從電影《日本沉沒(méi)》看日本人的愛(ài)情觀和生死觀

鄧高

【摘要】世界上的許多國(guó)家，都有災(zāi)難小說(shuō)和電影，這是文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。小說(shuō)《日本沉沒(méi)》1973年一經(jīng)出版，就引起轟動(dòng)，而33年后，改編的同名電影也獲得巨大成功，它成功的原因又是什么呢？可以從日本人的愛(ài)情觀和生死觀的角度做一些探討。

【關(guān)鍵詞】電影；日本沉沒(méi)；情節(jié)；探討

一、電影《日本沉沒(méi)》及其同名小說(shuō)

日本作家小松左京創(chuàng)作的小說(shuō)《日本沉沒(méi)》，1973年一出版就創(chuàng)下了上、下集400萬(wàn)冊(cè)的銷(xiāo)售記錄，成為日本戰(zhàn)后第一暢銷(xiāo)書(shū)；獲得第27屆日本推理作家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)，同年被黑澤明的弟子森谷司改編成電影，觀眾達(dá)650萬(wàn)人，創(chuàng)下了40億日元的票房記錄。當(dāng)時(shí)日本的經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)期基本結(jié)束，該書(shū)的出版迎合了大眾的危機(jī)心理，小松左京創(chuàng)作該《日本沉沒(méi)》花費(fèi)了9年時(shí)間，其中關(guān)于日本沉沒(méi)的科學(xué)論證，小松左京接受《讀賣(mài)新聞》采訪時(shí)說(shuō)：“可與碩士論文相匹敵”，他寫(xiě)這本書(shū)的目的，就是想再次讓日本人直面國(guó)土沉淪的危機(jī)。33年后，同名電影《日本沉沒(méi)》再次搬上銀幕，日本政府全力支持拍成了這部耗資20億日元的大制作，防衛(wèi)廳，陸、海、空自衛(wèi)隊(duì)和東京消防廳等機(jī)構(gòu)都參加了拍攝，海洋研究機(jī)構(gòu)擔(dān)任顧問(wèn)。影片中天災(zāi)人禍的場(chǎng)景，簡(jiǎn)直就是現(xiàn)實(shí)版的2011年3月11日東日本大地震的預(yù)演，給觀眾以極大的震撼和警惕。除此之外，短短的130分鐘的影片，對(duì)人物的刻畫(huà)也是入木三分，其中小野寺與玲子的愛(ài)情，日本人對(duì)待生命的態(tài)度也是該片獲得巨大成功的一個(gè)重要因素。

影片《日本沉沒(méi)》（2006）與同名小說(shuō)在故事情節(jié)上的區(qū)別之一就是小野寺和阿部玲子的愛(ài)情。影片之所以在同名小說(shuō)出版后33年后重新翻拍并取得巨大成功，其中之一就是對(duì)原作故事情節(jié)上做出了部分改動(dòng)，更加符合現(xiàn)代人的需求。影片所歌頌的小野寺和阿部玲子純潔的愛(ài)情不是西方式的火辣的一見(jiàn)鐘情，是一種純潔的日本式的精神戀愛(ài)。那種含蓄的東方式的愛(ài)情給這個(gè)物欲橫流的社會(huì)注入了一劑清涼劑，沁人心脾。筆者試圖從這部影片探討一下日本人的愛(ài)情觀和生死觀。

二、日本人的愛(ài)情觀

1、愛(ài)情的開(kāi)始——緣分

小野寺和阿部玲子的愛(ài)情的開(kāi)始是在一次地震中，小野寺發(fā)現(xiàn)了處于危險(xiǎn)中的小女孩美咲，由于自己也受傷了，在踉蹌地奔向美咲的時(shí)候，由于電線桿倒在泄露的汽油中，發(fā)生爆炸，在此千鈞一發(fā)之際，消防隊(duì)員玲子從直升機(jī)上將他們兩人救出。這就是他們的初次相逢。按照日本傳統(tǒng)的愛(ài)情觀和道德觀來(lái)解釋?zhuān)@就是一種“緣”。

