對(duì)林黛玉的再認(rèn)識(shí)——重讀《林黛玉進(jìn)賈府》有感

鄧國(guó)民

歌德說(shuō)：“優(yōu)秀的作品無(wú)論你怎樣去探測(cè)，都是探不到底的?！?/p>

初中教師在講《葫蘆僧判葫蘆案》一課時(shí)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》塑造了賈寶玉、林黛玉兩個(gè)封建社會(huì)的叛逆形象；高中老師在講《林黛玉進(jìn)賈府》一課時(shí)又說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為線索，塑造了賈寶玉、林黛玉兩個(gè)封建社會(huì)的叛逆形象。

說(shuō)賈寶玉是封建社會(huì)的叛逆者，我贊同。他厭讀“四書(shū)五經(jīng)”，厭取功名，敢摔在賈母這個(gè)封建社會(huì)家長(zhǎng)制的最高權(quán)威者看來(lái)是命根子的“通靈寶玉”，敢于向封建社會(huì)家長(zhǎng)制度發(fā)出挑戰(zhàn)。而說(shuō)林黛玉也是封建社會(huì)的叛逆者，我卻不敢茍同。林黛玉出身于 “清貴之家”，由于從小受到父母鐘愛(ài)，養(yǎng)成嬌氣、任性的脾氣。后因母親早喪，寄居在舅舅家，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自身，小心戒備”。在她還未進(jìn)賈府時(shí)，就“常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同?！虼瞬讲搅粜?，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去?！边@些話可看作是林黛玉在賈府一切行動(dòng)的指導(dǎo)思想，而且林黛玉在以后的行動(dòng)中忠實(shí)地執(zhí)行了這一思想。

在見(jiàn)到“嘴甜心苦，兩面三刀”的王熙鳳時(shí)，“黛玉忙賠笑見(jiàn)禮，以‘嫂’呼之”?？梢?jiàn)林黛玉對(duì)王熙鳳這個(gè)實(shí)權(quán)派的尊重。當(dāng)邢夫人苦留林黛玉吃過(guò)晚飯去時(shí)，黛玉笑回道：“舅母愛(ài)惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過(guò)去拜見(jiàn)二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)，未為不何，望舅母容諒?！边@表明了林黛玉顧全大局禮節(jié)，說(shuō)明林黛玉在待人接物上的處處留心，時(shí)時(shí)在意。

林黛玉的這種思想也表現(xiàn)在她對(duì)坐座位的態(tài)度上?！袄蠇邒邆冏岟煊窨簧献谎厣蠀s有兩個(gè)錦褥對(duì)設(shè)，黛玉度其次位，便不上炕，只向東邊椅上坐了。”“王夫人卻坐在西邊下首……見(jiàn)黛玉來(lái)了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位，因見(jiàn)挨炕一溜三張椅子上，也反搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了?！痹谕醴蛉朔恐?，林黛玉不肯接受王夫人讓她東坐，因料定那是賈政之位，是絕不應(yīng)坐的。這些細(xì)節(jié)足以表明林黛玉是絕不輕易從事的，也不敢越雷池半步，更不用說(shuō)對(duì)誰(shuí)叛逆了。

在賈母房中吃飯時(shí)，為座位之事，林黛玉更是推讓了一番，直到賈母作了解釋?zhuān)趴先胱瑥倪@更可以看出林黛玉行事的謹(jǐn)慎小心。

而且，為了適應(yīng)賈府的生活，林黛玉更是不惜傷害自己本已禁不住傷害的身體，一改以前的生活習(xí)慣：“寂然飯畢，各有丫鬟用小茶盤(pán)捧上茶來(lái)。當(dāng)日林如海教女以惜福養(yǎng)身；云飯后務(wù)待飯粒咽盡，過(guò)一時(shí)再吃茶，方不傷脾胃。今黛玉見(jiàn)這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過(guò)來(lái)，因而接了茶?！边@一細(xì)節(jié)也反映了林黛玉的不愿得罪別人，喜歡迎合別人的思想。

高爾基說(shuō)，情節(jié)是性格的發(fā)展史。從以上林黛玉的所作所為中我們可以看出，在這樣的林黛玉身上是不可能孕育出叛逆的種子。

言為心聲，從林黛玉說(shuō)的話中也可以看出林黛玉不具有叛逆性格?！百Z母因問(wèn)黛玉念何書(shū)。黛玉道：‘只剛念了《四書(shū)》。’黛玉又問(wèn)姐妹們讀何書(shū)。賈母道：‘讀的什么書(shū)，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼瞎罷了?！癁榱擞腺Z寶玉等人，當(dāng)寶玉問(wèn)“妹妹可曾讀書(shū)？”時(shí)，黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。”從林黛玉實(shí)際讀的書(shū)來(lái)看，剛讀了《四書(shū)》，說(shuō)明林黛玉已受到封建正統(tǒng)思想的影響，不敢叛逆；從林黛玉前后的不同回答來(lái)看，說(shuō)明林黛玉言行過(guò)于謹(jǐn)慎小心。我認(rèn)為，小心謹(jǐn)慎到如此地步的人是絕不會(huì)對(duì)正統(tǒng)社會(huì)叛逆的。

但林黛玉絕對(duì)是個(gè)純情少女，也絕不同流合污。只不過(guò)是為了保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無(wú)塵”，并且還經(jīng)常以比刀子還厲害的言語(yǔ)，揭露周?chē)约嚎床粦T的現(xiàn)象，或者跟自己的小心眼過(guò)不去的人物，即使是自己心愛(ài)的賈寶玉也不能例外。

那么，怎樣跟林黛玉這一典型形象定位呢？我們先來(lái)分析曹雪芹所處的時(shí)代——典型環(huán)境。資本主義在明代中葉已有萌芽，雖屢遭封建社會(huì)扼殺，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階層一直沒(méi)有得到機(jī)會(huì)發(fā)展，但也始終沒(méi)有泯滅。曹雪芹生活在清朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，他似乎看到了封建社會(huì)的沒(méi)落，但他又似乎很清楚地看到，在中國(guó)獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)是沒(méi)有的，它只能從封建社會(huì)中分化出來(lái)，而這就注定了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱。恩格斯說(shuō)：“所謂現(xiàn)實(shí)主義，就是塑造典型環(huán)境中的典型人物?！薄都t樓夢(mèng)》之所以是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，就是由于它塑造了這一典型環(huán)境中的典型人物林黛玉—一個(gè)任性的、多愁善感的、向往自由、熱愛(ài)自由式戀愛(ài)的小資產(chǎn)階級(jí)女性形象。

德國(guó)接受美學(xué)代表人物姚斯說(shuō)得好，一部作品“并不是獨(dú)立自在的對(duì)每個(gè)時(shí)代每一位讀者都提供同樣圖景的客體。它不是一座獨(dú)立式地宣告其超時(shí)代性質(zhì)的紀(jì)念碑，而是更像一本管弦樂(lè)譜，不斷地在它的讀者中激起新的回響?！币陨蠈?duì)林黛玉這一著名形象的新認(rèn)識(shí)就是《林黛玉進(jìn)賈府》在筆者心中激起的新的回響。這種回響雖然有些不合調(diào)，但畢竟是一種原生態(tài)的回響。