從寶玉怕讀書來探究當(dāng)今學(xué)生的厭學(xué)情緒

羅瑞芳

【摘要】通過從讀書的目的，教育及考試制度以及家庭教育這三個(gè)方面來探討賈寶玉怕讀書的原因，從而研究當(dāng)今學(xué)生的厭學(xué)情緒因由，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)的目的。

【關(guān)鍵詞】賈寶玉；厭學(xué)；學(xué)生；為什么

在《紅樓夢(mèng)》一書中，主人公賈寶玉的叛逆形象另類鮮明，除了癡狂地?zé)釔邸八龅墓侨狻敝?，讓人印象深刻的就是厭惡讀書，即所謂的“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章?！辟Z寶玉正處于上學(xué)的年齡，卻怕讀書，這是為什么？這與當(dāng)今有些學(xué)生的厭學(xué)情緒是否有相似之處？對(duì)此想做一番討論與探索。

首先，從讀書的目的談起。“學(xué)而優(yōu)則仕”從某種程度上說是封建社會(huì)知識(shí)分子的唯一進(jìn)身之途。一旦金榜題名，尤其是出身貧寒的讀書人就會(huì)“鯉魚躍龍門”，不但擺脫了困頓的生活，而且獲得了崇高的社會(huì)地位，可謂衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀祖。為了書中的千鐘粟，黃金屋，顏如玉，封建社會(huì)知識(shí)分子不惜傾其所有，寒窗苦讀，甚至“頭懸梁，錐刺股”。而對(duì)賈寶玉而言，他生活在鐘鳴鼎食的賈家，世襲著榮國(guó)公的榮耀，錦衣玉食，美女環(huán)繞，寒士們十年寒窗所追求的一切，自他出生那日起就已經(jīng)擁有，嬌生慣養(yǎng)的他吃不起讀書的苦，也沒有吃這個(gè)苦的必要。所以他怕讀書。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有些學(xué)生家境優(yōu)越，可以終生不愁吃喝，甚至還未畢業(yè)，家長(zhǎng)就已經(jīng)把工作安排好。他沒有通過自身的努力獲取知識(shí)，充實(shí)自我，改善生活條件的需要，或者說是動(dòng)力。故自然吃不起每日早起到校學(xué)習(xí)，晚上回家有諸多作業(yè)，還要面對(duì)不同時(shí)期的升學(xué)擇校壓力的苦，所以他厭學(xué)。因此家長(zhǎng)們應(yīng)該從小就讓孩子明白，真正美好的生活是靠自己的努力來爭(zhēng)取的，通過小時(shí)候的認(rèn)真學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)才能長(zhǎng)大了自食其力。而不是用優(yōu)越的物質(zhì)條件及資源為他打造好一切的同時(shí)，也折斷了他飛翔的翅膀。因?yàn)榭傆幸惶炷銜?huì)發(fā)現(xiàn)自己不是萬能的，而他卻早已飛不起來了。

其次，從教育及考試制度談起?？婆e制度是“與古代教育制度和官吏制度（俗稱官制）構(gòu)成封建社會(huì)三位一體的人才制度”（《中國(guó)文化要略》，程裕禎）。因分科取士，得名“科舉”。明清科舉考試分四級(jí)：院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容以四書、五經(jīng)等儒家經(jīng)義為主，文章格式為八股文，對(duì)于句數(shù)、句型有嚴(yán)格限定，必須用朱熹的《四書章句集注》來解釋，要以圣賢的口吻寫文章，要“代圣人立言”，不能表達(dá)自己的任何想法。從形式到思想上嚴(yán)重地束縛人才，使讀書人只知“識(shí)文斷句”，死記硬背，人的個(gè)性，靈氣及真實(shí)才干都得不到培養(yǎng)和發(fā)揮。科舉還培養(yǎng)了很強(qiáng)的功利心，一朝高中則功成名就。為了獲取這樣的機(jī)會(huì)，有些人則不惜尋找靠山，行賄官員，考場(chǎng)作弊，費(fèi)盡心機(jī)，不擇手段，正直的人才反而選拔不上。一旦得中，則唯皇帝意志是從，成為其統(tǒng)治百姓的工具。其中不乏為了一己私利，魚肉百姓，互相傾軋，徇私舞弊，貪贓枉法之人。像賈寶玉這樣富有個(gè)性，靈氣，不愛受拘束的叛逆少年怎么會(huì)喜歡這種禁錮思想，束縛自由的考試制度？他生活在這樣的官宦世家，早就看透了所謂士大夫的丑惡嘴臉，貶之為“須眉濁物”、“祿蠹”、“國(guó)賊”。斥八股文為“餌名釣祿之階”，甚至稱“除明明德外無書”，連四書、五經(jīng)，儒家圣賢都蔑視起來?，F(xiàn)代的教育及考試制度自然早早就超越了或者說是摒棄了科舉。堅(jiān)持德智體美勞全面發(fā)展，教材，教學(xué)方法，教學(xué)手段，學(xué)校軟硬件設(shè)施，教師素質(zhì)等各方面都在不斷更新。但是沉重的升學(xué)壓力使學(xué)生不得不把所有的精力集中在考試科目上，繁重的課后作業(yè)、業(yè)余輔導(dǎo)班占去了學(xué)生的課余時(shí)間，使孩子們的其他愛好與特長(zhǎng)得不到很好地發(fā)展。這就容易使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生敵對(duì)情緒。而且，教材，教學(xué)方法，教學(xué)設(shè)施的更新與選取是否能跟上社會(huì)的快速發(fā)展也會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。因?yàn)殛惻f的教材等會(huì)與社會(huì)脫節(jié)，讓學(xué)生產(chǎn)生教材無用論，從而厭學(xué)。所以國(guó)家推行素質(zhì)教育，進(jìn)行課程改革確實(shí)是必要的。

