宋琦

摘 要：以民為本是中國(guó)政治文化的傳統(tǒng)思想，它在不同時(shí)代有不同的內(nèi)容和作用。毛澤東批判繼承了傳統(tǒng)的民本思想，并形成了一整套黨的群眾路線、群眾觀點(diǎn)及其方針和政策。在毛澤東的文學(xué)批評(píng)理論和批評(píng)實(shí)踐中人民性原則一直是其文學(xué)批評(píng)的核心觀點(diǎn)，對(duì)毛澤東文學(xué)批評(píng)的研究，是建設(shè)中國(guó)特色文學(xué)批評(píng)的需要，也是對(duì)馬克思文藝?yán)碚摬粩喟l(fā)展的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：毛澤東；文學(xué)批評(píng)；社會(huì)政治批評(píng)；政治；人民

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）03-0147-02

一、毛澤東文藝思想與十八大文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略

作為偉大革命家的毛澤東在中國(guó)現(xiàn)代和當(dāng)代文藝思想史上，也是一位影響了歷史進(jìn)程并增添了許多理論光彩的人物。毛澤東的文藝?yán)碚撠暙I(xiàn)是多方面的，他把詩(shī)人的激情、敏感和氣質(zhì)同他作為理論家的深刻、獨(dú)到和縝密有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成了自己獨(dú)具特色的風(fēng)格。在中國(guó)，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧結(jié)晶的毛澤東文藝思想，創(chuàng)造性地將馬克思主義普遍真理同中國(guó)社會(huì)革命的具體文藝實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，極大地豐富了馬克思主義文藝?yán)碚搶殠?kù)，成為了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摰膶氋F經(jīng)驗(yàn)。毛澤東的文學(xué)批評(píng)體系是一個(gè)完整的科學(xué)的文學(xué)思想體系，是在中國(guó)具體的特定的社會(huì)歷史條件下，根據(jù)中國(guó)革命的具體實(shí)際需要，對(duì)中國(guó)革命文藝實(shí)踐的思考和總結(jié)。同時(shí)，毛澤東的文學(xué)批評(píng)又是一個(gè)包羅萬(wàn)象的復(fù)雜綜合體，隨著不同時(shí)期不同文體的變化要求，毛澤東的批評(píng)觀念和文學(xué)批評(píng)趣味又有所不同。但是縱觀毛澤東的文學(xué)批評(píng)理論，其中最顯著的特征是“為人民”的人民性原則。毛澤東文學(xué)批評(píng)中的人民性原則在今天依然大放光芒，十八大精神中的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略就明確指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則”，以及提倡的豐富人民精神文化生活，“要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作向?qū)?，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多的精神食糧”。十八大的文化方針仍然是對(duì)毛澤東文藝思想“為人民”原則的繼承和發(fā)展，只有從人民的根本利益出發(fā)，從基層群眾出發(fā)，尤其是關(guān)注農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)人民的文化訴求，積極創(chuàng)造高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，豐富社會(huì)主義文化市場(chǎng)，提高全民族的文化素養(yǎng)，才能進(jìn)一步繁榮社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

二、毛澤東文學(xué)批評(píng)中的人民性原則

毛澤東文學(xué)批評(píng)的人民性即指毛澤東主張文藝應(yīng)該從人民群眾的具體情感、思想、要求出發(fā)，表現(xiàn)人民的生活、歌頌人民的情感，學(xué)習(xí)人民樸素的思想，為最廣大的人民群眾服務(wù)，即文藝與人民的關(guān)系問(wèn)題。

毛澤東文學(xué)批評(píng)的人民性具有廣闊而深刻的內(nèi)涵，從毛澤東關(guān)于文藝的一系列論述上可以明確地體現(xiàn)出來(lái)。首先，毛澤東文學(xué)批評(píng)的人民性體現(xiàn)在關(guān)于文藝發(fā)展方向和文藝服務(wù)對(duì)象的具體論述上。在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）中，毛澤東就親自指出：“我們的革命文藝，要站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，為工農(nóng)兵以及城市小資產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子服務(wù)”；“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的”。同時(shí)具體闡述了“人民大眾”的具體所指：“什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、士兵和城市小資產(chǎn)階級(jí)?！泵珴蓶|的以上論述明確指出了中國(guó)文藝的正確發(fā)展方向——為廣大人民群眾，服務(wù)對(duì)象——人民大眾。

