李 紅

（天津師范大學馬克思主義學院，天津 300387）

一、思想政治教育質(zhì)性研究的源起與可能

作為理論性、應(yīng)用性、綜合性和政治性很強的思想政治教育學科，經(jīng)過20多年的建設(shè)和發(fā)展，雖然已經(jīng)形成初步完善的理論系統(tǒng)和學科結(jié)構(gòu)，但是，在思想政治教育的理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為微觀操作性較強的實踐形態(tài)的路徑問題上還需探索，思想政治教育質(zhì)性研究為解決這個問題提供了新的理論視域和規(guī)范而行之有效的方法。

1.思想政治教育質(zhì)性研究是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，吸收質(zhì)性研究（Qualitative Research）的主要成果而形成的。質(zhì)性研究（Qualitative Research）經(jīng)歷了100多年的發(fā)展，經(jīng)過了相互重疊的七個歷史時期[1]，被引進中國是最近十幾年的事情。質(zhì)性研究的理論基礎(chǔ)不斷超越，由實證主義范式直到后實證主義理論，吸納諸多理論的精華，形成各種各樣新的解釋性、質(zhì)性的視角[2]，是具有包容性、開放性、客觀性、解釋性、反思性、過程性、質(zhì)疑性和批判性等多視角的研究方法。

有關(guān)質(zhì)性研究的內(nèi)涵有多種界定:“質(zhì)性研究方法本身就是一種探究活動，它橫跨學科、領(lǐng)域和題材，有一組復(fù)雜而互動聯(lián)系的術(shù)語、概念和假設(shè)。質(zhì)性研究方法主要通過對面談、文件和參與式觀察等資料的理解和解釋來認識社會現(xiàn)象，質(zhì)性研究用于多種方面的不同目的、方法和技術(shù)”[3]。目前中國學界提到比較多的是陳向明提出的定義:質(zhì)性研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情景下采用多種資料收集方法對社會現(xiàn)象進行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動[4]。該定義提出了研究者的中立立場，為了保證客觀性，研究者把自己置于研究工具的角色；收集資料的環(huán)境要求在研究對象的自然狀態(tài)下進行；研究者與研究對象之間是雙向互動的關(guān)系；分析資料采納歸納方法，以便生成理論。

質(zhì)性研究明顯優(yōu)于傳統(tǒng)實證研究之處在于:它不預(yù)先設(shè)定假設(shè)，最后驗證假設(shè)；而是在收集資料和研究資料的過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)研究的主題和焦點，通過編碼，抽象出概念以及概念之間的關(guān)系，從中建構(gòu)理論模型，生成理論，最后用理論解釋現(xiàn)象和回答問題。這種研究理念和方法越來越被各學科所認同，被廣泛地運用在社會科學和自然科學中的各個領(lǐng)域，解決各種特定的問題。可以說質(zhì)性研究為思想政治教育提供了寬闊的視野和理論參照。可見，質(zhì)性研究在研究者的立場、收集資料環(huán)境、分析資料的程序與方法、生成理論等方面都有較好的理念與操作方法。

