李沛霖

（南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京 210046）

高校發(fā)展與管理

高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程優(yōu)化的三個(gè)原則

李沛霖

（南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京 210046）

當(dāng)前，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的教學(xué)實(shí)踐中，要以課程特質(zhì)和大學(xué)生現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，貫徹政治性與德育性相統(tǒng)一、教學(xué)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、面向全體與因材施教相結(jié)合三個(gè)原則，優(yōu)化課程實(shí)效，使之貼近學(xué)生、貼近社會(huì)、貼近現(xiàn)實(shí)。

政治性與德育性；教學(xué)與現(xiàn)實(shí)；面向全體與因材施教

任何教學(xué)活動(dòng)都要遵循一定的教學(xué)原則，只有這樣，教學(xué)活動(dòng)才能順利開展，教學(xué)目標(biāo)與實(shí)效才能得以實(shí)現(xiàn)。高校思想政治理論課程的教學(xué)原則，是指在課程的教學(xué)實(shí)踐中形成的、體現(xiàn)課程教學(xué)規(guī)律的、課程教學(xué)活動(dòng)必須遵循的基本準(zhǔn)則。它貫穿教學(xué)過程的始終，指導(dǎo)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)[1]。作為中共中央確定的思想政治理論新課程體系和高校思想政治理論課程體系的重要組成部分，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課（以下簡稱基礎(chǔ)課）是在總結(jié)高校德育工作經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)體系，是助其提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程。然而，在當(dāng)前基礎(chǔ)課的教學(xué)實(shí)踐中，為數(shù)不少的高校卻顯現(xiàn)出教師費(fèi)力不少、學(xué)生并不滿意、教學(xué)實(shí)效不佳、課程聲譽(yù)不高等現(xiàn)象。究其本因，與該課程的基本教學(xué)原則無法一以貫之相關(guān)。由此，要優(yōu)化基礎(chǔ)課程實(shí)施效果，首要應(yīng)把握和貫徹科學(xué)的教學(xué)原則。

一、基礎(chǔ)課程教學(xué)面臨的問題

自上世紀(jì)90年代以來，我國大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了深刻變化。大學(xué)生的關(guān)注視野從宏觀轉(zhuǎn)向微觀，從關(guān)注國家大事轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)人生活領(lǐng)域，從關(guān)注抽象理論問題轉(zhuǎn)向關(guān)注具體生活問題。大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)從理想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，從追求崇高、長遠(yuǎn)、理想的目標(biāo)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)、具體、世俗的目標(biāo)。大學(xué)生的價(jià)值取向從單一走向整合，從單一的社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人與社會(huì)兼顧，但基礎(chǔ)仍在個(gè)人。大學(xué)生的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從嚴(yán)格轉(zhuǎn)到寬容，從絕對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向相對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)[2]。這些價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變既有積極因素，但同時(shí)也引發(fā)了一些新問題。例如，大學(xué)生的自我設(shè)計(jì)常會(huì)與社會(huì)要求不一致。具體表現(xiàn)在：一方面，他們都支持改革開放，希望有一個(gè)公平、民主、自由的社會(huì)，強(qiáng)烈反對(duì)腐敗行為；另一方面，在涉及自身利益時(shí)，又對(duì)合理的利己主義、享樂主義、拜金主義等表示認(rèn)同，甚至有人為了所謂的自我實(shí)現(xiàn)而損人害己[3]。

上述現(xiàn)實(shí)，使我國高校思想政治理論課程教學(xué)也凸顯出矛盾。首先，所有教師、所有環(huán)節(jié)、所有課程都擔(dān)負(fù)著育人重任的責(zé)任意識(shí)還沒有真正形成[4]。當(dāng)前高校德育中，“教育往往滿足于單純的特定價(jià)值準(zhǔn)則的傳遞，停留在道德知識(shí)的宣讀和倫理談話上”[5]。結(jié)果，思政課程出現(xiàn)了“理論考分很高而實(shí)際政治表現(xiàn)極差的現(xiàn)象，不少學(xué)生形成了說是一套、做是一套或當(dāng)面一套、背后一套的‘雙重人格’”[6]。通過對(duì)杭州電子科技大學(xué)通信工程學(xué)院大三、大四兩個(gè)年級(jí)300名大學(xué)生的調(diào)查顯示，在學(xué)習(xí)動(dòng)力上，“謀求自己美好生活”的比例高于“為國家發(fā)展做貢獻(xiàn)”；在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中，“到祖國最需要的地方去”與“服從國家需要”二者之和的比率不足10%，“有利于個(gè)人發(fā)展”卻占到31.7%；在人生價(jià)值上，近75%的學(xué)生對(duì)自身人生價(jià)值目標(biāo)沒有明確要求[7]?？梢姡?dāng)前思政課程已經(jīng)出現(xiàn)了“教育者掌握的社會(huì)所要求的思想政治品德要求，與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r間的矛盾”[8]。