再次，從家庭教育談起。在《紅樓夢(mèng)》第三回“托內(nèi)兄如海薦西賓接外孫賈母惜孤女”中，林黛玉初入賈府，王夫人就告誡她，賈寶玉是家里的“混世魔王”，“自幼因老太太疼愛，原系和姐妹們一處嬌養(yǎng)慣了的”，別去沾惹他。當(dāng)寶玉聽到黛玉也沒玉就發(fā)瘋?cè)佑?，賈母竟摟著寶玉說：“孽障！你生氣要打罵人容易，何苦摔那命根子！”且為了安撫住寶玉，不惜騙他說黛玉的玉拿去陪葬了并親手把玉給他帶上。在第三十三回“手足眈眈小動(dòng)唇舌不肖種種大承笞撻？”中，因?yàn)橹彝醺畞砣怂饕嫒耸Y琪官，以及賈環(huán)歪曲事實(shí)密告寶玉害死丫鬟金釧，“如今禍及于我”，“若外人知道，祖宗的顏面何在”，賈政要打死寶玉，“也免得上辱先人，下生逆子之罪！”而王夫人則以死相勸，“今日越發(fā)要弄死他，豈不是有意絕我呢？既要勒死他，索性先勒死我，再勒死他！我們娘兒們不如一同死了，在陰司里也得個(gè)倚靠”。賈母則不但以死相逼，“先打死我，再打死他，就干凈了”，而且怒罵賈政直到他認(rèn)錯(cuò)，承認(rèn)“不該打到這分兒”才罷休。從中可以看出家庭教育的兩個(gè)極端。首先是王夫人及賈母對(duì)賈寶玉沒有原則的溺愛。黛玉剛到賈府，啥錯(cuò)都沒有就要受告誡。都鬧出人命了，賈政還打他不得。這樣的溺愛會(huì)使寶玉有恃無恐，無法無天，怎么舒服怎么來。那么坐在“須眉濁物”堆里死板地讀書，自然比在裙釵粉黛中廝混無趣得多，賈寶玉怎么會(huì)愛讀書呢？在現(xiàn)代家庭中，大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，是家長(zhǎng)們的掌上珠，心頭肉。有些孩子被嬌縱壞了。與枯燥的讀書相比，現(xiàn)代賈寶玉們自然是更喜歡虛擬網(wǎng)絡(luò)中的迷幻世界和享受伸手既來的優(yōu)越生活了。而賈政的教育則代表著另一個(gè)極端—粗暴教育。平時(shí)不跟孩子交流，孩子一犯錯(cuò)就打?？v觀《紅樓夢(mèng)》一書，賈政對(duì)賈寶玉就沒有過好臉色，父子相見時(shí)，賈政總是一味地責(zé)罵，

“仔細(xì)站臟了我的地，靠臟了我的門”，“全無一點(diǎn)慷慨揮灑談吐，仍是葳葳蕤蕤”，要不就如三十三回中這樣往死里打。只知失了自己的面子，就一味打罵來發(fā)泄自己的怒氣，卻沒有與寶玉有良好的溝通，來知道他內(nèi)心的真正想法，通過耐心的交談來疏導(dǎo)，從根上糾正他的毛病。這樣的一言堂，會(huì)使孩子關(guān)閉與家長(zhǎng)溝通的心門，只打罵不表揚(yáng)也容易使孩子形成自卑心理，且為了不挨打挨罵，往往會(huì)使孩子形成表面一套背后一套的不良品格，而對(duì)于讀書則更加反感。寶玉就是這樣的典型，即使對(duì)賈政畏懼如虎，也不愿讀書，而是上至賈母下至丫頭全家總動(dòng)員，或通風(fēng)報(bào)信，或幫忙代筆，幫其瞞天過海。因此，現(xiàn)代的家長(zhǎng)對(duì)孩子的疼愛要有原則，讓孩子感受愛的同時(shí)不會(huì)放縱自己。同時(shí)嚴(yán)厲也要有度，要放下身段與孩子真心交流，尊重孩子，真正走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，從而擺正他的價(jià)值觀，人生觀，學(xué)習(xí)觀。