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(武漢大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢 430072)

古遠(yuǎn)清先生的《當(dāng)代臺(tái)港文學(xué)概論》于2012年3月由高等教育出版社出版。作為一部剛出爐的教材，它凝聚著古先生多年來(lái)的研究心血，顯示著他開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視域與精雕細(xì)琢的文學(xué)品鑒能力。就教材而言，新世紀(jì)以來(lái)出版的臺(tái)灣文學(xué)史或香港文學(xué)史倒是不少，然而，將臺(tái)港文學(xué)融合在一起而不是分兩段撰寫(xiě)，目前尚不多見(jiàn)。古先生在后記中說(shuō)這樣的體例安排“確實(shí)有一個(gè)長(zhǎng)久積累和思考的過(guò)程”①，顯然，這不是輕舉妄動(dòng)或者一時(shí)興起的產(chǎn)物，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久性的沉潛和打磨的結(jié)晶。在此基礎(chǔ)上，教材必然會(huì)承載著古先生獨(dú)特的“發(fā)現(xiàn)”和“發(fā)掘”，給人們帶來(lái)驚喜甚至是意想不到的收獲。

臺(tái)灣、香港自古就是中華民族行政區(qū)域中的一個(gè)重要組成部分，也是近代以來(lái)被殖民主義者覬覦的主要對(duì)象。1894年中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，臺(tái)灣一度淪為日本侵略者的階下囚，這成為整個(gè)華夏民族史上一道永遠(yuǎn)抹不去的傷疤。光復(fù)后的臺(tái)灣在國(guó)民黨的統(tǒng)治下雖然在經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域有新的發(fā)展，但是與大陸的一度隔絕也引發(fā)了兩岸同胞之間的無(wú)限思念與悵惘，直到上世紀(jì)80年代兩岸互通以后，有著游子身份的臺(tái)灣人的“鄉(xiāng)愁”情愫才略有釋解。而位于中國(guó)大陸最南端的香港隨著1842年《南京條約》的簽訂開(kāi)始逐漸淪為英國(guó)的殖民地，從此，香港不得不聽(tīng)命于大英帝國(guó)白人的殖民統(tǒng)治。但是意識(shí)形態(tài)的迥異不能改變中國(guó)是臺(tái)灣、香港等中華兒女的華夏之根的事實(shí)，臺(tái)灣人、香港人身上自然涌動(dòng)的中華民族的血脈是不會(huì)被殖民統(tǒng)治切斷的，華夏文化——這一根文化深深地植根于華夏子女的心靈深處?？梢哉f(shuō)，中華民族悠久的歷史和精神已成為包括臺(tái)港在內(nèi)的中國(guó)人的一種集體無(wú)意識(shí)，即便日本執(zhí)政者或港英政府推行種種“民族分裂”“語(yǔ)言同化”政策，都不能斬?cái)嗯_(tái)港人的“華夏情結(jié)”。另一方面，臺(tái)港在近代經(jīng)受著與大陸不盡相同的歷史遭際與文化語(yǔ)境。從地理學(xué)上看，臺(tái)港位于中國(guó)的東南沿海，處于近代化和現(xiàn)代化的前沿，隨著資本原始積累和殖民歷史的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易在這兩個(gè)區(qū)域較早地得以運(yùn)演。在這一過(guò)程中，工業(yè)社會(huì)和市場(chǎng)的繁榮給臺(tái)港帶來(lái)了從外(社會(huì)層面)到內(nèi)(精神層面)的沖擊?！?0年代后期，臺(tái)灣社會(huì)呈現(xiàn)出西化的發(fā)展趨勢(shì)。”②而在香港，商品經(jīng)濟(jì)“激發(fā)了與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)重農(nóng)抑商思想相抵牾的商品意識(shí)和新的價(jià)值觀，同時(shí)也發(fā)展了迥異于玄學(xué)清流的經(jīng)世致用作風(fēng)和區(qū)別于禁欲主義的講求實(shí)惠的享樂(lè)精神。這一切并不以理性見(jiàn)長(zhǎng)地存在于儒家經(jīng)典之中，卻以實(shí)際行為滲透在市井小民感性的世俗生活里的文化特征，無(wú)不在近代以來(lái)香港社會(huì)的發(fā)展中，獲得充分的發(fā)揮。這是香港文化最基本的內(nèi)核”③。香港文化的邊緣性、多元化的特點(diǎn)在此得以準(zhǔn)確地表述和流露，再加上“香港遠(yuǎn)離政治中心，不受或少受兩岸主流話語(yǔ)的干擾，才真正做到了人才來(lái)去自由”④。很明顯，正是基于歷史多種文化政治的合力推演，處于資本主義全球化語(yǔ)境中的香港文化姿態(tài)才有著不同于大陸、臺(tái)灣的脈絡(luò)走向。由是觀之，與內(nèi)陸相比較，當(dāng)代臺(tái)港人在價(jià)值觀念、道德情操、情感訴求等層面顯然有著較大的反差，甚至是趨向不同的兩極。這樣，作為社會(huì)上層建筑之一的文學(xué)自然不能無(wú)動(dòng)于衷，由文化這一大語(yǔ)境所衍生出來(lái)的臺(tái)港文學(xué)的樣態(tài)和姿彩必然呈示著諸多“異質(zhì)性”元素，臺(tái)港人獨(dú)特的社會(huì)心態(tài)和心理欲求、曲折的命運(yùn)走向和歷史冥思、濃郁的家國(guó)情懷和價(jià)值追認(rèn)必然在文學(xué)這一形式之中得以命名和敞顯。