其次，具體以基礎(chǔ)課程而言，在其教學(xué)設(shè)計(jì)與開發(fā)過程中，長期以來也存在著“四重四輕”現(xiàn)象。一是比較重視思想政治，而相對(duì)忽視道德教育內(nèi)容；二是比較重視意識(shí)形態(tài)教育，而較為忽視現(xiàn)實(shí)知識(shí)和技能教育；三是比較重視學(xué)生對(duì)系統(tǒng)思想道德觀念的學(xué)習(xí)和掌握，而忽視學(xué)生參與政治實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化能力的培養(yǎng)；四是比較重視以馬克思主義理論教育內(nèi)容進(jìn)行直接的課程設(shè)計(jì)，而較為忽視間接的課程設(shè)計(jì)方式，例如在廣闊的素質(zhì)教育背景下進(jìn)行德育課程設(shè)計(jì)[9]。同時(shí)，一些高?；A(chǔ)課中，“一少三多”、“心猿意馬”和“雜七雜八”等現(xiàn)象也時(shí)而出現(xiàn)。“一少三多”，即專注本課程教材的學(xué)生少，看外語、高數(shù)和專業(yè)課教材的學(xué)生多；“心猿意馬”，即學(xué)生在聽到感興趣的內(nèi)容時(shí)注意力集中，而不感興趣時(shí)則注意力轉(zhuǎn)移；“雜七雜八”，指學(xué)生有時(shí)聊天、睡覺、擺弄手機(jī)和電子書等。此外，在課程學(xué)習(xí)過程中，也存在“大量以背記政治概念、定義、常識(shí)等條條框框?yàn)樘卣鳌盵10]的情景。由此，在當(dāng)下基礎(chǔ)課的教學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)顯現(xiàn)出“思想理論教育的‘供給’和大學(xué)生的‘需求’之間的矛盾，二者反差較大”[11]。

不可否認(rèn)的是，上述問題的出現(xiàn)，與基礎(chǔ)課教學(xué)原則貫徹不徹底相關(guān)。因而，正確理解、把握和貫徹科學(xué)的教學(xué)原則，對(duì)于順利展開課程教學(xué)活動(dòng)和完成教學(xué)過程，充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，努力優(yōu)化教學(xué)實(shí)效，頗為關(guān)鍵。

二、第一原則：政治性與德育性相統(tǒng)一

高校思想政治理論課程，是指直接以學(xué)科或理論形態(tài)，通過課堂教育的方式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論與思想政治教育的課程，簡稱直接學(xué)科德育課程[1]。由此，基礎(chǔ)課教學(xué)要體現(xiàn)社會(huì)主義教育方向，向?qū)W生傳授正確的世界觀和人生觀，培養(yǎng)其道德和法制意識(shí)。

1．必須確保課程的政治性。鄧小平曾指出：“毫無疑問，學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！盵12]江澤民在第三次全國教育工作會(huì)議上指出：“要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)?！薄叭绻p視思想政治教育、歷史知識(shí)教育和人格培養(yǎng)，那就會(huì)產(chǎn)生很大的片面性，而這種片面性往往會(huì)影響人的一生的軌跡。”[13]此后，胡錦濤在《切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作》講話中又談到：“要使大學(xué)生成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。”[14]上述論斷充分說明思想政治教育在高校中的核心和首要地位。

