韓喜平，崔 妍

縱觀改革開(kāi)放30多年的歷史進(jìn)程，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)始終伴隨和主導(dǎo)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，彰顯出意識(shí)形態(tài)特有的經(jīng)濟(jì)功能。從某種意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新和發(fā)展，就沒(méi)有持續(xù)和深化的改革開(kāi)放，更不會(huì)出現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡。黨的十八大明確指出，“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展……發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！保?］作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心內(nèi)容；是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同體系，符合當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)要求。因此，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化立場(chǎng)出發(fā)，發(fā)揮其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

一、以馬克思主義理論成果作為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想

當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)既是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的重要組成部分，也是中華民族偉大復(fù)興的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，需要正確的、符合國(guó)情的思想文化指引其發(fā)展方向。馬克思主義理論成果是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是馬克思主義經(jīng)典原理在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中生動(dòng)應(yīng)用的理論結(jié)晶。改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)所取得的輝煌成就已然證明馬克思主義理論成果指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確性和科學(xué)性。

胡錦濤在十八大中強(qiáng)調(diào)：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵?！保?］堅(jiān)持和貫徹這一精神，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展離不開(kāi)馬克思主義理論成果的科學(xué)指導(dǎo)。以馬克思主義理論成果為指導(dǎo)是辨明當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，確保中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義發(fā)展方向的需要。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其特色在于市場(chǎng)配置資源的有效性與社會(huì)主義制度的優(yōu)越性相結(jié)合。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論正是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的重大理論成果，是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，其內(nèi)在地證明我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是社會(huì)主義性質(zhì)，堅(jiān)持馬克思主義理論成果的指導(dǎo)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求。同時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)全新事業(yè)，還處于不夠成熟的狀態(tài)，將長(zhǎng)期受到各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的影響和挑戰(zhàn)。應(yīng)該看到，社會(huì)思想和價(jià)值觀念的多樣化和多元化是一種正?，F(xiàn)象。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制由“社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，基本經(jīng)濟(jì)制度由“單一公有制經(jīng)濟(jì)”變遷為“以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”，就是借鑒和吸收多元文化思想和價(jià)值觀念，并與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的結(jié)果。然而，這并不意味著就可以搞指導(dǎo)思想多元化，可以削弱馬克思主義理論成果的指導(dǎo)地位，恰恰相反，不論社會(huì)思想和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多么復(fù)雜多樣，馬克思主義理論成果始終都是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)思想，引領(lǐng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因?yàn)?，馬克思主義理論的指導(dǎo)，解除了近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的兩難境地，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)從被動(dòng)西化向主動(dòng)接受社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，走上了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。馬克思主義理論成果的指導(dǎo)，整合了多樣化的思想觀念，能夠在積極應(yīng)對(duì)多元文化思潮挑戰(zhàn)的環(huán)境下牢牢把握中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)方向。因此，當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終堅(jiān)持馬克思主義理論成果的指導(dǎo)，才能保證我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)，保證當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)始終沿著社會(huì)主義方向發(fā)展。

二、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奮斗目標(biāo)

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展目標(biāo)在價(jià)值層面的本質(zhì)體現(xiàn)，其內(nèi)容是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展明確奮斗目標(biāo)和凝聚奮斗力量。

“一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)自己的偉大復(fù)興，就必須找到既適合自己國(guó)情又符合時(shí)代要求的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展道路，必須在自己所確認(rèn)的發(fā)展道路上朝著既定的發(fā)展目標(biāo)堅(jiān)定不移地走下去?！保?］中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，正是中華民族在長(zhǎng)期的探索中逐漸形成的，是歷史的選擇。中國(guó)近代歷史的貧弱和屈辱與古代文明的輝煌與繁榮形成鮮明對(duì)比，中華民族擺脫落后與腐朽，走向富強(qiáng)與民主，已經(jīng)成為千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女的中國(guó)夢(mèng)。資本主義強(qiáng)國(guó)之路與前蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展模式等道路嘗試和慘痛教訓(xùn)，反證和造就了中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。正是在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的激勵(lì)和指引下，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的探索和努力，我國(guó)經(jīng)濟(jì)模式更加科學(xué)和完善；全面建成小康社會(huì)的步伐更加堅(jiān)定和穩(wěn)健；中國(guó)的國(guó)際地位和聲譽(yù)更加提高和完美。有了共同理想和目標(biāo)，就有了共同步調(diào)和行動(dòng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的輝煌成就是在追求中華民族偉大復(fù)興的道路上取得的。然而，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，是一個(gè)艱巨復(fù)雜的歷史過(guò)程，必須依靠全體人們的共同奮斗，這就需要用崇高的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)團(tuán)結(jié)和凝聚廣大人民群眾?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義共同理想，把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興和個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了全體人民的共同愿望和目標(biāo)追求，具有令人信服的必然性、廣泛性、包容性，具有強(qiáng)大的感召力、親和力、凝聚力?！保?］以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為精神紐帶，一切社會(huì)階層和利益群體，甚至是將來(lái)代代中華兒女，不論他們從事什么職業(yè)、能力大小怎樣、思想境界如何，都可以懷揣共同的夢(mèng)想和信念為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展添磚加瓦，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為思想基礎(chǔ)，人民群眾能夠樹(shù)立國(guó)家利益高于一切的思想，將自己的利益得失與經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，淡化經(jīng)濟(jì)行為的自發(fā)性、盲目性和趨利性，激發(fā)自身推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱情和活力。