2.質(zhì)性研究引進思想政治教育領(lǐng)域何以可能？（1）質(zhì)性研究本身是國外比較成熟的理論和方法系統(tǒng)，特別是上世紀90年代后在國外被廣泛地應(yīng)用到幾乎所有的社會科學領(lǐng)域，甚至包括軍事、醫(yī)學等應(yīng)用科學領(lǐng)域也都在應(yīng)用，特別是教育領(lǐng)域的應(yīng)用更為廣泛，經(jīng)驗比較豐富。質(zhì)性研究引進國內(nèi)的時間比較短，應(yīng)用的領(lǐng)域也比較少。盡管如此，就質(zhì)性研究的特點而言，較適合應(yīng)用于教育領(lǐng)域，因此，質(zhì)性研究完全有條件應(yīng)用于思想政治教育領(lǐng)域。（2）思想政治教育學科的發(fā)展性特征又為質(zhì)性研究的融入與存在提供了廣闊的應(yīng)用空間，即思想政治教育內(nèi)涵發(fā)展的核心是教育質(zhì)量的提高；外延發(fā)展，是思想政治教育在領(lǐng)域上的拓展……是教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的客觀要求[5]。思想政治教育質(zhì)性研究本身正是學科發(fā)展的重要內(nèi)容，它開拓了思想政治教育研究新的微觀方法領(lǐng)域。因此，思想政治教育的學科特點說明質(zhì)性研究適應(yīng)并能滿足思想政治教育學科的需要。（3）質(zhì)性研究引進思想政治教育領(lǐng)域可以解決理論指導(dǎo)實踐過程中如何規(guī)范操作的瓶頸問題。雖然思想政治教育在談話、調(diào)查等微觀工作方法方面積累了豐富的經(jīng)驗，但是，如何使這些經(jīng)驗上升到科學的規(guī)范操作和理論層面，則是一個理論實踐化和實踐理論化的問題，也是使一個理論如何具體指導(dǎo)微觀層面上的思想政治教育實踐活動和理論創(chuàng)新的問題，思想政治教育質(zhì)性研究為此提供了一個新視域。（4）思想政治教育學科是一個育人的學科，教育是思想政治教育活動的基本方式，它旨在通過個體的素質(zhì)內(nèi)化而塑造積極的態(tài)度和行為[6]。素質(zhì)內(nèi)化既要以馬克思主義為指導(dǎo)思想，也要以馬克思主義理論為教育內(nèi)容，這既是中國共產(chǎn)黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是思想政治教育學科的本質(zhì)特性[7]。個體素質(zhì)內(nèi)化正是以微觀思想政治教育為主渠道之一而實現(xiàn)的，即在教育者與受教育者的互動中實現(xiàn)的。思想政治教育質(zhì)性研究在教育者與教育對象之間的互動、以科學方法實現(xiàn)教育目標、理論與實踐的轉(zhuǎn)換等微觀層面上，都發(fā)揮著不可替代的作用。特別是在了解和解釋教育對象的思想現(xiàn)狀、從思想資料分析中產(chǎn)生理論模型、為解決思想問題提出對策等方面都有其理論和方法價值。

二、思想政治教育質(zhì)性研究的本質(zhì)特征

1.質(zhì)性研究是舶來品，也是思想政治教育主要吸納的理論與方法，但是，思想政治教育質(zhì)性研究既不等于質(zhì)性研究，也不是有名無實的質(zhì)性研究的翻版，它有其自身的本質(zhì)特征，它與質(zhì)性研究有著顯著的區(qū)別，思想政治教育質(zhì)性研究與質(zhì)性研究的主要區(qū)別如下:

（1）二者的理論基礎(chǔ)不同。前者在馬克思主義理論指導(dǎo)下，以扎根理論為主的中觀理論為基礎(chǔ)，具有宏觀理論與中觀理論結(jié)合的特征；后者以現(xiàn)象學、解釋學、扎根理論、符號互動理論、女權(quán)主義、后結(jié)構(gòu)主義等多種理論為基礎(chǔ)，具有中觀理論特征。（2）二者的目標不同。前者具有鮮明的黨性和政治性特征，按照一定社會統(tǒng)治集團的目標，為進行馬克思主義意識形態(tài)教育和培養(yǎng)適合社會發(fā)展需要的社會成員提供操作方法的支撐；后者沒有黨性和社會目標，只是一系列的操作方法系統(tǒng)。（3）二者的功能不同。前者除了客觀揭示和解釋人的思想現(xiàn)狀之外，主要是為思想育人的目的服務(wù)，具有教育功能，具體表現(xiàn)在:一是教育者在與受教育者的對話中進行思想引導(dǎo)；二是對思想資料的調(diào)查與分析結(jié)果，是為后續(xù)的教育活動作準備或作參考，是后面思想教育干預(yù)活動的前奏，也是思想政治教育的必要環(huán)節(jié)之一。后者不具有教育功能，只是對客觀事實進行描述和解釋，不進行干預(yù)和實質(zhì)性教育活動。（4）二者的應(yīng)用學科領(lǐng)域不同。前者屬于思想政治教育學科的一部分，只應(yīng)用于具有鮮明黨性和政治性的思想政治教育領(lǐng)域；后者是獨立的學科，可應(yīng)用于多個學科領(lǐng)域。

