卓懋百

（ 福建農(nóng)林大學 經(jīng)濟管理學院，福建 福州350002）

循環(huán)經(jīng)濟網(wǎng)形成與演化機制研究

卓懋百

（ 福建農(nóng)林大學 經(jīng)濟管理學院，福建 福州350002）

當前的社會環(huán)境下，循環(huán)經(jīng)濟是提倡能源或生產(chǎn)資料的減量化、再利用、再資源化的一種新型經(jīng)濟形式，全面優(yōu)越于傳統(tǒng)經(jīng)濟，現(xiàn)今已成為未來經(jīng)濟形式的領跑者。因此，為了促進循環(huán)經(jīng)濟網(wǎng)形成及演化機制的研究，在循環(huán)經(jīng)濟內(nèi)涵的基礎上，分析了循環(huán)經(jīng)濟的特征和實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟的原則，對這方面的研究有一定的指導意義。

循環(huán)經(jīng)濟；可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)經(jīng)濟；新循環(huán)經(jīng)濟；

面對經(jīng)濟快速增長、資源能源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化的嚴重趨勢，必須得提高經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變速度，在發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟、建設城鄉(xiāng)和生產(chǎn)產(chǎn)品中，貫徹循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展思想，充分挖掘有限資源，降低對環(huán)境的污染程度。

一、循環(huán)經(jīng)濟的內(nèi)涵

循環(huán)經(jīng)濟是以三個基本原則：減量化、再次使用、再次資源化為準則，同時以充分利用周圍的環(huán)境資源且能保持資源循環(huán)使用為核心，形成了低投入、高產(chǎn)出、低排放、高效益的產(chǎn)業(yè)模式，是一種科學的經(jīng)濟發(fā)展模式，有利于經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，有利于節(jié)約資源，有利于保護生態(tài)環(huán)境的新型經(jīng)濟形態(tài)。

循環(huán)經(jīng)濟融合于第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)以及第三產(chǎn)業(yè)的各種經(jīng)濟形式之中，并且貫穿于市場運行各個階段中。它不但要求對廢物的重新利用，而且提倡堆廢物的重新收集和再次利用，但是，循環(huán)經(jīng)濟并不是萬能的，同樣存在一定的缺陷，不可能實現(xiàn)資源的徹底利用，只是盡可能做到資源的反復循環(huán)使用。

循環(huán)經(jīng)濟不是一般的生態(tài)經(jīng)濟，一般的生態(tài)經(jīng)濟關注的僅僅是經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護兩者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更加關注生態(tài)效率和經(jīng)濟效率；循環(huán)經(jīng)濟看重生態(tài)資源的重復使用，注重市場經(jīng)濟運行過程的各個環(huán)節(jié)，著重提高資源效率和經(jīng)濟效率。生態(tài)經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟兩者都是符合生態(tài)原則的經(jīng)濟活動，但是生態(tài)經(jīng)濟未必全是循環(huán)的，但是循環(huán)經(jīng)濟必定是生態(tài)的，它們之間是存在一致的一面，也有矛盾的一面。

二、循環(huán)經(jīng)濟的形成和演化

（一）傳統(tǒng)經(jīng)濟

傳統(tǒng)經(jīng)濟的指導思想起源于西方亞當斯密和李嘉圖。主要由三個觀點，又稱為三最大原則：最大限度地開發(fā)自然資源、最大限度地創(chuàng)造會財富、最大限度地獲取利潤。

從18世紀以來，人們基于傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論的指導，不斷的向自然索取，為人類社會創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)文明，也極大的提高了人類的生產(chǎn)能力和生活水平，然而，發(fā)展的背后，也埋藏了巨大的經(jīng)濟危機和生態(tài)危機，工業(yè)生產(chǎn)依賴的石油、煤炭、天然氣、鋼鐵等資源資源日益枯竭，生態(tài)系統(tǒng)日趨惡化，周圍環(huán)境污染嚴重?，F(xiàn)今，人類生活和生產(chǎn)已經(jīng)飽受傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展帶來環(huán)境和資源的問題的傷害，三個最大原則已經(jīng)難以為繼人類社會的可持續(xù)發(fā)展，人類未來發(fā)展令人堪憂，為了解決人類未來發(fā)展的困境，創(chuàng)造出新的經(jīng)濟理論來指導人們的生活和生產(chǎn)，已經(jīng)迫在眉睫。