三、以民族精神和時(shí)代精神作為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神支撐

民族精神是指導(dǎo)中華民族生存發(fā)展的精粹思想，時(shí)代精神是衡量國(guó)家和民族的文明進(jìn)步程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，民族精神和時(shí)代精神已經(jīng)成為大多數(shù)社會(huì)成員共同認(rèn)同和信守的價(jià)值準(zhǔn)則和思想品格，并深深融入到當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，是其強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力源泉。

當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅是新的經(jīng)濟(jì)制度的確立和完善的過(guò)程，更應(yīng)該是與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)精神、和諧經(jīng)濟(jì)環(huán)境與健康社會(huì)心理的形成過(guò)程。民族精神內(nèi)在地批判和否定現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)所存在的物質(zhì)欲望和環(huán)境破壞，提倡把經(jīng)濟(jì)建設(shè)看作是一種社會(huì)責(zé)任和社會(huì)成就，追求健康文明的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)觀和經(jīng)濟(jì)消費(fèi)觀，形成一種與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)精神。民族精神的人文情懷和整體觀念激勵(lì)中華兒女充分發(fā)揚(yáng)主人翁意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，在經(jīng)濟(jì)生活中從國(guó)家利益出發(fā)，樹(shù)立“全國(guó)一盤棋”的思想，自覺(jué)調(diào)節(jié)利益關(guān)系、緩和經(jīng)濟(jì)矛盾、凈化經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)、提高經(jīng)濟(jì)信譽(yù)、維護(hù)生態(tài)平衡、匯聚中華民族氣勢(shì)磅礴的力量，塑造和諧經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，加快民族經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和綠色發(fā)展。同時(shí)，中華民族在挫折和危亡時(shí)期所形成的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的民族精神，造就了中華民族昂揚(yáng)向上、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神狀態(tài)，這有助于人們更好地認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，引導(dǎo)和調(diào)整社會(huì)心態(tài)，面對(duì)和解決改革過(guò)程中所出現(xiàn)的矛盾和風(fēng)險(xiǎn)，推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。因此，民族精神與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的融合，是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟的重要表征。

當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)已然處于經(jīng)濟(jì)信息化、現(xiàn)代化、全球化的大潮之中，為使中國(guó)經(jīng)濟(jì)不再落后，不斷改革創(chuàng)新，踐行時(shí)代精神是重要途徑。時(shí)代精神反映社會(huì)進(jìn)步的方向，引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的潮流，集中體現(xiàn)在改革創(chuàng)新、以人為本、科學(xué)發(fā)展等方面。改革創(chuàng)新是這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。時(shí)代精神推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，只有搶占科技創(chuàng)新這一制高點(diǎn)，才能搶占經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先機(jī)，才能掌握經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)；只有經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新，打破舊體制以及政治體制等相關(guān)體制對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展束縛，設(shè)立新目標(biāo)、開(kāi)辟新道路、活躍新思路，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，取得新成績(jī)。時(shí)代精神指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本?！叭耸墙?jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一的主體性資源，是活的資源，”［4］人的發(fā)展水平和發(fā)展程度決定著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成敗。馬克思說(shuō)，“承認(rèn)工人盡可能多方面發(fā)展是社會(huì)生產(chǎn)的普遍規(guī)律”［5］，尊重人的主體地位、完善基礎(chǔ)教育和職業(yè)技能教育體制、提高人的思想道德和科技文化素質(zhì)，發(fā)揮人的首創(chuàng)精神，是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要舉措。時(shí)代精神的另一個(gè)重要方面就是追求科學(xué)發(fā)展，時(shí)代精神引導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改變以往片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，先污染后治理模式、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量和速度的全面進(jìn)步。時(shí)代精神規(guī)劃著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的美好前景，成為了促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)有序良性發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的精神支柱。

四、以社會(huì)主義榮辱觀作為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倫理道德保障

社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)和內(nèi)在邏輯要求，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本道德規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德、黨的革命道德精神與社會(huì)主義思想道德的完美結(jié)合，為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序、營(yíng)造良好社會(huì)氛圍提供了重要思想道德保障。