我國高校的思政課程，“是集中體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的課程，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征。因此，課程內(nèi)容必須反映馬克思主義意識(shí)形態(tài)要求，以其意識(shí)形態(tài)作為標(biāo)尺”[15]。2005年中央宣傳部、教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》（教社政[2005]5號(hào)）中指出：“思想政治理論課教育教學(xué)所依托的學(xué)科是我國特有的一門政治性、科學(xué)性和實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，只能加強(qiáng)，不能削弱?！庇纱耍诨A(chǔ)課教學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新中，“必須堅(jiān)持正確的政治方向性，突出課程的政治性，把政治性放在教學(xué)的首位”[16]，這是由課程的基本發(fā)展規(guī)律和客觀現(xiàn)實(shí)要求所決定的。值得注意的是，在堅(jiān)持課程政治性的同時(shí)，教師應(yīng)與學(xué)生真誠地溝通，“尊重學(xué)生人格，營造民主、平等、開放的氛圍。即使有學(xué)生講‘怪話’、唱‘反調(diào)’，說一些過激言論，也不要指責(zé)，這正是他們自我意識(shí)的反映、思想困惑的折射，對(duì)此只能采取疏導(dǎo)方式”[17]，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，增強(qiáng)其推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)定性和自覺性。

2．充分發(fā)掘課程的德育性。近代科學(xué)教育理論的奠基人赫爾巴特曾宣稱，“道德是教育的唯一目的”。美國教育家杜威也指出，“道德的目的應(yīng)當(dāng)普遍地存在于一切教學(xué)之中，并在一切教學(xué)中居于主導(dǎo)地位”[18]。英國教育家洛克認(rèn)為，教學(xué)不僅要使學(xué)生鉆研“學(xué)問”，更要使其掌握“德行”[19]。道德符號(hào)教育流派的威爾遜肯定了思政課程的必要性，強(qiáng)調(diào)“把道德作為一門附加外圍的課程看待，必將招致災(zāi)難”。2004年，中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)[2004]16號(hào)）中進(jìn)一步指出，“學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先”，這是解決好“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人”這一根本問題的重要原則。

由此，基礎(chǔ)課的教學(xué)目的為，“有效地促進(jìn)學(xué)生沿著正確方向全面提高自身的思想品德修養(yǎng)和人格的社會(huì)化程度”，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地把它界定為修養(yǎng)課或修身課。如前所述，在2005年《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及其實(shí)施方案中，不僅規(guī)定了基礎(chǔ)課程設(shè)置的德育要求，即開展馬克思主義人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，而且規(guī)定了課程教學(xué)的德育內(nèi)容，即進(jìn)行社會(huì)主義道德教育和法制教育，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決其成長成才過程中遇到的實(shí)際問題[1]。同時(shí)，針對(duì)德育層次的不同，該課程設(shè)計(jì)首席專家亦指出，“與中學(xué)思想政治課相比，大學(xué)階段的基礎(chǔ)課在內(nèi)容上、理論深度上和呈現(xiàn)方式上均要有所不同，體現(xiàn)一種螺旋上升的特點(diǎn)?！A(chǔ)課在內(nèi)容上更加側(cè)重理論學(xué)習(xí)和思考，側(cè)重凸顯人生觀、法制觀、道德觀、價(jià)值觀教育。在呈現(xiàn)方式上則更加注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，注重以科學(xué)的理論和知識(shí)幫助大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，注重引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行知行合一的自我修養(yǎng)。既避免了與中學(xué)課程的重復(fù)，又增加了理論深度，使學(xué)生由（中學(xué)）‘知其然’上升為‘知其所以然’，由他律走向自律”。由此，基礎(chǔ)課程的德育性已充分顯現(xiàn)，教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)掘、倡導(dǎo)、強(qiáng)化大學(xué)生的德育培養(yǎng)與人格塑造。

總的來說，在基礎(chǔ)課教學(xué)中，應(yīng)貫徹政治性與德育性相統(tǒng)一的原則，“緊扣當(dāng)代中國大學(xué)生思想政治教育的嶄新實(shí)踐，勇于研究大學(xué)生思想政治教育中的‘新’問題、‘真’問題、‘大’問題”，以實(shí)現(xiàn)課程建設(shè)的發(fā)展與創(chuàng)新。