其次，毛澤東文學(xué)批評(píng)的人民性還體現(xiàn)在對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式的具體要求上。在《講話》中，毛澤東明確指出：“革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一源泉”。同時(shí)進(jìn)一步指出，文藝作品的具體表現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)該是廣大人民群眾，“一切革命的文學(xué)家、藝術(shù)家，只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義”，“革命文藝內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是革命政治內(nèi)容，形式應(yīng)當(dāng)是盡可能完美的形式”。而革命政治內(nèi)容就是人民群眾的具體生活和革命政治斗爭(zhēng)，因?yàn)椤斑@政治是指階級(jí)的政治、群眾的政治”。1944年l月，毛澤東看了平劇《逼上梁山》后曾親自寫(xiě)信給延安平劇院，肯定該劇使人民群眾成了戲劇舞臺(tái)上的主人翁，并做出了“很好的工作”，還指出，“歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但在舊戲臺(tái)上（在一切離開(kāi)人民的舊文學(xué)、舊藝術(shù)上），人民都成了渣滓，由老爺、太太、少爺、小姐們統(tǒng)治著舞臺(tái)，這種歷史的顛倒，現(xiàn)在由你們顛倒過(guò)來(lái)，恢復(fù)了歷史的面目，從此，舊劇開(kāi)了新生面”。毛澤東一直不贊成只有封建帝王將相才值得用文藝形式表現(xiàn)，《逼上梁山》將人民群眾推向了歷史舞臺(tái)，因此得到了毛澤東的高度贊揚(yáng)。

在文藝表現(xiàn)形式的要求方面，毛澤東指出“新鮮、活潑的，為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，毛澤東所指的“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”的文藝民族性問(wèn)題，和文藝為人民大眾服務(wù)的人民性問(wèn)題是一脈相承的。革命的文藝性和民族性是和諧統(tǒng)一的，因?yàn)槲乃囍挥蟹e極表現(xiàn)本民族群眾的語(yǔ)言，本民族人民的思想，本民族群眾的文化特征，文藝才有深刻的歷史文化內(nèi)涵，正如今天的“越是民族的就越是世界的”。

再次，毛澤東文學(xué)批評(píng)的人民性還體現(xiàn)在對(duì)文藝工作者的具體要求和改造轉(zhuǎn)變其世界觀的論述上。毛澤東在《講話》中強(qiáng)調(diào)：文藝工作者必須解決幾個(gè)問(wèn)題，包括立場(chǎng)問(wèn)題、態(tài)度問(wèn)題、工作對(duì)象和學(xué)習(xí)問(wèn)題。其中在立場(chǎng)問(wèn)題上，應(yīng)對(duì)工農(nóng)兵的革命斗爭(zhēng)進(jìn)行熱情的歌頌贊揚(yáng)。工作對(duì)象問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)積極表現(xiàn)工農(nóng)兵。學(xué)習(xí)問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)深入到基層的工農(nóng)兵生活中，了解他們的生活和感情，努力將自己的感情和他們的思想感情融為一體，將工農(nóng)兵的思想情感滲透到自己的血液中。他還特別指出，文學(xué)家、藝術(shù)家必須長(zhǎng)期地、無(wú)條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，深入他們的生活，獲得最大的創(chuàng)作源泉，然后再進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)工農(nóng)兵的革命斗爭(zhēng)生活和熱情，認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言，因?yàn)樽蠲赖恼Z(yǔ)言在群眾那里，最美的藝術(shù)人物是人民大眾。在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》一文中，還指出：“我們的文化，是人民的文化，文藝工作者必須有為人民服務(wù)的高度熱忱。”

第四，毛澤東文學(xué)批評(píng)中的人民性還體現(xiàn)在對(duì)文學(xué)作品社會(huì)功用的要求中?！吨v話》指出：“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人做斗爭(zhēng)”，“使人民群眾驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，推動(dòng)人民大眾走向團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境”才是革命文藝應(yīng)該發(fā)揮的作用；藝術(shù)家“應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物出來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)”?？梢?jiàn)，在特定的歷史時(shí)期中，毛澤東規(guī)定了文藝的重大社會(huì)功用，文藝是用來(lái)團(tuán)結(jié)人民、教育人民；打擊敵人、消滅敵人的有力武器，文藝的革命性、人民性都具有濃重的政治色彩。

