李 杰

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637000）

《世說新語》是南北朝時(shí)期由劉宋宗室臨川王劉義慶撰寫，后經(jīng)梁劉峻(字孝標(biāo))注的一部記述東漢末年至東晉時(shí)豪門貴族和官僚士大夫的言談?shì)W事的書。全書原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語等三十六門，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事，也可以說這是一部記錄魏晉風(fēng)流的故事集。

一 《世說新語》是小說

（一）《世說新語》是小說的原由

在中國文學(xué)史上，眾多學(xué)者把《世說新語》列為小說類，同時(shí)對(duì)《世說新語》的史料價(jià)值也進(jìn)行了高度的評(píng)價(jià)。古今對(duì)小說的定義是不同的，并且存在很大的差異。在評(píng)論古代文獻(xiàn)時(shí)我們不能將現(xiàn)代的定義強(qiáng)加之上。因此不能根據(jù)現(xiàn)代小說的定義對(duì)《世說新語》進(jìn)行文體考辨?！靶≌f”這一詞由來已久，可追溯到《莊子·外物》：“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！薄稘h書·藝文志》和《隋書·經(jīng)籍志》都對(duì)“小說”概念作了大致相同的界定，如《漢書·藝文志》說：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。”“稗官”是什么官職呢? 顏師古注釋說：“稗官，小官?！蹦敲窗薰俚穆氊?zé)又是什么呢？顏師古注說：“街談巷說，其細(xì)碎之言也。王者欲知閭巷風(fēng)俗，故立稗官使稱說之。”這就是說，“小說”為街談巷語、道聽途說者之所造，屬于一些無關(guān)宏旨的作品。因此古代的“小說”概念不同于今天的“小說”概念。如魯迅在《中國小說史略》中說:“小說之名，昔者見于莊周之云‘飾小說以干縣令’，然按其實(shí)際，乃謂瑣屑之言，非道術(shù)所在，與后來所謂小說者固不同?！盵1]P1魯迅關(guān)于古今小說概念差異的這一觀點(diǎn)很有代表性，后來的學(xué)者大多也贊同其看法。古人把小說視為“瑣屑之言，非道術(shù)所在”，一切無關(guān)宏旨的作品都可以歸于小說。《世說新語》主要記載了人們的一言一行，偏重于人們的生活細(xì)節(jié)，而且多與國家大事無關(guān)，符合“瑣屑之言，非道術(shù)所在”的標(biāo)準(zhǔn)，因此《隋書·經(jīng)籍志》、新舊《唐書·藝文志》等都把《世說新語》列入小說類。此后的古代典籍，也多贊同此看法。

魯迅先生在說明古今“小說”概念差異的同時(shí)，也在《中國小說史略》中單列一章《〈世說新語〉與其前后》，明確把《世說新語》歸入小說。同時(shí)許多文學(xué)史教材都把《世說新語》歸為小說:“《世說新語》，它是魏晉軼事小說的集大成之作，是這類小說的代表作品。”[2]P352“魏晉南北朝的軼事小說中《世說新語》對(duì)后代的影響最大?！盵3]P452一些《世說新語》的注釋本也贊同此看法，如徐震堮《世說新語校箋·前言》的第一句話就是：“《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶所作的一部主要記載漢末、三國、兩晉士族階層遺聞?shì)W事的小說?！盵4]P1褚斌杰為《中國古今文體全書》撰寫的一篇學(xué)術(shù)性“前言”中論述中國文體的源流演變與分類中寫到：“以志怪小說《搜神記》和軼事小說《世說新語》為代表，我國的小說文體至此以粗具規(guī)格?！盵5]不管從古代對(duì)小說文體的定義來看還是眾學(xué)者的研究，均將《世說新語》歸于小說類。同時(shí)《世說新語》作為小說初期的萌芽文體對(duì)后世文學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐代傳奇源于六朝志怪小說并受當(dāng)時(shí)詩人及俗文學(xué)中變文、俗賦、話本等影響，終使我國小說成熟而成為一種獨(dú)立的文種。宋元話本的出現(xiàn)，又使小說文體的發(fā)展上升到一個(gè)嶄新的階段。明清時(shí)期，我國古典小說發(fā)展空前繁榮。

（二）《世說新語》具有很高的文學(xué)成就

《世說新語》在藝術(shù)上具有較高的成就，魯迅曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”（《中國小說史略》）。全書共一千二百多則故事，每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性?！妒勒f新語》以人物的言行為記述的中心，主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級(jí)的情況，用只言片語來表現(xiàn)人物的性情特征。《世說新語》所記魏晉士人的名言逸事，記載頗為豐富真實(shí)，生動(dòng)地反映了魏晉時(shí)期文人的多種面貌、氣質(zhì)、風(fēng)度，顯示出那一時(shí)代上流社會(huì)的獨(dú)特風(fēng)尚，成為后世人了解魏晉風(fēng)流的重要文獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)?！妒勒f新語》這樣的描寫有助讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂魏晉清談的風(fēng)貌?！妒勒f新語》的文字一般都是很質(zhì)樸的散文，有時(shí)幾如口語生動(dòng)有趣、意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，因此歷來為人們所喜讀，其中有不少故事，成了詩詞中常用的典故。許多成語便是出自此書，例如難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深等等。此外，《世說新語》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩?！妒勒f新語》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡、文學(xué)典故等也多為后世作者所取材和引用，對(duì)后來筆記影響頗大。不少戲劇和小說也都取材于《世說新語》，如關(guān)漢卿的雜劇《玉鏡臺(tái)》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。