而古先生的《當(dāng)代臺(tái)港文學(xué)概論》便給我們描摹出這一繁富龐雜的臺(tái)港文學(xué)風(fēng)貌。本教材可謂匯通了前沿知識(shí)，凸顯了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的品格。下面筆者欲從三個(gè)層面談?wù)勥@部教材的創(chuàng)新之處。

一、視域的開(kāi)闊性

文學(xué)“作為寫(xiě)作集體的文學(xué)和作為時(shí)間系列的歷史之間”⑤存在著必然的關(guān)聯(lián)，法國(guó)史學(xué)家兼批評(píng)家丹納也說(shuō)：“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周?chē)娘L(fēng)俗。”⑥可見(jiàn)，文學(xué)本身的社會(huì)屬性決定了文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)離不開(kāi)對(duì)文學(xué)之外的事物的關(guān)注與體察，與臺(tái)港文學(xué)相聯(lián)系的文學(xué)發(fā)生的社會(huì)環(huán)境、意識(shí)形態(tài)、時(shí)代風(fēng)尚等大環(huán)境不可小覷。另一方面，文學(xué)作為一種藝術(shù)自身裹挾的文類(lèi)演變、藝術(shù)創(chuàng)新、思想承繼等也是編史者理應(yīng)關(guān)注的重心所在。此外，作家的藝術(shù)取向、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、身份訴求等極富個(gè)人性的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)也是文學(xué)史敘事中的必然要義。本教材將時(shí)間限定在1949～2010年之間，系統(tǒng)鉤沉60年來(lái)臺(tái)港文學(xué)的發(fā)展歷程，顯示著古先生開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視域。

首先，教材從宏觀層面時(shí)而進(jìn)行全局性的厘定，時(shí)而從微觀方面開(kāi)展細(xì)致入微的論證分析，在作家作品分析的一些章節(jié)，則將宏觀審察和微觀評(píng)述有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，資料翔實(shí)，視界開(kāi)放。

教材分為八章，“導(dǎo)論”部分概述了臺(tái)港文學(xué)60年的歷程，在總述中，從文學(xué)發(fā)生學(xué)角度緊密結(jié)合時(shí)代、政治、思想的變遷對(duì)文學(xué)的沖擊和影響進(jìn)行闡述。教材針對(duì)各種文學(xué)類(lèi)型和文藝現(xiàn)象的演變，各種文藝思潮的興起和衰退及其背后的緣由，給出了清晰的描述和切實(shí)中肯的評(píng)價(jià)。這其中，“臺(tái)港文學(xué)的交迭與沖突”、“臺(tái)港文學(xué)的特殊經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題”兩節(jié)顯示著教材的特殊視界。在縱向梳理文學(xué)史基礎(chǔ)上，對(duì)臺(tái)港文學(xué)進(jìn)行橫向的比較，并在與大陸文學(xué)相對(duì)照的視域中凸顯臺(tái)港文學(xué)的“特殊性”經(jīng)驗(yàn)。教材在指出“臺(tái)灣文學(xué)的貢獻(xiàn)”時(shí)講到：“豐富了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)表現(xiàn)生活的空間”、“文論有著大陸文論家沒(méi)有的理論深度”、“填補(bǔ)了當(dāng)代文學(xué)的大片空白”、“中國(guó)意識(shí)和臺(tái)灣意識(shí)的關(guān)系處理”⑦等，這些觀點(diǎn)顯然既客觀又實(shí)事求是，可謂大處著眼，細(xì)處落筆，切實(shí)把臺(tái)灣文學(xué)的特質(zhì)和“異質(zhì)性”以及在中國(guó)文學(xué)地圖上的重要位置給點(diǎn)了出來(lái)，從而彰顯臺(tái)灣文學(xué)有別于大陸、香港文學(xué)的特色。在“香港文學(xué)經(jīng)驗(yàn)”的論述中，著者也敏銳地指出了具有“自由身份”“本土立場(chǎng)”特征的港式寫(xiě)作所呈現(xiàn)的“香港造”的區(qū)域特色，秉承幾代香港人的本土情懷和港人獨(dú)特的家國(guó)情愫，香港獨(dú)特的文學(xué)坐標(biāo)體系便在教材全方位(宏觀視角)的觀照中展現(xiàn)出來(lái)，別開(kāi)生面。