最后，毛澤東文學(xué)批評(píng)的人民性還體現(xiàn)在對(duì)作家及其作品的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)上。毛澤東認(rèn)為一個(gè)作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作態(tài)度是否正確，作品是否有意義的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)都是廣大人民群眾的歡迎程度，把過(guò)去文藝作品中對(duì)待人民群眾的態(tài)度作為借鑒和革新古代文藝遺產(chǎn)的重要價(jià)值尺度。他在《講話》中強(qiáng)調(diào)“檢驗(yàn)一個(gè)作家的主觀愿望即其動(dòng)機(jī)是否正確，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的作為（主要是作品）在社會(huì)大眾中產(chǎn)生的效果”；還有“為大眾的動(dòng)機(jī)和被大眾歡迎的效果，是分不開(kāi)的，必須使二者統(tǒng)一起來(lái)”。是否為廣大人民群眾所歡迎成為檢驗(yàn)一切文藝作品的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者對(duì)于過(guò)去的文學(xué)作品，也要有鑒別的眼光，就是看這些作品在對(duì)待人的態(tài)度問(wèn)題上是否積極，是否具有進(jìn)步意義，是否推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。人民性原則始終貫穿在毛澤東文學(xué)批評(píng)的始終，在時(shí)代更迭和歷史前進(jìn)中，仍然閃爍著真理的光芒。

三、毛澤東文學(xué)批評(píng)是社會(huì)政治批評(píng)

毛澤東文學(xué)批評(píng)中的重要特點(diǎn)就是政治評(píng)估，集中體現(xiàn)了中國(guó)革命文學(xué)批評(píng)中的政治判斷價(jià)值。毛澤東則在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出政治和經(jīng)濟(jì)一樣重要，對(duì)意識(shí)形態(tài)中的一切包括文化起重大的甚至是決定性的作用。就整個(gè)人類社會(huì)講，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，但具體到各個(gè)階級(jí)，政治就與階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)密切相關(guān)?！爸挥薪?jīng)過(guò)政治，階級(jí)和群眾的需要才能集中地表現(xiàn)出來(lái)”，同時(shí)，政治也有力地保障了一定階級(jí)和群眾的利益。對(duì)此，毛澤東對(duì)政治和文藝做出了明確的論斷：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的?！?/p>

毛澤東的這一觀點(diǎn)鮮明地表現(xiàn)出了批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)關(guān)系的限定條件。他堅(jiān)持認(rèn)為，階級(jí)社會(huì)中的任何階級(jí)，“總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位”，明確突出文學(xué)批評(píng)中的政治判斷標(biāo)準(zhǔn)成為毛澤東文學(xué)批評(píng)的重要特色，也成為其屢遭非議的爭(zhēng)論點(diǎn)。我們認(rèn)為，毛澤東獨(dú)具特色的社會(huì)政治批評(píng)產(chǎn)生于特殊的具體的歷史條件下，在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、民族矛盾尖銳、各種思想紛繁的歷史背景下，規(guī)定文學(xué)的政治性是十分必要而肯定的。毛澤東根據(jù)中國(guó)特定時(shí)期的革命歷史任務(wù)強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治性，并在文學(xué)實(shí)踐中貫徹實(shí)行。當(dāng)然，與馬克思恩格斯提出的文學(xué)批評(píng)的“美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)”相比，毛澤東的文學(xué)批評(píng)更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治性、功用性，在批評(píng)理論和批評(píng)實(shí)踐上都不無(wú)偏頗之處。但是，隨著20世紀(jì)文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)批評(píng)的發(fā)展，特別是對(duì)福柯權(quán)力話語(yǔ)等語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)性的認(rèn)識(shí)，文藝與政治的關(guān)系正在被重新審視。人們不斷從歷史、從文學(xué)中再次讀出了統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的階級(jí)、性別、種族對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的壓迫，以及伴隨而來(lái)的被統(tǒng)治階級(jí)的反抗。當(dāng)然，隨著時(shí)代歷史的演進(jìn)，政治的內(nèi)涵也悄然發(fā)生著變化，而作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)受政治的影響也越來(lái)越多地被人們認(rèn)可。

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（責(zé)任編輯：姚 麗）