當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正處在新舊價(jià)值和規(guī)范體系更替的關(guān)鍵階段，“物欲化”、“粗俗化”、“躁動(dòng)化”、“冷漠化”傾向嚴(yán)重，這既是社會(huì)不和諧的表現(xiàn)，又為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了一種秩序混亂和環(huán)境缺失。胡錦濤提出的社會(huì)主義榮辱觀則對(duì)上述混亂和缺失進(jìn)行彌補(bǔ)和矯正。社會(huì)主義榮辱觀的“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”觀念，秉承中華民族愛(ài)國(guó)主義精神，要求人們充分認(rèn)同和相信我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，樹(shù)立強(qiáng)烈民族責(zé)任感，維護(hù)國(guó)家利益、增進(jìn)社會(huì)福利，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)在全球化進(jìn)程中占據(jù)有利位置和增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力奉獻(xiàn)力量?！耙苑?wù)人民為榮，以背離人民為恥”觀念，體現(xiàn)“以人為本”價(jià)值理念，把人民群眾經(jīng)濟(jì)利益的得失作為評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)發(fā)展好壞的基本標(biāo)準(zhǔn)，要求在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，始終把維護(hù)廣大消費(fèi)者的利益放在第一位，自覺(jué)同損害消費(fèi)者權(quán)益的行為作斗爭(zhēng)?！耙猿缟锌茖W(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”觀念，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的助推器，具體地說(shuō)明破除愚昧偏見(jiàn)，提倡科技研發(fā)，人才培養(yǎng)，活力創(chuàng)新，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的根本動(dòng)力?！耙孕燎趧趧?dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”觀念，是對(duì)勤勞節(jié)儉傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，旨在引導(dǎo)和教育人們摒棄輕視和厭惡勞動(dòng)的庸俗思想，養(yǎng)成尊重和熱愛(ài)勞動(dòng)的社會(huì)風(fēng)尚，塑造愛(ài)崗敬業(yè)、埋頭苦干、忠于職守的職業(yè)精神，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展真誠(chéng)服務(wù)?！耙詧F(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”觀念，把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)升華為一種互惠互利、互通有無(wú)的互助關(guān)系，要求人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中相互尊重、相互幫助、樹(shù)立共贏意識(shí)、平等競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)共生共榮、共同發(fā)展。“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”觀念，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道德支柱，是經(jīng)濟(jì)互信的道德憑借。這就要求人們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)中摒棄金錢至上、見(jiàn)利忘義等不良社會(huì)風(fēng)氣，固守誠(chéng)信的良好個(gè)人品德、職業(yè)道德和社會(huì)公德，凈化現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)環(huán)境，維護(hù)和諧的經(jīng)濟(jì)秩序?！耙宰窦o(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”觀念，說(shuō)明良好的守法意識(shí)是保障經(jīng)濟(jì)秩序正常和經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定不可或缺的精神因素，倡導(dǎo)人們樹(shù)立守法意識(shí)、加強(qiáng)法制觀念、合法經(jīng)營(yíng)、接受法律監(jiān)督，消除投機(jī)和欺騙行為，保障經(jīng)濟(jì)依法有序發(fā)展?！耙云D苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”觀念，秉承不畏艱辛的精神，傳遞奮進(jìn)不輟之氣，戒除驕奢淫逸之風(fēng)，激勵(lì)廣大人民群眾在改革發(fā)展中知難而進(jìn)、奮發(fā)圖強(qiáng)，發(fā)揮主觀積極性、創(chuàng)造性，勤儉節(jié)約、進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放的廣度和深度。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的統(tǒng)一，豐富中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理道德的同時(shí)，保障了當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定健康發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系把社會(huì)主義先進(jìn)思想與中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐完美結(jié)合，為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一套從宏觀到微觀、從理想信念到道德規(guī)范的完整的價(jià)值體系，通過(guò)政治文化層面、理想文化層面、精神文化層面和道德文化層面，共同作用于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力向經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速邁向新階段。

［1］胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)人民代表大會(huì)報(bào)告［N］．人民日?qǐng)?bào)，2012－11－18（1）．

［2］王俊，彭京華．樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的依據(jù)和意義［J］．首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（6）：109．

［3］李保忠，楊邦榮．科學(xué)把握共同理想的理論特色［N］．人民日?qǐng)?bào)，2012－11－16（17）．

［4］劉澗楠，張瑞芳．論民族精神的經(jīng)濟(jì)價(jià)值［J］．遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2005（1）：16－19．

［5］馬克思恩格斯全集：第23卷［M］．北京：人民出版社，1995：483．