在第一章“文學(xué)思潮”中，著者除了采用宏觀敘事的模式之外，也恰如其分地進(jìn)行一些微觀分析，讓文學(xué)“大潮”中涌現(xiàn)出來(lái)的小“事件”浮出水面，對(duì)這些“事件”或作淵源式的考據(jù)分析，或作客觀性的評(píng)定鑒賞，或把事實(shí)公布呈現(xiàn)，留給讀者繼續(xù)思考，或?qū)⒁延械臓?zhēng)議暫時(shí)擱置，顯示著教材直面紛繁復(fù)雜的臺(tái)港文學(xué)流變時(shí)的敏銳掌控能力和自覺(jué)意識(shí)。比如：就臺(tái)灣50年代的“戰(zhàn)斗文藝”功用而言，教材講到：“是為政治服務(wù)的‘大兵文學(xué)’”⑧，這樣的文學(xué)寫(xiě)作宗旨顯然“要求作家犧牲個(gè)人的自由，放棄個(gè)人單獨(dú)的行動(dòng)和寫(xiě)作主張為政治服務(wù)”⑨。論者自覺(jué)而醒目的辨別意識(shí)可見(jiàn)一斑。而讀者有了對(duì)此種文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、旨?xì)w的了解，就能對(duì)這一時(shí)期的文學(xué)風(fēng)貌進(jìn)行總體性的體認(rèn)。接著，論者便以紀(jì)弦的一首“反共詩(shī)歌”《革命！革命！》為例剖析這一文藝思潮的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，顯然，細(xì)致(微觀視角)的評(píng)點(diǎn)比宏觀的敘事在此更顯得具有說(shuō)服力。另一方面，教材也沒(méi)有一味地受意識(shí)形態(tài)的拘囿，而是從更高的立場(chǎng)和文學(xué)本身出發(fā)，對(duì)于臺(tái)灣文學(xué)中的“非黑即白”的二元化分離創(chuàng)作行為、政治干預(yù)等等，進(jìn)行了一定程度的反思和解剖。教材指出：“一是它具有動(dòng)亂年代的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，二是作者們常常把反共與懷鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，在思念故土故鄉(xiāng)時(shí)散發(fā)著泥土的芬芳，三是在內(nèi)容上堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則?！雹怙@然，這些論述都是建立于著者對(duì)文學(xué)文獻(xiàn)的認(rèn)真解讀基礎(chǔ)之上的，是論者不帶任何階級(jí)偏見(jiàn)品質(zhì)的體現(xiàn)，發(fā)人深省，也讓人對(duì)于這時(shí)期的文藝進(jìn)行新的審視。這不能不說(shuō)是該教材的一個(gè)亮點(diǎn)所在。

