毛澤東文藝思想的時(shí)代價(jià)值
——以《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》為視角

倪 娟,竟 輝

(天津工業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)院,天津 300387)

毛澤東文藝思想的時(shí)代價(jià)值
——以《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》為視角

倪 娟,竟 輝

(天津工業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)院,天津 300387)

毛澤東文藝思想是毛澤東思想的重要組成部分,其自身有著豐富的內(nèi)容,在社會(huì)主義文藝事業(yè)建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中有著重要的歷史地位。認(rèn)清毛澤東文藝思想的時(shí)代價(jià)值,堅(jiān)持文藝事業(yè)“以人為本”的價(jià)值取向,推進(jìn)文藝事業(yè)根植于我國(guó)的改革實(shí)踐,增強(qiáng)文藝事業(yè)繼承和創(chuàng)新能力,堅(jiān)持和完善黨領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)的原則,不僅是解決我國(guó)文藝事業(yè)發(fā)展不和諧現(xiàn)象的有效途徑,也是促進(jìn)社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)展繁榮的重要保障。

毛澤東文藝思想;社會(huì)主義文藝事業(yè);時(shí)代價(jià)值

社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展需要科學(xué)的文藝思想來(lái)指導(dǎo),毛澤東文藝思想作為經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐檢驗(yàn)和被證明了的科學(xué)的文藝?yán)碚擉w系,理應(yīng)成為我國(guó)文藝事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話(huà)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》)是毛澤東文藝思想成熟的重要標(biāo)志,從中探索分析毛澤東文藝思想的基本內(nèi)容和歷史地位,進(jìn)而肯定毛澤東文藝思想對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義文藝事業(yè)所具有的時(shí)代價(jià)值,社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)展要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)性課題。

一、新時(shí)期我國(guó)文藝事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),我國(guó)的文藝事業(yè)取得了豐碩成果,文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展在質(zhì)和量上都有了一定的飛躍。比如文藝創(chuàng)作的時(shí)代性日益凸顯,文藝創(chuàng)作所涉及的領(lǐng)域空前廣泛,文藝創(chuàng)作的水平明顯提高。中國(guó)的文藝作品開(kāi)始走出國(guó)門(mén)走向世界,中國(guó)文化的國(guó)際影響力也得以提升。然而,成就與憂(yōu)患并存。我國(guó)文藝事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展也面臨著眾多難題。雖然近年以來(lái)文壇富豪屢見(jiàn)不鮮,但文壇巨匠卻鳳毛麟角,要知道僅僅一個(gè)百年諾貝爾夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)并不能支撐未來(lái)歲月中國(guó)文藝事業(yè)的永續(xù)發(fā)展。深受西方腐朽思想文化的入侵和價(jià)值觀(guān)念的影響,大量低俗、庸俗、媚俗的文學(xué)藝術(shù)作品被搬上熒屏走進(jìn)人民大眾的視野,沖擊著人們正確“三觀(guān)”的形成,勢(shì)必不利于現(xiàn)時(shí)期我國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展。因此,我們只有在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上,不斷深入理解和準(zhǔn)確把握毛澤東文藝思想的精神實(shí)質(zhì),才能更好地促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)的健康發(fā)展。

二、毛澤東文藝思想的基本內(nèi)容

毛澤東文藝思想作為毛澤東思想的重要組成部分,其“以人為本”的價(jià)值取向、辯證的唯物史觀(guān)、理性的批判精神以及鮮明的黨性原則等基本內(nèi)容,都煥發(fā)出社會(huì)主義文藝思想的理性光輝。在新的歷史時(shí)期,我們只有不斷地從中汲取社會(huì)主義文藝思想的合理內(nèi)核,才能將我國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)推向新的征程。