（二） 可持續(xù)發(fā)展的提出

可持續(xù)發(fā)展是指：“ 以新的生產(chǎn)方式不斷提高人群生活質(zhì)量和生態(tài)系統(tǒng)承載能力，滿足當代人需求又不損害子孫后代滿足其需求能力，滿足一個地區(qū)或一個國家的人群需求，又不損害別的地區(qū)或別的國家的人群滿足其需求能力的發(fā)展”。

上世紀八十年代，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會，成員包括科學、教育、經(jīng)濟、社會和政治方面的代表，之后該委員會起草了題為《我們共同的未來》的研究報告，第一次將可持續(xù)發(fā)展設想一文字形式提出?？沙掷m(xù)發(fā)展的提出，解決了傳統(tǒng)經(jīng)濟高開采、低利用、高排放，以破壞生態(tài)求經(jīng)濟發(fā)展的難題，為人類未來經(jīng)濟發(fā)展，如何與生態(tài)、自然相處指明了道路，這是科學的發(fā)展觀或可持續(xù)發(fā)展觀。

（三）循環(huán)經(jīng)濟的形成

鑒于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的觀點，美國經(jīng)濟學家K..波爾丁提出“循環(huán)經(jīng)濟”一詞，他的“宇宙飛船經(jīng)濟”的基本觀點是：宇宙飛船是一個孤立無援、與世隔絕的獨立系統(tǒng)，靠不斷消耗自身資源存在，最終將耗盡而毀滅。地球經(jīng)濟系統(tǒng)，有如一艘宇宙飛船如不借助太空幫助，盡管地球資源系統(tǒng)大得多，地球壽命也長得多，人類生產(chǎn)和生活所排放的廢物最終會污染“飛船”艙內(nèi)的一切，到那時，整個人類社會就會崩潰，所以，人類必須改變經(jīng)濟發(fā)展模式，將傳統(tǒng)經(jīng)濟逐步過渡為循環(huán)經(jīng)濟，只有這樣才能實現(xiàn)人類社會的持續(xù)發(fā)展。

循環(huán)經(jīng)濟形式基本“3R”原則：

第一、減量化原則（Reduce）：減量化原則是把握生產(chǎn)環(huán)節(jié)的入口，主張利用原料和能源的低投入，尤其是環(huán)境友好型的原料和能源，達到預期的生產(chǎn)和銷售的目標。追求較高的資源生產(chǎn)率（其中有水資源、土地資源、能源等的生產(chǎn)率），不能將地球既當作取料場，又當作垃圾場，把人的理性需求和減量化原則相結合，創(chuàng)造出人的理性需求和自然生態(tài)承受力以內(nèi)的良性循環(huán)。

第二、再使用原則（Reuse）：再使用原則是把握生產(chǎn)運行的過程，盡可能的使用能再次使用的原材料來生產(chǎn)既定的產(chǎn)品，延長產(chǎn)品的服務期限或使用壽命。追求較高的資源重復使用率，必須大力發(fā)展“再制造”產(chǎn)業(yè)：將其它企業(yè)生產(chǎn)殘留的廢棄物，作為最初產(chǎn)品的生產(chǎn)原料，真正的做到無廢物，資源永續(xù)利用的可持續(xù)發(fā)展。

第三、再資源化原則（Reresource）：再循環(huán)利用觀念主要是企業(yè)生產(chǎn)的廢物利用，要在在企業(yè)內(nèi)部建立循環(huán)；再資源化原則是把握生產(chǎn)過程的結尾，要求沒有不合格的產(chǎn)品，即使不合格的產(chǎn)品能作為原材料再次投入生產(chǎn)資料領域，追求較高的廢物利用率，可以減輕資源壓力和環(huán)境壓力；將不同的產(chǎn)業(yè)部門和不同的產(chǎn)業(yè)體系形成互補的統(tǒng)一體，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟粗放開鏈的發(fā)展模式，形成集約閉環(huán)的新經(jīng)濟發(fā)展體系。