教材從第二章到第八章都以微觀剖析為主，宏觀敘事為輔。古先生多年來(lái)從事臺(tái)港文學(xué)的教育和研究，他既重視文學(xué)學(xué)科的自由性、審美性、創(chuàng)新性等特性，又不忽略文學(xué)的教育性、指導(dǎo)性等社會(huì)功能。在“現(xiàn)代小說(shuō)”一節(jié)，編者注意到了小說(shuō)在現(xiàn)代報(bào)刊和雜志以及市場(chǎng)化運(yùn)作下的牽引作用，也關(guān)注到西化風(fēng)氣影響下的存在主義、弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)對(duì)于現(xiàn)代主義小說(shuō)的興起所產(chǎn)生的推動(dòng)作用，事實(shí)也證明，正是中西文化的交融交匯才形成了臺(tái)灣60年代的現(xiàn)代主義小說(shuō)的高潮。教材也正是精準(zhǔn)地把握住中西文化碰撞、異質(zhì)文化植入這一大的趨勢(shì)，因此，一批作家的創(chuàng)作風(fēng)貌以及現(xiàn)代小說(shuō)的特質(zhì)都被教材給予精準(zhǔn)闡析。以白先勇為例，教材設(shè)置專(zhuān)節(jié)介紹了他的現(xiàn)代小說(shuō)成就，從創(chuàng)作歷程的分段描述到小說(shuō)主題的分點(diǎn)概括，從小說(shuō)對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)歸納到小說(shuō)風(fēng)格的獨(dú)特品位的闡發(fā)，顯示著古先生扎實(shí)的學(xué)術(shù)能力和細(xì)致入微的藝術(shù)品鑒力。

其次，隨著全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和80年代后文學(xué)商業(yè)化、文化工業(yè)化大潮的來(lái)臨，教材也緊緊抓住市場(chǎng)和受眾兩個(gè)重要因素，從接受者和市場(chǎng)運(yùn)作的角度客觀評(píng)判臺(tái)港文學(xué)的復(fù)雜運(yùn)演態(tài)勢(shì)。今天大陸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮昌盛以當(dāng)年的“痞子蔡”的《第一次親密接觸》為肇始，一時(shí)間在數(shù)字與市場(chǎng)同謀運(yùn)作下滋生出大批暢銷(xiāo)書(shū)作家和“網(wǎng)絡(luò)作家”。針對(duì)這一文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)和一場(chǎng)大眾語(yǔ)言、思想的狂歡，論者指出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)勢(shì)：“增加文學(xué)閱讀人口”，“為通俗文學(xué)的流行開(kāi)路”，“降低了平面媒體的壟斷力”等，都給人啟發(fā)和思考，能夠讓人看穿“網(wǎng)絡(luò)狂歡化”背景下的文學(xué)運(yùn)作規(guī)律、生成方式的變革及其隱藏著的利與弊。

二、體例的創(chuàng)新性

在臺(tái)港文學(xué)史的編纂過(guò)程中，有人采用時(shí)間線索，有人以主流名家名作為線索，還有人從中國(guó)文學(xué)的整體演變視角切入以突出與大陸文學(xué)的相似性、繼承性，而消弭了異質(zhì)性和變異性。不同于以上的編寫(xiě)傳統(tǒng)，古遠(yuǎn)清教授采用的是按照時(shí)間上的歷時(shí)性發(fā)展為脈，突出共時(shí)性背景下的臺(tái)港文學(xué)發(fā)展演變的復(fù)雜風(fēng)貌，一橫一縱形成時(shí)間上的一個(gè)坐標(biāo)系。在此基礎(chǔ)上，他按照文類(lèi)對(duì)臺(tái)港文學(xué)進(jìn)行細(xì)致的爬梳和論述。

首先是歷時(shí)性的梳理。教材以時(shí)間的縱軸為序，“導(dǎo)論”部分抓住了臺(tái)灣文學(xué)發(fā)展的“竹節(jié)式”特征，從50年代的“戰(zhàn)斗文藝”開(kāi)始展開(kāi)論述，到60年代的現(xiàn)代文學(xué)思潮，至70年代的鄉(xiāng)土文學(xué)、80年代的后現(xiàn)代文學(xué)、90年代的女性文學(xué)和后殖民書(shū)寫(xiě)，最后到新世紀(jì)五花八門(mén)的“文學(xué)亂象”。第一章到第八章則細(xì)致勾勒和甄別臺(tái)灣文學(xué)每個(gè)階段的思潮特征、作家、作品、文藝批評(píng)，從文類(lèi)上講，臺(tái)港小說(shuō)、散文、新詩(shī)、話劇、通俗文學(xué)、評(píng)論等基本上涵蓋了當(dāng)代臺(tái)港文學(xué)的所有類(lèi)型，這樣，臺(tái)港文學(xué)60年歷程按照章節(jié)的順序一一獲得呈現(xiàn)。