第一,“為人民大眾服務(wù)”是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作和發(fā)展的根本價(jià)值取向。文藝為誰(shuí)服務(wù)和怎樣為人民服務(wù)是毛澤東文藝思想所要首先回答和解決的問(wèn)題。他在《講話(huà)》一再?gòu)?qiáng)調(diào),“我們的問(wèn)題基本上是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題。不解決這兩個(gè)問(wèn)題,或這兩個(gè)問(wèn)題解決得不適當(dāng),就會(huì)使得我們的文藝工作者和自己的環(huán)境、任務(wù)不協(xié)調(diào),就使得我們的文藝工作者從外部從內(nèi)部碰到一連串的問(wèn)題?！盵1]這就說(shuō)明了文藝創(chuàng)作發(fā)展所應(yīng)堅(jiān)持的價(jià)值取向問(wèn)題。同時(shí),他還發(fā)展了列寧關(guān)于文藝必須“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”的思想,指出“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的,首先是為工農(nóng)兵的,為工農(nóng)兵而創(chuàng)造,為工農(nóng)兵而利用的?！盵2]在當(dāng)時(shí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,毛澤東同志通過(guò)總結(jié)文藝自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思列寧等人的文藝?yán)碚?向人們?cè)敿?xì)闡明了文藝不但要為工農(nóng)兵而“創(chuàng)作”,更重要的是要為他們所“利用”,進(jìn)而從根本上解決了我們文藝發(fā)展的價(jià)值取向問(wèn)題,即文藝必須要為人民大眾服務(wù),文藝創(chuàng)作和發(fā)展也必須堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向。

第二,現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活是文藝創(chuàng)作和發(fā)展的唯一源泉。一切文學(xué)藝術(shù)都應(yīng)是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活能動(dòng)的對(duì)象化的反映。毛澤東同志在馬克思主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上,對(duì)文藝同現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的關(guān)系作了更為詳細(xì)的論述。他指出:“革命的文藝,則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。”[3]這就向我們揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活是一切文藝創(chuàng)作和發(fā)展的源泉,而且是唯一的源泉。同時(shí),他還強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活只有經(jīng)過(guò)文藝家們頭腦的反應(yīng)和加工,才能成為真實(shí)的文藝作品,才會(huì)更好地為人民大眾服務(wù)。更為可貴的是,毛澤東同志又從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的角度出發(fā),指出文藝作品能對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生積極的反作用。他認(rèn)為革命的文藝應(yīng)該根據(jù)“實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái),幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)”,也應(yīng)該歌頌“新的階級(jí)力量,新的人物和新的思想”。[4]因此,一切文藝工作者都應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活出發(fā),按照現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的本來(lái)面目進(jìn)行文藝創(chuàng)作,反映人民生活的真實(shí)狀態(tài),滿(mǎn)足服務(wù)人民群眾的精神需求,進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

第三,文藝批判精神是文藝創(chuàng)作和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。毛澤東同志在革命歲月里一再要求廣大文藝工作者要具有文藝批判思維和文藝批判精神,要用懷疑的態(tài)度和創(chuàng)新的精神來(lái)進(jìn)行文藝創(chuàng)作。他指出文藝批評(píng)和批判具有重要的意義,認(rèn)為“文藝批評(píng)應(yīng)該發(fā)展,過(guò)去在這方面工作做得很不夠,同志們指出這一點(diǎn)是對(duì)的。文藝批評(píng)是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題,需要許多專(zhuān)門(mén)的研究?！盵5]這種富有文藝批判思維和文藝批判精神的文藝批評(píng)態(tài)度,恰恰正是部分文藝工作者骨子里所缺少的東西。接著,他又指出:“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn),批判地吸收其中一切有益的東西,作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒?！盵3]也就是說(shuō)我們要在遵循文學(xué)藝術(shù)“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的基礎(chǔ)上,以批判的態(tài)度和精神努學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外一切優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作成果,進(jìn)而為我國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

三、毛澤東文藝思想在社會(huì)主義文藝事業(yè)的時(shí)代價(jià)值

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)下,如何更好地發(fā)揮毛澤東文藝思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)的時(shí)代價(jià)值,是我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧文化、促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮過(guò)程中所必須正視和解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

首先,社會(huì)主義文藝事業(yè)必須堅(jiān)守“為人民大眾服務(wù)”的根本價(jià)值取向。為人民大眾服務(wù)是建構(gòu)毛澤東文藝思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),也是我國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)建設(shè)和發(fā)展所應(yīng)堅(jiān)守的根本價(jià)值取向。毛澤東同志認(rèn)為人民群眾既是建設(shè)文藝事業(yè)的主體,也是享用文藝成果的主體。他主張一切革命的文學(xué)家、藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾、表現(xiàn)群眾,把自己作為群眾的忠實(shí)代表,不斷滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需要,他們的文藝工作才會(huì)有意義有價(jià)值。學(xué)者張勝利認(rèn)為毛澤東文藝思想的核心是“文學(xué)藝術(shù)要表現(xiàn)廣大人民群眾的生活勞動(dòng)、思想感情,表現(xiàn)他們追求生活富足的愿望和自由解放的理想”。[6]毛澤東同志在《講話(huà)》中為新民主主義革命時(shí)期我國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展明確了價(jià)值取向,概括出“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾”服務(wù)的歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)。這與今天我國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)所倡導(dǎo)的“文藝為人民服務(wù)”的價(jià)值理念是一致的,也是與我國(guó)社會(huì)主義整體文藝事業(yè)的發(fā)展同向的?？梢?jiàn),文藝為人民服務(wù)及如何為人民服務(wù)是貫穿毛澤東文藝思想發(fā)展過(guò)程始終的一條主線(xiàn)。我們要時(shí)刻堅(jiān)守其“以人為本”的價(jià)值取向,不斷創(chuàng)造出符合人民群眾精神需求的文藝作品。