三、第二原則：教學(xué)與現(xiàn)實(shí)相契合

高校思政課程，“肩負(fù)著幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國國情和改革發(fā)展問題、促進(jìn)大學(xué)生提高政治鑒別力和增強(qiáng)政治敏銳性、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要職責(zé)”。由此，基礎(chǔ)課的教學(xué)應(yīng)充分聯(lián)系學(xué)生和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課程所學(xué)理論分析、解決現(xiàn)實(shí)問題。

1．教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)?；A(chǔ)課是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后的第一門思想政治理論課。一般而言，“一年級(jí)大學(xué)生具有一定的依賴性和盲目性”。南京大學(xué)心理健康教育與研究中心曾對(duì)1996年入學(xué)的226名新生進(jìn)行訪談，結(jié)果有適應(yīng)不良和人際交往問題的學(xué)生占到67%。其心理矛盾主要表現(xiàn)為：自豪感和自卑感交織，新鮮感和戀舊感交織，輕松感和緊張感交織，奮發(fā)感和被動(dòng)感交織。據(jù)此，課程教學(xué)應(yīng)聯(lián)系大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)而逐步展現(xiàn)。

具體而言，一要了解專業(yè)現(xiàn)實(shí)。基礎(chǔ)課是大學(xué)各專業(yè)的必修課程，教師首先要了解所授學(xué)生的專業(yè)實(shí)際，即了解各專業(yè)的基本情況，以便列舉貼近學(xué)生專業(yè)的例子。例如教學(xué)實(shí)踐中，筆者會(huì)讓通信工程等工科學(xué)生除本專業(yè)外，再通曉一些政治、歷史、經(jīng)濟(jì)等專業(yè)知識(shí)，貫徹博與專相結(jié)合的教學(xué)原則。由此，學(xué)生更容易理解和接納課程的理論，并對(duì)教師產(chǎn)生“自己人效應(yīng)”。

二要了解生活現(xiàn)實(shí)。據(jù)近期東南大學(xué)調(diào)查，98%的同學(xué)幾乎每天上BBS，其中每天少于1小時(shí)的占34%，1小時(shí)左右的占27%，2小時(shí)左右的占27%，2小時(shí)以上的占12%[7]。可見，大學(xué)生的生活是與時(shí)俱進(jìn)的。由此，課程教師要對(duì)學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)具體分析，要慮及學(xué)生均來自全國各地，個(gè)人經(jīng)歷、家庭背景和生活習(xí)性有很大不同，但入學(xué)后均住集體宿舍，吃公共食堂，生活上需要自理等。只有考慮到學(xué)生的具體生活情況，在課程教學(xué)中才能有的放矢。

三要了解思想現(xiàn)實(shí)。2004年《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，思政課程要“聯(lián)系大學(xué)生的思想實(shí)際，……切實(shí)改革教學(xué)內(nèi)容”。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化和多元化的今天，基礎(chǔ)課的教學(xué)要“貼近大學(xué)生的思想實(shí)際，更要貼近大學(xué)生的思維方式”。由此，教師需要把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的思想現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，在課程中開展世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德修養(yǎng)、法治意識(shí)教育。以世界觀教育，使大學(xué)生理解事物和社會(huì)發(fā)展規(guī)律；以人生觀教育，使其領(lǐng)悟人生目的、人生態(tài)度，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；以價(jià)值觀教育，使其把握真善美和假惡丑；以道德法制教育，使其樹立正確的思想道德觀和法制意識(shí)，培育法律思維方式，最終走上成長成才之路。

四要了解學(xué)生的知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力。在基礎(chǔ)課教學(xué)中，教師應(yīng)常和學(xué)生交流，在課內(nèi)可通過問答、討論、辯論等形式，課外可通過個(gè)別談話、座談會(huì)、電子郵件、調(diào)查問卷的方式，來了解學(xué)生的知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力，并以此為據(jù)，調(diào)整課程教學(xué)內(nèi)容的難易程度和教學(xué)進(jìn)度。對(duì)學(xué)生原有知識(shí)結(jié)構(gòu)中已掌握的內(nèi)容，可一帶而過；對(duì)學(xué)生易理解的地方，可加快教學(xué)進(jìn)度；對(duì)學(xué)生難理解的部分，可適當(dāng)放慢進(jìn)度。