由上述可見，思想政治教育質(zhì)性研究不是單一的具體操作方法，而是為具有鮮明政治性、政黨性特征的思想政治教育達成目標而提供方法依托，這是與質(zhì)性研究的最大區(qū)別所在。然而，這一區(qū)別也提出一個難題，即質(zhì)性研究是一套成熟的方法系統(tǒng)，主張中立立場，而思想政治教育主張要有鮮明的政治立場，中立與政治立場是一對矛盾，如何使其統(tǒng)一在思想政治教育質(zhì)性研究之中呢？立場是確定目標方向與任務(wù)，中立是手段與途徑，二者缺一不可。沒有立場，中立的方法無所適從；沒有中立的方法與手段，立場難以實現(xiàn)目標和完成任務(wù)。因此，中立與立場是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，思想政治教育質(zhì)性研究是由有著鮮明黨性的育人目標和科學中立的方法系統(tǒng)構(gòu)成的。

2.思想政治教育質(zhì)性研究吸納了質(zhì)性研究理論與方法的最新成果，是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以質(zhì)性研究的中觀理論為操作方法基礎(chǔ)，通過教育者與受教育者的平等互動，進行思想教育、資料收集、分析歸納、發(fā)現(xiàn)問題、提出對策等一系列思想政治教育的微觀方法系統(tǒng)。

（1）思想政治教育的質(zhì)性研究的主要微觀方法內(nèi)容包括:通過訪談，收集和歸納思想文本資料，并將其提升為微觀理論模型，用以解釋思想現(xiàn)狀；提出解決問題的對策等一系列思想政治教育操作方法。（2）思想政治教育的質(zhì)性研究的具體過程是:教育者與受教育者在自然狀態(tài)下的平等互動中，收集受教育者思想品德形成的資料和思想意識的文本資料；從中歸納出資料間的概念和關(guān)系，構(gòu)建理論模型并用于解釋受教育者的思想現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)和分析其中的思想問題及其背后隱含的根源；提出相應(yīng)的對策，為后續(xù)的思想政治教育活動提供依據(jù)與建議。該育人過程的關(guān)鍵點在于:一是在教育對象的自然生活情景中，教育者在受教育者合作互動下，影響受教育者產(chǎn)生新的認知，改變思想；二是對于思想資料的分析結(jié)果作為教育活動的依據(jù)，使思想政治教育活動更具有針對性，以提高思想政治教育的科學性和實效性，實現(xiàn)思想政治教育的目標。因此，思想政治教育質(zhì)性研究的本質(zhì)特征是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，實現(xiàn)思想政治教育的目標和發(fā)揮育人功能的重要的微觀操作程序和方法系統(tǒng)。

三、思想政治教育質(zhì)性研究的理論基礎(chǔ)

1.思想政治教育學科是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，由概念、范疇和基本原理構(gòu)成的理論系統(tǒng)，一方面，思想政治教育理論具有較強的抽象性和宏觀性，延續(xù)宏大敘事的傳統(tǒng)；另一方面，中國共產(chǎn)黨成立90多年以來，有著豐富的思想政治工作經(jīng)驗，創(chuàng)造了生動活潑的、操作性強的思想政治工作方法。然而，宏觀理論起著指導(dǎo)作用，不能提供指導(dǎo)具體操作的方法，這些寶貴經(jīng)驗只有被建構(gòu)到規(guī)范化和科學化的具體理論模型層面之后，理論模型才能具體指導(dǎo)實際操作，也就是說在思想政治教育宏觀理論形態(tài)和具體實際操作形態(tài)之間，需要一個中觀理論環(huán)節(jié)，中觀理論是宏觀理論與實際活動之間的中間環(huán)節(jié)，中觀理論提供從現(xiàn)實資料上升到理論的具體路徑，起著具體指導(dǎo)實踐操作的作用。