其次,社會(huì)主義文藝事業(yè)必須根植于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐是促進(jìn)我國(guó)文藝事業(yè)發(fā)展的唯一源泉。毛澤東同志肯定人類(lèi)的社會(huì)生活是“一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。他在《講話(huà)》中明確指出:“人民生活中的文學(xué)藝術(shù)的原料,經(jīng)過(guò)革命家的創(chuàng)造性的勞動(dòng)而形成觀(guān)念形態(tài)上的為人民大眾的文學(xué)藝術(shù)?！盵7]這就是說(shuō)我們今天所開(kāi)展的社會(huì)主義文藝事業(yè)更要從人民生活和社會(huì)主義建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中去尋找創(chuàng)作的源泉、尋求發(fā)展的動(dòng)力。如果我們的文藝事業(yè)不能根植于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)主義改革的偉大實(shí)踐,那么我們的文學(xué)藝術(shù)作品也必然不能被社會(huì)群體里的大眾讀者所接受,所謂實(shí)現(xiàn)文藝事業(yè)永續(xù)發(fā)展的理想最終也只能是一種幻想。要知道,那種脫離現(xiàn)實(shí)生活的文藝創(chuàng)作是無(wú)水之源、無(wú)本之木,必然是蒼白無(wú)力的,也必然經(jīng)不住實(shí)踐的考驗(yàn),終將在歷史的長(zhǎng)河中被埋沒(méi)和淘汰。這也正是我國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)建設(shè)所必須認(rèn)真反思的現(xiàn)實(shí)狀況。要知道,只有那些真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝作品和文藝家才會(huì)有頑強(qiáng)的生命力,才能在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)。作為為人民服務(wù)的社會(huì)主義文藝事業(yè),只有根植于我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大實(shí)踐,才能獲得可持續(xù)發(fā)展的唯一源泉。

再次,社會(huì)主義文藝事業(yè)必須增強(qiáng)文藝?yán)^承和創(chuàng)新的能力。毛澤東同志歷來(lái)十分重視文藝?yán)碚摲矫娴睦^承和創(chuàng)新,他堅(jiān)信任何一種文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展“既是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程,又是一個(gè)在歷史實(shí)踐中歷經(jīng)淘洗、改造、創(chuàng)新即揚(yáng)棄的過(guò)程”。[8]他認(rèn)為文藝的創(chuàng)新首先和主要是內(nèi)容的創(chuàng)新,而內(nèi)容創(chuàng)新集中到一點(diǎn),就是要深入人民生活中去挖掘和汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,借鑒和吸收西方文明中的合理成分,使之為我們的文藝事業(yè)建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。同時(shí),他在尊重文藝發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,探索出一些增強(qiáng)文藝創(chuàng)新能力的有效路徑,即采用“百花齊放”、“推陳出新”、“古為今用,洋為中用”的方針來(lái)進(jìn)行文藝方面的繼承與革新。當(dāng)然這些科學(xué)的文藝方針是毛澤東文藝思想的新發(fā)展,它們?yōu)槲覈?guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)的建設(shè)開(kāi)辟了更為廣闊的道路。在文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天,要更好地促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)的永續(xù)發(fā)展,就必須處理好對(duì)國(guó)外優(yōu)秀文藝作品的借鑒吸收與本國(guó)文藝事業(yè)自身創(chuàng)新能力的培育這兩者之間的關(guān)系。如果一味地自我封閉,我們的文藝事業(yè)就會(huì)因缺少世界視野而導(dǎo)致長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的缺失;如果一味地繼承吸收國(guó)外優(yōu)秀文藝作品而疏忽本國(guó)文藝自身創(chuàng)新精神的培育,我們的文藝事業(yè)也必然會(huì)失去可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。值得注意的是,現(xiàn)時(shí)期我們對(duì)文藝創(chuàng)新精神和文藝創(chuàng)新能力的培育重視不足,以致我們的文藝作品向海外進(jìn)軍的“實(shí)然”境況不容樂(lè)觀(guān)。這就要求我們要采取相應(yīng)的措施來(lái)不斷增強(qiáng)文藝的創(chuàng)新和創(chuàng)新能力,為我國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展提供內(nèi)在的精神支撐。