2．教學(xué)要聯(lián)系社會(huì)的現(xiàn)實(shí)?！艾F(xiàn)代教育觀告訴我們，教學(xué)局限于課堂、內(nèi)容局限于理論、方法局限于灌輸?shù)姆绞揭褳闀r(shí)代所棄?！盵1]當(dāng)代，新問題、新現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，并逐漸滲透、沖擊到高校的思政課程之中。由此，基礎(chǔ)課教學(xué)要聯(lián)系當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系當(dāng)代世界的形勢(shì)和中國的現(xiàn)實(shí)國情，重點(diǎn)應(yīng)放在聯(lián)系黨的路線方針政策上，聯(lián)系改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，尤其要聯(lián)系重大現(xiàn)實(shí)問題包括很多敏感和熱點(diǎn)問題。例如，當(dāng)前社會(huì)中存在部分黨政領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗、農(nóng)民增收與農(nóng)業(yè)發(fā)展、醫(yī)療改革、社會(huì)保障、教育公正、道德淪喪與誠信缺失等宏觀問題，還有高房價(jià)、看病難、食品安全等微觀問題。此外，還存在大學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)和行為養(yǎng)成上的問題。例如，在中日釣魚島問題上，一些學(xué)生的愛國主義熱情僅停留在口頭上和偶爾的過激行為上，而非腳踏實(shí)地艱苦學(xué)習(xí)中；學(xué)習(xí)、出國的目的是為自身，而非為國家富強(qiáng)；考試作弊行為可理解，被抓是自己運(yùn)氣不好；自私自利是正常表現(xiàn)；對(duì)低級(jí)庸俗的商業(yè)和街頭文化，互聯(lián)網(wǎng)上的色情、有害信息，以及奢侈浪費(fèi)等現(xiàn)象持寬容態(tài)度，等等。

針對(duì)這些現(xiàn)實(shí)，首先，基礎(chǔ)課教師要了解有關(guān)生活和生產(chǎn)中的現(xiàn)實(shí)需要，積累相關(guān)材料，將教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，使學(xué)生在掌握課程理論及法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。正如布魯納所指出的，“學(xué)生愈是掌握基本概念，掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，就愈能從事物的內(nèi)在聯(lián)系中去把握和運(yùn)用，使知識(shí)易于理解，易于遷移，促進(jìn)智力發(fā)展”。同時(shí)，基礎(chǔ)課程的“特殊性恰恰又在于其教學(xué)活動(dòng)不能僅停留在理論教學(xué)本身，而必須把理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想政治素質(zhì)，以學(xué)生思想政治素質(zhì)的提升為核心目標(biāo)”[15]。由此，課程教學(xué)不應(yīng)僅停留在對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的描述上，而是既要結(jié)合書本知識(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生向理論知識(shí)體系轉(zhuǎn)化，又要提高學(xué)生運(yùn)用課程理論正確、客觀地分析和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，形成良好的思想政治素質(zhì)，這也是由課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)所決定的。

其次，基礎(chǔ)課教師也應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題表達(dá)真實(shí)看法，決不能刻意回避，亦不能模棱兩可，更不能說套話、假話。真實(shí)的回答最能打動(dòng)學(xué)生，觸及學(xué)生的思想變化。這是因?yàn)椋皩W(xué)生對(duì)這些理論的思維認(rèn)知和情感認(rèn)同，是課程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有被學(xué)生認(rèn)知和認(rèn)同的理論才能被學(xué)生接受和踐履”。例如，針對(duì)上述問題，教師可運(yùn)用課程首章“緒論”中第三節(jié)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的基本理論來剖析釋疑，在此過程中既不夸大陰暗面，也不文過飾非，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)和正面教育，讓其擺脫是非混沌的狀態(tài)，強(qiáng)化學(xué)生正確的道德觀及榮辱意識(shí)?？梢源_定，社會(huì)并存陽光和陰霾，只要教師把握恰當(dāng)，就能正確引導(dǎo)學(xué)生用課程所學(xué)知識(shí)與方法來解析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅可以澄清大學(xué)生思想上的模糊認(rèn)識(shí)，而且能促使學(xué)生養(yǎng)成舉一反三、觸類旁通的能力，最終優(yōu)化課程教學(xué)之實(shí)效。