2、愛(ài)情的紐帶——美咲

從第一次相逢之后，兩人進(jìn)入愛(ài)情的發(fā)展階段。首先以“禮”開(kāi)始，玲子來(lái)研究中心歸還小野寺在初次見(jiàn)面的地震中弄破的工作服，雖說(shuō)縫補(bǔ)的技術(shù)不太好，但是作為日本女人，體現(xiàn)了玲子賢惠和善解人意的一面，另外她被小野寺淵博的海洋方面的知識(shí)和他工作的場(chǎng)所深深地吸引了。在玲子訓(xùn)練受傷時(shí)，小野寺去探望美咲，玲子向他傾訴了自己的經(jīng)歷和煩惱，小野寺也談了自己的過(guò)去和理想，互相非常的融洽。出于對(duì)小女孩美咲的關(guān)愛(ài)，兩人才能在大難臨頭之際有接觸和發(fā)展的機(jī)會(huì)，因此說(shuō)小女孩美咲是他們愛(ài)情的紐帶。在送走美咲后，小野寺向玲子表白了“我想跟你、美咲三個(gè)人一起生活”，但是玲子極其矛盾，一方面渴望得到幸福，另一方面，希望盡可能地挽救更多的像美咲那樣的孤兒，因此拒絕了小野寺提出的三個(gè)人前往英國(guó)開(kāi)始幸福生活的提議，為此兩人發(fā)生了爭(zhēng)吵。兩人的愛(ài)情面臨著危機(jī)，這時(shí)如果小野寺只身跑到英國(guó)，那他們的愛(ài)情就結(jié)束了。

3、愛(ài)情的升華——死別

由于玲子的拒絕，小野寺沒(méi)有馬上前往英國(guó)，不愿逃難的老母親，失去親人的美咲，橫七豎八地躺在街道上的尸體，結(jié)城的死等等促使小野寺下定決心犧牲自己，挽救自己應(yīng)該保護(hù)的人——玲子、美咲以及更多的同胞。在赴死之前，小野寺千辛萬(wàn)苦找到玲子，親耳聽(tīng)到了玲子“我并不是討厭你，你來(lái)看我，我很高興，但是我不知道怎樣來(lái)表達(dá)我的心情（我是愛(ài)你的）”，在得到想要的答案后，小野寺給玲子留下一封信，欣然赴死。對(duì)于小野寺來(lái)說(shuō)，死是值得的、幸福的。在小野寺準(zhǔn)備乘直升機(jī)出發(fā)之際，玲子騎車(chē)趕來(lái)，兩人深情的擁抱就是他們的死別，讓他們的愛(ài)情得到升華，帶給觀眾強(qiáng)烈的心靈震撼。為什么小野寺能欣然赴死呢？除了愛(ài)情，這又和日本人的生死觀有著緊密的聯(lián)系。

三、日本人的生死觀

影片主要塑造了四類(lèi)人物形象：第一類(lèi)人是小野寺和結(jié)城那樣的英雄；第二類(lèi)人是田所、鷹森、山本、玲子那樣為了自己的職責(zé)而將生死置之度外，忘我工作的人們；第三類(lèi)人是像小野寺的母親一樣，愿意守自己最心愛(ài)的東西和最美好的回憶，寧愿跟日本一起毀滅，也不愿逃離家園的人們；第四類(lèi)人就是像野崎代首相那樣在災(zāi)難面前，為了保全自己，不惜拋棄自己的子民而逃往他國(guó)的人，這一類(lèi)人是極少數(shù)，是遭人唾棄的對(duì)象。當(dāng)然，最大的群體還是廣大的國(guó)民，正如美咲的母親臨死前所說(shuō)：“活著，真好?；钪陀邢Ｍ?。”在災(zāi)難來(lái)臨之際，他們扶老攜幼、互幫互助、有序地離開(kāi)自己的國(guó)土，為自己的民族保存了基礎(chǔ)。影片突出塑造了前三類(lèi)人物形象，他們具有典型的日本人的生死觀。