思想政治教育質(zhì)性研究是一個思想政治教育的方法系統(tǒng)，其理論基礎(chǔ)是在馬克思主義理論指導(dǎo)下的以中觀理論為操作基礎(chǔ)的理論構(gòu)架。以中觀理論為基礎(chǔ)有其必要性和可能性:第一，“科學性與價值性的統(tǒng)一，理論性與應(yīng)用性的統(tǒng)一，綜合性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一”[8]是思想政治教育學科的特點，而中觀理論也具有上述特征，這說明中觀理論在思想政治教育學科中是天然的學科理論基礎(chǔ)；第二，中觀理論可以彌補宏大抽象理論與實際生活之間的差距；第三，思想政治教育理論又是發(fā)展的理論，在觀念、體制、內(nèi)容和方法等方面都趨向現(xiàn)代化的發(fā)展，而思想政治教育方法的現(xiàn)代化就是要改變傳統(tǒng)思想政治教育單一、單向和經(jīng)驗式的方法[9]，中觀理論可以提供多樣化、多向度、科學靈活的操作方法和廣泛的操作性空間。

如果上述論證是合理的話，則中觀理論是思想政治教育質(zhì)性研究中不可或缺的操作性理論基礎(chǔ)這一判斷是成立的，那么，宏觀理論、中觀理論和教育實踐活動構(gòu)成了完整的思想政治教育質(zhì)性研究的結(jié)構(gòu)。馬克思主義理論具有宏觀理論特征，對于中觀理論而言，起著指導(dǎo)、定向的作用；中觀理論對于宏觀理論而言，起著操作方法的作用。中觀理論對于指導(dǎo)思想政治教育的微觀實踐活動的操作過程具有獨到的價值，是實現(xiàn)教育目標的有效途徑。由于中觀理論源自于人類所面臨的任務(wù)和生活現(xiàn)實，是有關(guān)從現(xiàn)實資料中生成的一套互相關(guān)聯(lián)的命題，為事件的發(fā)生方式提供說明，而最平常的日常事務(wù)是生產(chǎn)理論的沃土[10]，因此，中觀理論最貼近人們的思想實際，如果缺失中觀理論，思想政治教育只憑經(jīng)驗，而沒有中觀理論的具體指導(dǎo)的話，難以收集到真實的思想資料，容易陷入主觀臆斷、先入為主等誤區(qū)，也難以從現(xiàn)實生活資料中產(chǎn)生新的理論，宏觀理論也難以豐富和發(fā)展。

2.思想政治教育質(zhì)性研究的中觀理論主要是指扎根理論，扎根理論是質(zhì)性研究的理論基礎(chǔ)之一，是一種研究的方法，也是一種研究“風格”，其主要宗旨是在研究資料的基礎(chǔ)上建立理論。該理論最早源于格拉斯和施特勞斯（1965，1968），其特點十分注重經(jīng)驗和對經(jīng)驗的解釋，但是，注重經(jīng)驗的目的不是固守經(jīng)驗本身，而是在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，有新的發(fā)現(xiàn)，抽象出新的概念、思想和理論，這些概念和理論就是對經(jīng)驗的解釋，每個研究者都可以發(fā)現(xiàn)新的理論，“每個人都是他自己的理論的建筑師?！盵11]這也是質(zhì)性研究的目的和發(fā)展性所在。