其次是將學(xué)術(shù)見(jiàn)解和觀點(diǎn)融匯于文學(xué)史的客觀敘事中。韋勒克在論及“文學(xué)史”的書(shū)寫(xiě)時(shí)說(shuō)：“解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于把歷史過(guò)程同某種價(jià)值或標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來(lái)。只有這樣，才能把顯然是無(wú)意義的事件系列分離成本質(zhì)的因素和非本質(zhì)的因素?！币虼耍膶W(xué)史的編寫(xiě)一方面應(yīng)將文學(xué)置于彼時(shí)彼地的語(yǔ)境中進(jìn)行觀照，另一方面，文學(xué)史又不同于還原歷史本身的元敘事，它應(yīng)該加進(jìn)去歷代編史者對(duì)文學(xué)事件和作品的批評(píng)甚至對(duì)于這種批評(píng)的再批評(píng)?？梢哉f(shuō)，以上兩方面制約著編寫(xiě)者的視界取舍，也決定著文學(xué)范疇和類(lèi)別的厘定。能否做到前二者的兼顧和交融，甚至決定著一部文學(xué)史撰寫(xiě)的好與壞。古先生的這部教材做到了這兩個(gè)層面的很好的結(jié)合。在論述臺(tái)灣文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展時(shí)，他總是將文學(xué)產(chǎn)生的演變緣由以及一個(gè)大的社會(huì)環(huán)境交代清楚，給讀者一個(gè)清晰的輪廓，讓受眾對(duì)作家的生存環(huán)境和語(yǔ)境以及文學(xué)的外部特征有了初步的了解，然后從社會(huì)的、美學(xué)的、道德的、意識(shí)形態(tài)的角度對(duì)種種文學(xué)事件和文學(xué)作品進(jìn)行極富個(gè)人性又不失客觀性的學(xué)術(shù)賞鑒?？梢哉f(shuō)，古先生抓住了文學(xué)的外在環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境之間的交融和鏈接，真正遵循著文學(xué)發(fā)展的規(guī)律，將敘事和批評(píng)的運(yùn)行置于這一規(guī)律的體系之內(nèi)。

再次，在每一節(jié)的最后，教材還增加了兩個(gè)板塊：其一“思考題”，其二“延伸閱讀”?！八伎碱}”或具有一定的理論深度，或具有抽象的思辨性，或測(cè)試讀者的概括能力，或具備比較視域的超越意識(shí)。問(wèn)題的提出建立在對(duì)文學(xué)史主體描述的基礎(chǔ)之上，可以指引讀者對(duì)文學(xué)史進(jìn)行更深層次的思考，甚至做下一步的延伸性研究和琢磨。由此，相對(duì)直觀化、平面化的文學(xué)史描述被引向了深度思考和理性認(rèn)知層面，從而為讀者提供了理論和實(shí)踐相結(jié)合、現(xiàn)象和規(guī)律共鏈接的契機(jī)和平臺(tái)?！把由扉喿x”板塊鏈接的有他種文學(xué)史、作家傳記、難度較深的理論專(zhuān)著，也有較為通俗的記述性報(bào)刊文獻(xiàn)，這些都會(huì)引領(lǐng)讀者做下一步的“延伸閱讀”，從而加深讀者對(duì)于作家和文學(xué)現(xiàn)象的更廣領(lǐng)域的認(rèn)知，帶動(dòng)他們進(jìn)入更深層次的閱讀實(shí)踐。

最后，本教材在編寫(xiě)上配置了插圖，有作家照片、電影預(yù)告、書(shū)影、作家漫畫(huà)。版面設(shè)計(jì)也是書(shū)籍形態(tài)的審美對(duì)象之一，有利于讀者從文字中走出來(lái)，在視覺(jué)上對(duì)于作家和創(chuàng)作進(jìn)行品味和聯(lián)想，直觀而又形象。這一點(diǎn)打破了以往教材的單調(diào)性，增強(qiáng)了教材的視覺(jué)刺激和美學(xué)效果。