（四） 循環(huán)經(jīng)濟的演化

改革開放以來，伴隨中國經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，中國經(jīng)濟取得了令世界矚目的成績，并且得到了世界的承認，中國人也完全有能力創(chuàng)立自己的新經(jīng)濟學派。學習西方先進的經(jīng)濟思想和對循環(huán)經(jīng)濟理論的深入思考，清華大學大學出版社印發(fā)的吳季松老師寫的《新循環(huán)經(jīng)濟學》，得到了國內(nèi)外經(jīng)濟學專家的肯定。

吳季松老師的新循環(huán)經(jīng)濟學理論在早先的循環(huán)經(jīng)濟理論的原則上，以科學發(fā)展觀為指導，又創(chuàng)新的提出新循環(huán)經(jīng)濟的的“5R”理念，創(chuàng)新性的提出了再思考（Rethink）與再修復（Repair）兩個新的理念，將傳統(tǒng)的清潔生產(chǎn)“3R”的理念進行了延伸與拓展，總結出了現(xiàn)今新循環(huán)經(jīng)濟理論。

1.再思考（Rethink）：新循環(huán)經(jīng)濟學理論創(chuàng)造性的在關注資本循環(huán)、勞動力循環(huán)的基礎之上，還要關注自然資源循環(huán)；在生產(chǎn)過程中，創(chuàng)造社會新物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造了第二財富：修復與維系被破壞的最重要的社會財富生態(tài)系統(tǒng)。不能以自然財富的減少為代價來片面地增加社會財富，實現(xiàn)兩種財富之間的循環(huán)，互相促進，共同發(fā)展。例如：一座豪華大廈建在將荒漠化的地區(qū)，其價值將可能為零；所有的五環(huán)、六環(huán)公路如果沒有水的支持也會變成一片荒漠。

2.再修復（Repair）：為了更好的創(chuàng)造出所需要的社會財富，必須保護自然生態(tài)系統(tǒng)，大力發(fā)展生態(tài)建設工程，修復社會財富生產(chǎn)和人類活動對生態(tài)系統(tǒng)的傷害，維持良好的自然生態(tài)系統(tǒng)，是創(chuàng)造社會財富的基礎。在自然生態(tài)系統(tǒng)承載能力提高以后再增加社會財富生產(chǎn)，形成良性循環(huán)，與自然和諧。例如：大力發(fā)展生態(tài)工程。

（五） 新循環(huán)經(jīng)濟理論創(chuàng)新方面

相比傳統(tǒng)經(jīng)濟學，新循環(huán)經(jīng)濟學中吳季松老師創(chuàng)新性的提出了五種轉(zhuǎn)變。

1.由一變二（提出第二財富：自然財富）

在傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學思想中，社會財富是人類社會擁有的唯一財富，他主要是能夠滿足人類生存所需的衣食住行，同時提供人類其他活動所需要的物質(zhì)產(chǎn)品以及一些基本的設施。然而，新循環(huán)經(jīng)濟提出一種新的財富：自然財富。認為人們創(chuàng)造的物質(zhì)財富是以破壞生態(tài)環(huán)境為代價的，對生態(tài)系統(tǒng)的維持和修復也是在創(chuàng)造財富，換句話說創(chuàng)造社會財富和修復自然財富是進行社會生產(chǎn)的目標。

2.由一變?nèi)ò鐣?jīng)濟、科學技術和自然生態(tài)）

傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學將自然生態(tài)系統(tǒng)看作外在部分，不關注自然生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展變化，同時把科學技術作為假設條件，著重研究的是社會經(jīng)濟；新循環(huán)經(jīng)濟學是將科學技術、社會經(jīng)濟、自然生態(tài)視為一個復雜的大系統(tǒng)，自然生態(tài)系統(tǒng)也成為其組成的一部分，通過研究它們整體的發(fā)展變化，描繪出它們?nèi)咧g的相互作用和協(xié)調(diào)關系。

3.由二變?nèi)ㄔ黾淤Y源循環(huán)）

勞動、資本、資源這三者在傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學被視為生產(chǎn)的三要素，其中針對資本循環(huán)和勞動循環(huán)都有充分的研究，也取得了巨大的理論和實際研究成果，例如：“退休制”、“八小時工作制”、“最低工資制”等，但是對于面臨較多困境的自然資源循環(huán)使用的研究卻為數(shù)不多，而在上述研究背景下，新循環(huán)經(jīng)濟學認為在當今世界的發(fā)展狀況下經(jīng)濟學的研究重點應該轉(zhuǎn)變到對資源的循環(huán)使用方向上?，F(xiàn)在急需解決的是資源的匱乏、自然環(huán)境的污染和生態(tài)危機的問題。