扎根理論提出了理論何以從資料中產(chǎn)生的路徑，它與以往的實證研究不同之處在于:不追求以研究者設(shè)計的研究假設(shè)作為研究的前提和驗證假設(shè)真?zhèn)螢槟康?；而是把假設(shè)變?yōu)檠芯康慕Y(jié)果和發(fā)現(xiàn)的結(jié)果；它不是為了檢驗?zāi)硞€或某幾個因果關(guān)系或相關(guān)關(guān)系的假設(shè)，盡可能減少無關(guān)變量的干擾，其結(jié)果只是在特定試驗環(huán)境下的結(jié)果，遠離人的現(xiàn)實生活，而是增加變量，歸復(fù)原有人的豐富的生活場景和關(guān)系，在已有的文本中通過一定的程序，實現(xiàn)從概念到理論的構(gòu)建，“一個扎根理論是從構(gòu)建類別開始的。但除了類別之外，一個理論還包括其他兩個因素:特性和假設(shè)?！盵12]特性是描述一個概念的向度，假設(shè)是類別和特性之間嘗試性的聯(lián)結(jié)[13]。通過不斷比較的方法發(fā)展類別、特性和嘗試性假設(shè)是一個把數(shù)據(jù)逐漸納入正在出現(xiàn)的理論核心的過程。這個核心是一個指導(dǎo)進一步收集數(shù)據(jù)的理論框架。從數(shù)據(jù)中生發(fā)理論，需要對類別、特性和假設(shè)進行合并和精細化[14]。從扎根理論的操作程序上可以看到概念到理論是如何建構(gòu)的:從資料中產(chǎn)生概念，對資料和概念進行比較；發(fā)展理論性概念，建立概念與概念之間的聯(lián)系；理論性抽樣，系統(tǒng)地對資料進行編碼；構(gòu)建理論，獲得力求概念的密度、變異度和高度的整合。例如:在二次編碼中，研究者要對各種概念進行種屬關(guān)系、類屬關(guān)系內(nèi)的主次關(guān)系的分析以及概念背后所代表的被研究者的意圖和動機意義[15]。因此，理論的價值表現(xiàn)在:第一，理論為資料解釋提供了模型；第二，理論把研究彼此關(guān)聯(lián)起來；第三，理論為概念和變量配備了框架，從而使之獲得實質(zhì)意義。理論使我們能向自己和他人解釋我們的發(fā)現(xiàn)的深遠意義[16]。

3.思想政治教育質(zhì)性研究不是簡單地吸納扎根理論，而是遵循“實踐性、全面性、開發(fā)性和創(chuàng)新性原則”[17]以及本學科的開放性、兼容性特質(zhì)，有創(chuàng)造性地吸納扎根理論的精華，形成馬克思主義理論與扎根理論結(jié)合的理論架構(gòu)特色。前者具有內(nèi)容、方向價值，后者具有途徑、操作價值。具體而言，扎根理論是在馬克思主義理論指導(dǎo)下的操作理論工具，它以思想政治教育的目標和任務(wù)為服務(wù)方向，在進行了解、收集和分析人的思想道德、政治意識等思想資料的基礎(chǔ)上，構(gòu)建理論、解釋人的思想狀況、提出教育對策，為當下和后續(xù)思想政治教育提供實施依據(jù)和策略。因此，思想政治教育質(zhì)性研究是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，以扎根理論為操作理論工具的綜合理論架構(gòu)，是目標與方法的有機統(tǒng)一。

馬克思主義理論屬于宏觀理論，也是形式理論，扎根理論屬于中觀理論，也是實質(zhì)理論。形式理論、實質(zhì)理論和人的思想意識現(xiàn)狀構(gòu)成了思想政治教育質(zhì)性研究的結(jié)構(gòu)要素，其運行路徑是不斷從現(xiàn)存的思想意識、思想形式的事實到實質(zhì)理論，再上升到形式理論的演化過程，推進形式理論的發(fā)展。實質(zhì)理論主要是從經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建立理論，不排除建立有普世性特征的形式理論，形式理論需建立在實質(zhì)理論基礎(chǔ)上[18]，實質(zhì)理論是形式理論的基礎(chǔ)，實質(zhì)理論來源于實踐，是從實踐中升華的理論，是理論的原生過程。形式理論有宏觀理論之特征，實質(zhì)理論有中觀理論特征，中觀理論是宏觀理論與微觀現(xiàn)實生活的過度。將扎根理論作為思想政治教育質(zhì)性研究的中觀理論依據(jù)，是思想政治教育質(zhì)性研究理論與方法現(xiàn)代化的具體實現(xiàn)，也是深度認識人的思想和改變?nèi)说乃枷氲闹匾緩健?/p>