三、論證的嚴(yán)密性

古先生的此部教材追求學(xué)術(shù)上的客觀性，論證上的嚴(yán)密性。首先表現(xiàn)在教材所具備的客觀的文學(xué)史觀。

“歷史過(guò)程會(huì)不斷地產(chǎn)生到目前為止還不知道的而且是不可預(yù)言的新價(jià)值形式?！闭窭碚摷宜f(shuō)的那樣，文學(xué)史撰寫(xiě)的一個(gè)任務(wù)就是編史者對(duì)于歷史價(jià)值的挖掘和發(fā)現(xiàn)。這樣必然要求論者除了具有高屋建瓴的視域之外，還要具備嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密的論證能力，在史料的描述上實(shí)事求是，在論證上要做到有理有據(jù)，恰如其分。只有這樣，文學(xué)史的編寫(xiě)體系才會(huì)顯得科學(xué)，每一個(gè)觀點(diǎn)的下定和結(jié)論的落腳才會(huì)顯得平實(shí)、可靠。古先生說(shuō)：“故寫(xiě)臺(tái)灣文學(xué)時(shí)盡可能有包容性：不能只寫(xiě)‘外省作家’而不寫(xiě)本土作家，或只寫(xiě)‘統(tǒng)派’而完全忽略‘獨(dú)派’的存在。”有著強(qiáng)烈學(xué)術(shù)敏銳度的古先生一向追求學(xué)術(shù)上的客觀真實(shí)。還原歷史，就是要打破意識(shí)形態(tài)營(yíng)建的種種壁壘，沖破歷史延伸出的重重迷障，給文學(xué)現(xiàn)象和作品價(jià)值以客觀的剖析和評(píng)價(jià)。所以教材盡可能挖掘原先囿于意識(shí)形態(tài)而被遮蔽的文學(xué)資源?！耙粋€(gè)時(shí)期不是一個(gè)類(lèi)型或種類(lèi)，而是一個(gè)以埋藏于歷史過(guò)程中并且不能從這過(guò)程中移出的規(guī)范體系所界定的一個(gè)時(shí)間上的橫斷面?！苯滩娘@然暗合了這樣的史學(xué)認(rèn)知理路，將以往文學(xué)史因?yàn)楦鞣N原因省去略去的文學(xué)現(xiàn)象和作家重新召喚回來(lái)，將那些原先被埋藏在角落里面卻閃耀著文學(xué)之光的寶石拉回到“日光燈”下，給其新的平臺(tái)，讓人們對(duì)于此類(lèi)文學(xué)事件進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和合乎邏輯的評(píng)判，從而也還之以原貌，讓那些逸出歷史的“邊緣文學(xué)”重新發(fā)光發(fā)熱，凸顯著教材的客觀歷史主義立場(chǎng)。這其中，比如“后遺民寫(xiě)作”問(wèn)題、鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)的問(wèn)題、“張腔胡調(diào)”的內(nèi)涵都是以往文學(xué)史中較少論及或者根本不提的一些概念，但是古先生在本教材中盡力“除蔽”，盡量將更可能多的知識(shí)匯入其中，讓人們對(duì)于這些曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行閱讀和認(rèn)知。

其次，教材顯示著相對(duì)自覺(jué)的臺(tái)港意識(shí)。古先生多年從事臺(tái)港文學(xué)研究，他每年都要參加相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，購(gòu)買(mǎi)大量的書(shū)籍資料，搜集珍貴的研究資料?？梢哉f(shuō)，這些資料和信息開(kāi)闊了他的研究視野，不斷更新著他的文學(xué)觀念，也樹(shù)立其相對(duì)獨(dú)立自覺(jué)的臺(tái)港文學(xué)史編纂意識(shí)。針對(duì)臺(tái)港文學(xué)類(lèi)型的演變和文學(xué)樣態(tài)的發(fā)展，教材都能夠從臺(tái)港文學(xué)特殊發(fā)展背景上進(jìn)行權(quán)衡，如“從夏志清到李歐梵到王德威”一節(jié)。教材對(duì)三位批評(píng)家的成就和貢獻(xiàn)的論述，都能夠從他們自身所處的不同于大陸的教育背景和文化語(yǔ)境出發(fā)，抓到了批評(píng)家學(xué)術(shù)品格上的自由性和文學(xué)意識(shí)的獨(dú)立性特征，這樣，評(píng)定就顯得中肯全面。教材中自覺(jué)的臺(tái)港意識(shí)避免了將臺(tái)港文學(xué)僅僅定位為中國(guó)大陸文學(xué)的陪襯和補(bǔ)充，從而引起讀者重視其在中國(guó)文學(xué)史上的開(kāi)辟性和獨(dú)創(chuàng)性意義，讓讀者對(duì)這種相對(duì)“異質(zhì)性”的文學(xué)形態(tài)有了新的認(rèn)知和評(píng)判。