近年來，高校思政課程“無用論”、“無空間論”還一定程度地存在著。由此，基礎(chǔ)課程的教學(xué)，“不能脫離大學(xué)生的思想和生活實(shí)際，陷入抽象的道德說教和理論演繹中”，而應(yīng)充分貫徹教學(xué)與現(xiàn)實(shí)相契合的原則，在發(fā)展學(xué)生思想道德素質(zhì)的同時(shí)，強(qiáng)化其分析和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，達(dá)到知行統(tǒng)一。

四、第三原則：面向全體與因材施教相結(jié)合

美國認(rèn)知教育心理學(xué)家奧蘇伯爾曾指出，在教學(xué)過程中，應(yīng)遵循整合協(xié)調(diào)和逐漸分化的教學(xué)原則。在基礎(chǔ)課教學(xué)中，不僅應(yīng)從培養(yǎng)人的基本規(guī)格出發(fā)，更應(yīng)面向全體學(xué)生，考量個(gè)別差異，切實(shí)貫徹面向全體與因材施教相結(jié)合的原則。

1．堅(jiān)持課程培養(yǎng)目標(biāo)，面向全體。前蘇聯(lián)教育學(xué)家贊科夫曾提出“要使全班學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的教學(xué)原則體系”。在基礎(chǔ)課教學(xué)中，教師首先要讓全體學(xué)生明確課程教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，即“從當(dāng)代大學(xué)生面臨和關(guān)心的實(shí)際問題出發(fā)，以正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀教育為主線，通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，進(jìn)一步提高分辨是非、善惡、美丑的能力，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，為逐漸成長為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)”。其次，教師要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，明確教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱及教材內(nèi)容，面向全體，統(tǒng)一要求，為每一位學(xué)生的發(fā)展打下基礎(chǔ)。同時(shí)，要注意了解和研究學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的興趣和特長，鼓勵(lì)和幫助學(xué)生施展才能，并注重“培尖”、“補(bǔ)差”，使每個(gè)學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上發(fā)展提高。不僅要關(guān)注全體同學(xué)，更要鼓勵(lì)和督促學(xué)困生（差生）進(jìn)步，并注重反饋信息，提高其學(xué)習(xí)的自覺性和自主性，使之趕上全班進(jìn)度，盡力不讓一位學(xué)生落隊(duì)。

因而，教師必須秉持基礎(chǔ)課的培養(yǎng)目標(biāo)，以教育對(duì)象需要接受的思想政治教育內(nèi)容為主體，使課程理論本身符合人的生命屬性，富有成效地對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行教育，特別是要針對(duì)廣大學(xué)生的生活特性進(jìn)行教育。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的宗旨，做好課程教學(xué)工作。同時(shí)，運(yùn)用前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家維果茨基提出的最近發(fā)展區(qū)理論，促進(jìn)全體學(xué)生由“現(xiàn)有發(fā)展水平”達(dá)到“可能發(fā)展水平”，最終實(shí)現(xiàn)課程的培養(yǎng)目標(biāo)，并落實(shí)素質(zhì)教育的本旨。

2．研究學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。據(jù)《論語·先進(jìn)》載，孔子最早提出“啟發(fā)教學(xué)、因材施教”的教學(xué)原則。中國古代第一部教育文獻(xiàn)《學(xué)記》中亦有：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也?！彼^因材施教，是對(duì)不同教育對(duì)象提出不同要求，采用不同的教育方法，據(jù)“材”的實(shí)際施教，以“救其失也”。中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的決定》中就曾明確提出對(duì)現(xiàn)代教師的素質(zhì)要求，即“要與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生人格，因材施教”。由此，在基礎(chǔ)課程教學(xué)中，教師應(yīng)意識(shí)到學(xué)生的智力、才能、志趣、性格、品德之間個(gè)體差異的客觀存在，針對(duì)學(xué)生不同的認(rèn)識(shí)能力和個(gè)性特征去施教。也就是說，“學(xué)生是施教的對(duì)象，教師運(yùn)用何種教學(xué)方式、何種教學(xué)手段、何種表達(dá)方式開展教學(xué)，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況而定”[1]。