最后,社會(huì)主義文藝事業(yè)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。中國(guó)共產(chǎn)黨代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,也必然引領(lǐng)著我國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展方向。只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才能確保我國(guó)文藝事業(yè)發(fā)展的社會(huì)主義方向。毛澤東文藝思想中所蘊(yùn)涵的黨性原則有著豐富的內(nèi)容。毛澤東同志認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義文藝事業(yè)要接受黨的領(lǐng)導(dǎo),無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝隊(duì)伍要體現(xiàn)其無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨屬性和人民屬性。他強(qiáng)調(diào),“黨的文藝工作,在黨的整個(gè)革命工作中的位置,是確定了的,擺好了的,是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命的任務(wù)的?！盵9]所以我們要不斷完善黨在文藝工作方面的基本路線(xiàn)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本方針和基本政策,強(qiáng)化黨對(duì)社會(huì)主義文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東同志固然強(qiáng)調(diào)文藝的階級(jí)性、革命性和政治性,但那是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景所決定的,是當(dāng)時(shí)歷史的必然。即使到了今天,我們的社會(huì)主義文藝事業(yè)也和政治有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。誠(chéng)如鄧小平同志所說(shuō)的那樣:“文藝是不可能脫離政治的。任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會(huì)影響,不能不考慮人民的利益、國(guó)家的利益、黨的利益?！盵10]由此可見(jiàn),在推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的新時(shí)期,我們要協(xié)調(diào)和優(yōu)化文藝與政治的關(guān)系,加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo),進(jìn)而確保我國(guó)文藝事業(yè)“以人為本”的價(jià)值取向和社會(huì)主義的發(fā)展方向。

總之,毛澤東文藝思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系,有著自身相應(yīng)完善的思想內(nèi)容,其以人為本的根本價(jià)值取向、文藝創(chuàng)作的本質(zhì)來(lái)源、理性的批判精神等文藝思想對(duì)現(xiàn)時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展仍然具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。我們要完整而準(zhǔn)確地理解、堅(jiān)持和宣傳毛澤東文藝思想,并在社會(huì)主義文藝事業(yè)建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行豐富和完善,使其更好地指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。

[1]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991:853.

[2]毛澤東文藝論集[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2002:67.

[3]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991:860.

[4]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991:861.

[5]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991:868.

[6]張勝利.毛澤東文藝思想的現(xiàn)代性?xún)r(jià)值[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng), 2008(3):113.

[7]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991:863.

[8]馮虞章.毛澤東文化思想及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J].馬克思主義研究, 2012(5):7.

[9]毛澤東文藝論集[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2002:49.

[10]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994:256.

[責(zé)任編輯 陳浩凱]

On the Value of Times in Mao Zedong Literary and Artistic Thoughts——From the perspective of"Speech at the Forum on Literature and Art of Yan-an"

NI Juan,JING Hui
(School of Humanities and Laws,Tianjin Polytechnic University,Tianjin 300387,China)

Mao Zedong literary and artistic thought is an important part of Mao Zedong thoughts with a rich content.In the process of constructing and developing socialist literary artistic career,Mao Zedong literary and artistic thought has an important historical status.To recognize its value of times,adhere to the"people-oriented"value orientation of literary artistic career,promote the reform of literary artistic career on the basis of our living reform practice,strengthen the inheritance and innovation ability of literary artistic career,uphold and improve the principles of Chinese Communist Party leading literary artistic career,is not only the effective way to solve the unharmonious phenomenon in development of literary artistic career,but also an important guarantee to promote the development and prosperity of socialist literary artistic career.

Mao Zedong literary and artistic thought;socialist literary artistic career;value of times

A841.24

A

1672-934X(2013)06-0073-04

2013-08-16

倪娟(1978-),女,天津工業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)院講師,主要從事思想政治教育研究;竟輝(1987-),男,河南商丘人,天津工業(yè)大學(xué)碩士生,主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。