再次，在材料的援引上，古先生力爭(zhēng)做到全面而又實(shí)證，細(xì)致而又確鑿。以“白先勇：臺(tái)灣現(xiàn)代小說(shuō)的旗手”為例，引用的資料從歐陽(yáng)子著名的《王謝堂前的燕子》(1976年，臺(tái)北，爾雅出版社)到葉石濤的《臺(tái)灣文學(xué)史綱》(高雄文學(xué)界雜志社，1991年)，再到張旭鵬的《社會(huì)、文化與政治脈絡(luò)中的同性戀》(北京，《中華讀書(shū)報(bào)》，2009年7月15日)，資料與時(shí)俱進(jìn)，顯示著不同時(shí)段不同論者對(duì)于白先勇小說(shuō)的跟進(jìn)性關(guān)注。因此，古先生教材的觀點(diǎn)也顯示著資料和信息的豐富性，知識(shí)的不斷延伸性和新穎性，不會(huì)給人以陳舊過(guò)時(shí)、走套路的感覺(jué)，而是凸顯著他的創(chuàng)新資質(zhì)。

最后，教材在對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象的解釋和語(yǔ)言風(fēng)格的把握上，顯示著嚴(yán)密而又睿智的特征?！白罹呦愀厶厣目蚩螂s文”一節(jié)中，教材關(guān)注到香港報(bào)刊專(zhuān)欄文學(xué)的繁榮現(xiàn)象，這種“怪論”文學(xué)被余光中稱(chēng)為“販文認(rèn)可區(qū)”，教材將這種框框雜文的八大特征給予總結(jié)，讓人認(rèn)識(shí)到香港雜文和大陸、臺(tái)灣雜文在書(shū)寫(xiě)、形式層面的差異。其中的很多“總結(jié)”和“命名”本身極富“智性”色彩，顯示著論者思維的縝密、邏輯的有序。不僅如此，教材還詳細(xì)分析了香港專(zhuān)欄文章繁盛的原因，“不單是經(jīng)濟(jì)繁榮促成，也有言論自由、教育、政治等制度的配合”。臺(tái)港的通俗文學(xué)十分發(fā)達(dá)，在上世紀(jì)兩岸互通后大量涌入內(nèi)地，武俠、言情以小說(shuō)、劇本、影視劇的形式?jīng)_擊著幾代人的神經(jīng)，這不能不歸功于金庸、瓊瑤、三毛等人的小說(shuō)的異質(zhì)性和自由性等特質(zhì)。在第六章“通俗文學(xué)”一章中，教材分析了這些特質(zhì)，從作家藝術(shù)創(chuàng)作特征和受眾心理需求兩個(gè)方面論證了通俗文學(xué)在民間受歡迎的原因，教材也對(duì)作家之死(如三毛)及后世的品評(píng)給予客觀的分析，“是一種時(shí)代的歷史的、社會(huì)的個(gè)人的、審美的獵奇的綜合反應(yīng)”。顯然，對(duì)于這位才女的死亡緣由，確實(shí)不能歸于一種單一的解釋。這樣，教材對(duì)于“度”的把握和對(duì)于“界”的指涉既有概念上的科學(xué)性，又有著范圍上的明確性，顯示著文學(xué)史應(yīng)有的縝密與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶傩浴?/p>

陳平原說(shuō)：“‘文學(xué)史’作為一種知識(shí)體系，在表達(dá)民族意識(shí)、凝聚民族精神，以及吸取異文化、融入‘世界文學(xué)’進(jìn)程方面，曾發(fā)揮巨大作用。”此言不虛。古遠(yuǎn)清先生的教材因?yàn)榫邆淞艘曈蜷_(kāi)闊、體例創(chuàng)新、論證客觀等特征，必然會(huì)成為文學(xué)研究者、文學(xué)愛(ài)好者的案頭藏書(shū)。當(dāng)然，作為一本當(dāng)代文學(xué)教材，也必然會(huì)在高等院校的文學(xué)教育課堂實(shí)踐中留下好的口碑。

注釋?zhuān)?/p>

③劉登翰：《香港文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，1999年，第6頁(yè)。

⑤帕特遜：《文學(xué)史》，收入《文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)》，張京媛譯，牛津大學(xué)出版社，1994年，第341頁(yè)。

⑥(法)丹納：《藝術(shù)哲學(xué)》，傅雷譯，安徽文藝出版社，1998年，第70頁(yè)。