4.由三變四（大力倡導科學技術）

雖然科學技術是一把雙刃劍，在促進發(fā)展的同時，可能帶來相應的負面影響，但是在當今信息瞬息萬變的科學社會，科學技術應經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的因素，而且已經(jīng)超越傳統(tǒng)生產(chǎn)三要素成為社會經(jīng)濟發(fā)展的第一要素。所以新循環(huán)經(jīng)濟理論認為科學技術也是生產(chǎn)函數(shù)的要素之一，它是循環(huán)經(jīng)濟實施的主要保證。

5.由舊“3R”到新“3R”（理性的要求，循環(huán)經(jīng)濟與能再生的資源）

新循環(huán)經(jīng)濟學的理論基礎是循環(huán)經(jīng)濟學，通過實踐對其進行了延伸和拓展，傳統(tǒng)的清潔生產(chǎn)三原則的內(nèi)容也有新的拓展。

減量化原則：減量化原則針對的是經(jīng)濟活動的源頭，做到節(jié)約資源，降低污染，教導人們更加理性的認識自己的需求，不能是為了欲望，而是為了滿足自己的需求即可，將經(jīng)濟哲學的“理性人”的觀念擴展為“知識人”的觀念。

再使用原則：再使用原則針對生產(chǎn)的中間過程，將傳統(tǒng)的關注產(chǎn)品使用周期和使用壽命，做到一物多用，轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄠€行業(yè)共享生產(chǎn)資料和產(chǎn)品信息資源，建立不同產(chǎn)業(yè)部門之間產(chǎn)品或者廢物的循環(huán)使用，建立 “再制造”產(chǎn)業(yè)，最大可能的使用可再生的資源代替稀缺的生產(chǎn)資源。

再循環(huán)原則：傳統(tǒng)的經(jīng)濟形式是開鏈的，從原料的投入到產(chǎn)品的制造成功和廢物的排放，沒有形成產(chǎn)業(yè)之間的原料循環(huán)體系，包括原材料投入，產(chǎn)品制造，廢物排出，其他產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)原料。

總結：由上述論述不難發(fā)現(xiàn)，新循環(huán)經(jīng)濟學識一種新的經(jīng)濟學，他不同于傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學，也與循環(huán)經(jīng)濟有一定的差異，他與這兩者在“生產(chǎn)什么”、“怎么生產(chǎn)”和“為誰生產(chǎn)”這三個比較重要的經(jīng)濟學問題研究上都存在差異和發(fā)展。

三、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的遵循的準則

對于循環(huán)經(jīng)濟來說，其主體很明顯的是企業(yè)，也只有企業(yè)才能展現(xiàn)出循環(huán)經(jīng)濟的理念。企業(yè)在實施循環(huán)經(jīng)濟時要遵守的準則如下：

（一）整體系統(tǒng)分析準則

應用一系列的新理論、新學科，如應用信息論、控制論、系統(tǒng)論、生態(tài)學以及資源系統(tǒng)工程管理學等等，全面地分析投入與產(chǎn)出，在人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會科學技術方面的大系統(tǒng)上具體研究其中滿足經(jīng)濟原則的客觀規(guī)律，企業(yè)在對社會、經(jīng)濟和生態(tài)的效益上要做到量力而行，完全貢獻自己的力量，這就標志著企業(yè)和工程的現(xiàn)代化，也是它們今后發(fā)展的方向。

（二）循環(huán)經(jīng)濟生產(chǎn)的準則

在傳統(tǒng)的經(jīng)濟理念中，大自然既是采集地，又是垃圾場，這種屬于線性經(jīng)濟模式，列如很多企業(yè)和工程把河流既當成“飲水源”，又當成“排水渠”。然而循環(huán)經(jīng)濟屬于閉環(huán)經(jīng)濟中的生態(tài)環(huán)保型模式，根據(jù)生態(tài)學中食物鏈的鏈接方式，使經(jīng)濟進入一個良性循環(huán)模式。