自古以來(lái)，日本受佛教影響較深，佛教中的生死輪回觀已經(jīng)深入人心，從生到死是沒(méi)有距離的，人是自然的一部分，死是生的一部分，死并不可怕，死是生的超脫，并不意味著結(jié)束，一個(gè)人從生到死不過(guò)是自然的簡(jiǎn)單輪回。像結(jié)城將死看得很淡定，去死就是去保護(hù)孩子小時(shí)候留下美好記憶的地方；小野寺的母親不愿離開(kāi)是因?yàn)楣枢l(xiāng)的一草一木、家里的陳設(shè)都留下了丈夫的氣息。這是日本文化中最典型的生死觀。

日本人的集團(tuán)意識(shí)和櫻花精神就是這種生死觀的最好注解。在日本人的觀念中，集團(tuán)利益高于一切，強(qiáng)烈的集團(tuán)意識(shí)是日本人所推崇的精神。日本人一向把個(gè)人價(jià)值維系于集體價(jià)值上，為了集團(tuán)以致國(guó)家的利益，可以拋棄個(gè)人的一切，甚至生命。這種為集團(tuán)、為國(guó)家殉節(jié)的精神非常強(qiáng)烈，時(shí)至今日雖然有所削弱，但仍頑強(qiáng)地保持著，影片中塑造的小野寺、田所、鷹森、山本、玲子等人物形象就是謳歌這種精神，倡導(dǎo)這種精神。這種精神來(lái)源于古時(shí)候的武士道精神，何謂武士道精神呢？簡(jiǎn)言之就是為表示自己的忠誠(chéng)，為主君毫無(wú)保留地獻(xiàn)出自己的生命。武士道的死亡，是果斷地，毫不猶豫地死。認(rèn)為是只有死才是真誠(chéng)的?？梢哉f(shuō)“武士道就是死之道，帶著美去死，是武士道的根本?！痹趷?ài)情上，體現(xiàn)在以死亡來(lái)表明對(duì)愛(ài)的忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)的負(fù)責(zé)。小野寺在決定殉節(jié)之前，雖然經(jīng)過(guò)了激烈的思想斗爭(zhēng)，但是為了避免民族的滅亡，為了挽救自己心愛(ài)的玲子，義無(wú)反顧地舍生取義，他的死體現(xiàn)對(duì)國(guó)家和愛(ài)情的忠誠(chéng)。櫻花從開(kāi)放到完全凋零，至多一個(gè)星期。花期雖然極其短暫，但卻開(kāi)放的分外絢爛，連凋謝也凋謝得那么轟轟烈烈。哪怕花期短暫，也要追求一種“至純至美”的壯麗，小野寺的死留給人們最美好的乃至永恒的回憶。

另外，從小野寺的死可以看出，日本人尊重生死。日本憲法第13條就規(guī)定“任何國(guó)民都應(yīng)該被尊重。關(guān)于國(guó)民追求生命、自由、幸福的權(quán)利，只要不違反公共福祉，在立法上和國(guó)政上都應(yīng)該給以最大的尊重”。關(guān)于這一點(diǎn)，很多法學(xué)界人士和日本民眾都理解為憲法賦予給人“自己決定生和死的權(quán)利”。在結(jié)城死后，D1計(jì)劃無(wú)法實(shí)施，身為老師的田所，深?lèi)?ài)的人玲子沒(méi)有要求小野寺去完成這一歷史使命，盡管他是最合適人選，尊重他生的權(quán)利；在小野寺決定去完成這項(xiàng)任務(wù)時(shí)，田所在勸說(shuō)無(wú)果的情況下，給予了積極的協(xié)助，雖然玲子很舍不得自己的愛(ài)人，最后也是在機(jī)場(chǎng)和他擁抱告別，他們又同時(shí)尊重了小野寺死的權(quán)利。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，愛(ài)情是一種精神，不因“生”而存在，不因“死”而結(jié)束，它是一種永恒。影片謳歌的就是這種精神層面的純潔愛(ài)情，同時(shí)倡導(dǎo)日本人看輕生死，尊重生死的獨(dú)特的生死觀。從某個(gè)角度來(lái)講，借用這首詩(shī)歌來(lái)概括一下最合適不過(guò)了。“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！?/p>