)展到總體小康時，教育、醫(yī)療、社會保障等公共產(chǎn)品和公共服務(wù)的新的短缺日益突出。更加關(guān)注民生，著力解決好民生問題，讓改革和發(fā)展的成果普惠于民，既是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社的重中之重，又是推動經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等諸方面建設(shè)的著力點(diǎn)。為此，必須把優(yōu)先發(fā)展教育，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，建設(shè)人力資源強(qiáng)國作為基礎(chǔ)性工程；把實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)作為根本性問題；繼續(xù)深化收入分配制度改革，切實(shí)增加城鄉(xiāng)居民收入；加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民群眾的基本生活水平；進(jìn)一步拓寬基本醫(yī)療衛(wèi)生的覆蓋面，不斷提高全民健康水平；創(chuàng)新和完善社會管理各項(xiàng)體制機(jī)制，確保社會安定團(tuán)結(jié)，以優(yōu)良的社會環(huán)境和社會條件促進(jìn)人的全面發(fā)展。

注釋：

①習(xí)近平:《致亞洲政黨"發(fā)展與社會共享"專題會議的賀信》,《人民日報(bào)》，2011年09月05日。

②左小蕾:《G D P發(fā)展目標(biāo)可下崗發(fā)展“共享性”經(jīng)濟(jì)》，《中國證券報(bào)》，2010年10月14日。

③《馬克思恩格斯選集》第2卷,人民出版社，1995年版，第239頁。

④胡錦濤:《深化交流合作實(shí)現(xiàn)包容性增長》，《人民日報(bào)》，2010年09月17日。

[1]林毅夫，莊巨忠，湯敏，林暾.以共享式增長促進(jìn)社會和諧[M].中國計(jì)劃出版社，2008.

[2]劉繼.單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].上海譯文出版社，2008.

[3]常黎峰.科學(xué)發(fā)展：人類文明演進(jìn)的必然要求[E B/O L]. (2008-11-13).中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).

[4]宋福范.鄧小平晚年對中國發(fā)展道路的反思[N].學(xué)習(xí)時報(bào)，2009-06-29.

[5]“包容性增長”的核心是公平與合理[N].南方日報(bào), 2010-09-29.

[6]湯劍波.分配正義的三個前提性條件[J].哲學(xué)動態(tài), 2011,(3).

[責(zé)任編輯:黎峰]

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1002-7408（2012）07-0012-03

王芳（1970-），女，陜西咸陽人，中共咸陽市委黨校副教授，主要從事中國特色社會主義理論體系教學(xué)與研究。