四、思想政治教育質(zhì)性研究的方法論和方法系統(tǒng)

1.任何一門學科都有自己的知識系統(tǒng)，而學科知識的生產(chǎn)方式就是一定的方法論，方法論所關(guān)注的是如何進行理論與分析的研究，其關(guān)鍵點是如何在特定的學科下運用理論，把理論運用到具體情景的分析之中。方法論是以認識論為基礎(chǔ)的，認識論又與世界觀相聯(lián)系，方法論的不同取決于認識論的差異，不同的世界觀和認識論形成不同的方法論系統(tǒng)結(jié)構(gòu)；不同的方法論運用不同的方法，方法要受一定方法論的支配。馬克思主義的方法論是以馬克思主義的世界觀、認識論和方法論為指導(dǎo)的，是馬克思主義的思想系統(tǒng)和思想路線的有機組成部分。馬克思主義方法論就是思想政治教育的方法論，也是關(guān)于思想政治教育質(zhì)性研究方法的理論，指導(dǎo)著思想政治教育質(zhì)性研究的理論認識和實踐活動，“一切從實際出發(fā)”、“具體情況具體分析”、“歷史和邏輯相一致”、“理論與實踐相結(jié)合”是馬克思主義方法論的四個基本命題[19]。這四大命題也是支配思想政治教育質(zhì)性研究方法系統(tǒng)的方法論依據(jù)。

任何研究都離不開方法，不同的研究目的和研究課題運用不同的研究方法，方法是一種研究過程的方式，用來收集論據(jù)的技術(shù)，通常的方法有訪談、觀察行為、檢測和記錄歷史蹤跡方式等。以往思想政治教育的方法重點是關(guān)注哲學方法、通用方法在思想政治教育中的運用[20]，而思想政治教育質(zhì)性研究在科學地收集資料和分析資料的操作方法上有其獨特性。

2.思想政治教育質(zhì)性研究方法系統(tǒng)遵循思想政治教育的運行過程和發(fā)展規(guī)律，以“認識、實踐、再認識、再實踐”這一認識規(guī)律、活動規(guī)律為基礎(chǔ)，探求在思想政治教育的互動過程、探究過程和調(diào)節(jié)過程中的具體操作方法系統(tǒng)，這些方法系統(tǒng)指導(dǎo)教育者用何種方法在與教育對象互動中，深度認識和收集教育對象的真實思想資料；用何種方法對教育對象的思想產(chǎn)生影響；如何用扎根理論的方法從復(fù)雜到簡單，從簡單到復(fù)雜地分析、探尋教育對象思想資料中存在的問題及其背后的深層原因；如何從思想資料中生成微觀理論和驗證資料，提出解決思想問題的對策。

思想政治教育質(zhì)性研究有三個過程:收集資料過程、探究過程和調(diào)節(jié)過程，三個過程相互交織、相互影響，是有著內(nèi)在聯(lián)系的有機整體。與三個過程相對應(yīng)的是三大方法系統(tǒng)即互動調(diào)查法、生成理論解釋法和互動教育法。運用三大方法系統(tǒng)的原則是:平等原則，尊重原則，參與原則，共生原則，鼓勵原則。這些原則滲透在具體的方法體系操作之中，或者說方法體系體現(xiàn)著這些原則。

（1）互動調(diào)查法?；诱{(diào)查法是指通過教育者在與教育對象直面互動的過程，收集教育對象的思想資料的方法，該方法是在教育者與教育對象初次互動中應(yīng)用的方法。主要內(nèi)容是指教育者在教育對象熟悉的自然環(huán)境下，對教育對象采取中立立場，運用觀察和談話的技巧收集教育對象的思想資料的方法。其功能是增進彼此的了解與信任，為進一步的思想教育奠定基礎(chǔ)。其目的是了解和收集受教育者的欲望、需求、人生態(tài)度、價值判斷等思想狀況的資料。要求教育者在與受教育者的直面互動中，要有平等的理念，無條件地尊重教育對象，不斷反思自己是否始終保持中立的立場。具體要求如下:

①互動環(huán)境:教育者要在受教育者生活的自然環(huán)境下，與受教育者之間直面互動。②教育者的中立態(tài)度:教育者要保持中立的態(tài)度即教育者在與教育對象互動了解中，要把自己當成沒有任何價值判斷的研究工具，無條件地面對教育對象的反應(yīng)與發(fā)出的信息，并加以記錄，以達到全面準確地了解教育對象的目的。③教育者與教育對象之間的互動技巧:教育者的形象，錄音技巧，聽、問、重復(fù)、體語、觀察、通感等了解教育對象思想狀況的操作技巧。④發(fā)現(xiàn)問題、追尋線索、嘗試判斷、驗證判斷的技巧。

（2）生成理論解釋法。生成理論解釋法應(yīng)用在收集資料過程中和收集資料之后的歸納資料過程之中。在收集資料的過程中，教育者會對資料有初步的感受和關(guān)注點，這是對資料進行歸納的初級階段；收集資料后，對資料進行歸納分析的過程主要是指教育者根據(jù)扎根理論，按照一定的程序，對教育對象的思想文本資料進行歸納分析，從中發(fā)現(xiàn)教育對象存在的思想問題，并提出解決問題的對策建議。其功能是按照一定程序和邏輯關(guān)系，對資料進行分析，建立概念和理論模型；用模型解釋思想資料，發(fā)現(xiàn)其中存在的思想問題，提出解決問題的對策建議。目的是將思想資料分析的結(jié)果作為策劃思想政治教育活動的主題或依據(jù)，為后續(xù)或其他思想政治教育活動奠定前期基礎(chǔ)。具體要求如下:

①在訪談前做好充分準備，在訪談中關(guān)注對象突出的情景、事件、關(guān)系、沉默點等信息，為結(jié)束訪談寫備忘錄做準備。②對已收集的思想文本資料進行初級編碼，按照編碼系統(tǒng)將相同或相近的資料合在一起，將相異的資料區(qū)別開來，形成種屬關(guān)系，根據(jù)種屬關(guān)系，找到資料之間的聯(lián)系，歸納生成概念；根據(jù)種屬關(guān)系梳理概念，建立概念群。③對生成的概念群進行比較，分析概念間的相互關(guān)系，建構(gòu)理論模型即微觀理論，即進行模式編碼，構(gòu)成一個網(wǎng)狀圖，此時即出現(xiàn)主旨、原因或解釋以及人際關(guān)系更理論化的結(jié)構(gòu)。④用理論模型解釋思想文本資料，同時，這也是驗證理論的過程。⑤發(fā)現(xiàn)存在的思想問題，分析思想問題產(chǎn)生的原因，提出相應(yīng)的對策。

（3）互動教育法?；咏逃ㄊ侵附逃咴谂c教育對象互動過程中，以思想資料分析的結(jié)果作為互動要解決的主題或問題，運用一定的技巧引導(dǎo)教育對象對以往思想認識進行自我反思，獲得新的思想認識的方法。其功能是幫助和啟發(fā)教育對象對自我思想認識進行反思，從而自我提高思想認識。目的是通過教育者與教育對象的直面互動，達到改變教育對象的思想，實現(xiàn)教育對象自我教育的目的。具體要求如下:

①教育者在中立與立場之間轉(zhuǎn)換。具體是把在思想資料中發(fā)現(xiàn)的問題，有針對性地作為與教育對象互動中的主題，或者是要解決的問題，引導(dǎo)教育對象對問題有新的認識，提高其思想認識。②采用啟發(fā)、引導(dǎo)、支持教育對象的對話技巧，使教育對象發(fā)現(xiàn)自己的問題；不斷采用問題式對話技巧促進教育對象對問題進一步思考，產(chǎn)生新的思想認識，起到教育的作用。

參考文獻:

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