（三）生態(tài)成本總量控制的準則

成本也理所當然的要包括生態(tài)成本，因為在經(jīng)濟生產(chǎn)的過程中對生態(tài)系統(tǒng)造成危害后進行修復是需要代價，所以成本理應包括生態(tài)成本。據(jù)報道，我國因為防治污染的環(huán)境投入在國民生產(chǎn)總值中已占有很大比重，這還不包括對生態(tài)系統(tǒng)進行修復，如果再修復投入必將更大。

（四）生產(chǎn)盡可能利用可再生資源準則

利用一些再生能源（如水能、太陽能、核能等），全方面的運用現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)保技術，例如無土栽培技術、基因從組技術以及廢棄礦山復墾技術等等。企業(yè)離不開水、土地、能源這些必備物資，這些物資作為企業(yè)的命脈，應該受到企業(yè)家們認真的對待，把該科技運用到企業(yè)發(fā)展的技術中去，合理的利用企業(yè)資源，給企業(yè)帶來劃時代的進展。

（五）盡量將高科技應用于生產(chǎn)和工程過程中準則

所謂在生產(chǎn)和工程過程中運用高科技，實際就是表明要加大知識投入的比例，在一些傳統(tǒng)的企業(yè)中推行高科技，創(chuàng)造高新技術，例如在傳統(tǒng)的污水處理技術中應用新的生物知識，創(chuàng)造出高質(zhì)量的污水處理技術。

（六）生態(tài)工業(yè)鏈的建構準則

生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈的建構是按照循環(huán)經(jīng)濟的要求，以國家政策為導向，將不同的產(chǎn)業(yè)聯(lián)合起來，形成功能強大的產(chǎn)業(yè)鏈，在原材料和最終排出物之間建立循環(huán)利用的關系，從而促使不同的生態(tài)產(chǎn)業(yè)之間發(fā)生聯(lián)動效應。

（七）以生態(tài)建設作為各項建設的基礎的準則

在循環(huán)經(jīng)濟的理念中，生態(tài)建設是其他各項建設的基礎，若要提高整個生態(tài)環(huán)境在經(jīng)濟前進中的容納能力，就必須加強生態(tài)建設。目前國家比較提倡的建設生態(tài)系統(tǒng)的方法有很多，主要是四種：退耕還林、退牧還草、退蓄還流、退田還湖。

（八）消費體制的綠色化準則

不可再生資源是人類的寶貴資源，一旦消失將永遠不再出現(xiàn)，因此應該利用行政或是技術上的方法來減少對以這些資源為原料的產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費，另外對于一些華麗的包裝的生產(chǎn)也要運用稅收等的方法加以限制。目前國家就提出在塑料袋的消費中增加稅收，這一發(fā)展趨勢應對企業(yè)有所啟示。

上文所論述的八大準則雖然是新循環(huán)經(jīng)濟所必須擁有的主要準則，但是在實際應用中，還要求企業(yè)能夠根據(jù)自身的實際情況以及外部環(huán)境的變化，靈活運用這八大原則。

四、結語

在社會的經(jīng)濟水平不斷提高的情況下，可持續(xù)問題將成為最大的阻礙，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，能夠徹底的解決人類可持續(xù)發(fā)展問題，是大勢所趨。

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On the Network Formation and Evolutionary Mechanisms of Circular Economy

ZHUO Mao-bai
(College of Economic and Management, Fujian Agriculture and Forestry University, Fuzhou 350002 , Fujian, China)

In the current social environment, circular economy is the reduction, energy or production data reuse, recycling of a new economic form, which is comprehensively superior to the traditional economy. It has become the leader of the future economic situation. Therefore, in order to study the promotion of circular economy network formation and evolution mechanism, based on the connotation of circular economy, the paper analyzes the characteristics of circular economy and the implementation of the principle of circular economy, which has certain directive signif i cance to the research in this area.

circular economy; sustainable development; ecological economy; the new circular economy

F224

A

1673-9272(2013)03-0073-04

2013-02-17

卓懋百 （1972-），男，浙江奉化人，福建農(nóng)林大學經(jīng)濟管理學院講師，碩士研究生，研究方向： 農(nóng)林經(jīng)濟管理、社會學。

[本文編校：羅 列]