當(dāng)前，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為基礎(chǔ)課教師總說大話、空話，對(duì)其說教產(chǎn)生反感，進(jìn)而對(duì)課程產(chǎn)生抵觸甚至厭學(xué)心理，最終影響課程的聲譽(yù)。造成這種結(jié)果的原因之一，就是教師沒有貫徹因材施教的原則，實(shí)效不佳也就成為必然。由此，在課程教學(xué)中，教師首先應(yīng)依據(jù)學(xué)生的具體情況，注意到不同專業(yè)、不同班級(jí)、不同性別或不同背景學(xué)生之間在知識(shí)、思想、心理等方面的個(gè)體差異；其次，教師應(yīng)把握學(xué)生個(gè)體的內(nèi)部心理與外部行為及其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，了解群體和個(gè)體心理的相互作用，進(jìn)行因心施教；再者，理解男女學(xué)生之間的性別差異，進(jìn)行因性施教；最后，根據(jù)個(gè)體間的不同能力、氣質(zhì)、性格、需要、動(dòng)機(jī)、理想、價(jià)值觀等，進(jìn)行因材施教。課程教師要提升自身的因材施教能力，“充分尊重學(xué)生的個(gè)性和差異性，鼓勵(lì)他們解放思想、敢于質(zhì)疑，積極發(fā)現(xiàn)、思考和解決問題，培養(yǎng)他們開放的、向上的、有活力的精神狀態(tài)”。并且，通過了解學(xué)生的個(gè)別差異，掌握學(xué)生的心理活動(dòng)與心理發(fā)展?fàn)顩r，把握學(xué)生認(rèn)知、情緒、意志及個(gè)性方面的特點(diǎn)，幫助學(xué)生設(shè)計(jì)今后的發(fā)展方向。在課程教學(xué)中，“只有針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特色施教，才能有的放矢、因勢(shì)利導(dǎo)，獲得理想的教育效果”。如果漠視個(gè)性特征或淡化個(gè)體感受，課程實(shí)效將無法實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，當(dāng)前我國高校思想政治理論課程已成為實(shí)施素質(zhì)教育的主要渠道之一。作為中共中央確定的思想政治理論新課程體系和高校思想政治理論課程體系重要組成部分的基礎(chǔ)課，是一門融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性為一體的課程，其理論知識(shí)體系是對(duì)改革開放以來大學(xué)生成長、成人、成才經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。作為課程教師，應(yīng)以課程知識(shí)體系為起點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際需求和個(gè)性特征出發(fā)，認(rèn)真探究教材體系向理論體系轉(zhuǎn)化、思想體系向現(xiàn)實(shí)體系轉(zhuǎn)化的有效路徑。本文認(rèn)為，在基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐中，必須貫徹政治性與德育性相統(tǒng)一、教學(xué)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、面向全體與因材施教相結(jié)合三個(gè)原則，這樣有助于培育學(xué)生觀察問題、分析問題的能力，有助于學(xué)生形成表里如一、知行統(tǒng)一的品質(zhì)，有助于培養(yǎng)學(xué)生把堅(jiān)定的信念付諸于實(shí)踐的習(xí)性，進(jìn)而使課程教學(xué)更加貼近學(xué)生、貼近社會(huì)、貼近現(xiàn)實(shí)，最終優(yōu)化課程之實(shí)效。

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［責(zé)任編輯：李莉］

Analysis of the University of the Ideological and Moral Cultivation and the Legal Basis of the Three Principles of Optimization Course

LI Pei-lin
（School ofMarxism,NanjingUniversityofPosts and Telecommunications,Nanjing210046,China）

Currently,in the Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis teaching practice，to break down barriers encountered courses to courses focus on practical qualities and college students,you must implement the political and moral unity of nature,teaching fit with reality,for all with individualized combination ofthree principles.Thus,the effectiveness ofprograms can be optimized,sothat close to the students,close tothe community,close toreality.

political and moral nature;teachingand reality;open toall and individualized

G641

A

2095-106X（2013）03-0069-06

2013-07-27

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究2011年度青年項(xiàng)目（11YJCZH093）；江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目（B-a/2011/01/018）

李沛霖（1979-），男，江蘇南京人，南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，歷史學(xué)博士，研究方向是高校思政課程教學(xué)。