二 《世說新語》不是史書

（一）《世說新語》不是史書的原由

劉勰《文心雕龍》中有專論史傳文體的一篇：“紀(jì)傳為式，編年綴事，文非泛論，按實(shí)而書?！本褪钦f史傳之文要依時(shí)間順序據(jù)實(shí)直錄傳主之事跡。史書立傳的對(duì)象大都是與軍政大事有關(guān)的人物，在政治、軍事舞臺(tái)上扮演過重要角色，或者是在文化上有所建樹、德行高尚而著名于世的人物，普通民眾是進(jìn)不了史籍的?！妒勒f新語》所寫人物雖多是帝王將相、公卿達(dá)官等史書可以立傳的人物但是所記述到的人物超出了史書立傳資格的范圍，最為明顯的是有幾個(gè)小孩子（如《言語》篇中的為父乞藥的“中朝小兒”、偷酒喝的孔融幼子），幾位和丈夫說了幾句昵語戲語的大族婦女（如《排調(diào)》篇中的王渾婦鐘氏、《賢媛》篇中的王公淵新婦諸葛氏、《惑溺》篇中的王安豐妻）等，都是不會(huì)載入史書的。即使是書中那些能載入史書的大人物，如謝安、謝玄、王敦等人，書中記述他們的言行頗多，但所描寫的內(nèi)容均不是他們?cè)谲娬矫娴墓?，而是通過他們的言談或者舉止來表現(xiàn)他們?cè)鯓哟私游锘蚓耧L(fēng)貌。從《世說新語》描寫的對(duì)象、寫作手法以及描寫內(nèi)容來看與史書差別很大，不能稱之為史書。

（二）《世說新語》具有較高的史料價(jià)值

雖然《世說新語》不能稱之為史書但可作為研究魏晉時(shí)期歷史極好的輔助材料?！妒勒f新語》被稱為魏晉士人生活的百科全書，關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫。綜觀全書，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像。通過這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚，史料價(jià)值極高?！妒勒f新語》中描寫的人物事件多符合史實(shí)，同時(shí)很多人事被唐人采入正史人物傳中，所記錄的人事也得到證實(shí)。

晉亡十年后寫成的《世說新語》“對(duì)晉史的敘述保存了當(dāng)時(shí)言論和事件的本來面目”。[6]全書出現(xiàn)的626人，都可以在歷史文獻(xiàn)中得到證實(shí)。又如《言語·58》所記“桓公入峽，絕壁天懸，騰波迅急”系指桓溫于346-347年征討四川成漢路經(jīng)三峽的情景，《言語·55》：“植公北征”，系指356年對(duì)前秦政府的征討，諸如此類的材料，都得到了歷史文獻(xiàn)的確證。[6]唐人修《晉書》就有不少材料引自《世說新語》，史學(xué)家對(duì)《世說新語》非常重視。雖然《世說新語》史料價(jià)值很高但并非全屬實(shí)。人物的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實(shí)。此書中相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書而成。如《規(guī)箴》﹑《賢媛》等篇所載個(gè)別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋間人物的故事，如《言語篇》記謝靈運(yùn)和孔淳之的對(duì)話等則因這些人物與劉義慶同時(shí)而稍早，可能采自當(dāng)時(shí)的傳聞。梁劉孝標(biāo)為之作注，糾正了許多條不實(shí)之處。如《尤悔·5》：“王平子(王橙)始下(指從荊州赴建業(yè))丞相語大將軍：‘不可使羌人東行’(指向東到建業(yè))平子貌似羌”。據(jù)劉孝標(biāo)注：“按王澄自為王敦所害，丞相明德，豈應(yīng)有斯言也？”按從三王關(guān)系而言。王導(dǎo)不應(yīng)出此言，劉說是。

三 《世說新語》與《晉書》比較

《世說新語》與正史《晉書》的最大區(qū)別， 在于體例和內(nèi)容的不同，同時(shí)《世說新語》有些地方嚴(yán)重失實(shí)。正史要系統(tǒng)地記載社會(huì)生活和自然現(xiàn)象的各個(gè)方面。如政治經(jīng)濟(jì)、軍事外交、文化學(xué)術(shù)、天文地理以及洽亂興衰等等。而《世說新語》只記載名士的言行。正史的人物傳記要概括其人生旅程和生平業(yè)績。而《世說新語》則只記載人物的一個(gè)片斷，生活中的一點(diǎn)火花。如《世說新語》的頭號(hào)人物謝安先后出場(chǎng)114次，也只是零零星星，沒有一個(gè)完整的體系。第一次出場(chǎng)是謝安在七八歲時(shí)規(guī)勸他哥哥謝奕(郊縣縣令)不要強(qiáng)迫一個(gè)犯了法的老頭喝得大醉之后，還強(qiáng)迫他繼續(xù)喝下去。(《德行·33》)最后一次出場(chǎng)是謝安的侄兒謝朗不知其父謝據(jù)曾上過屋熏老鼠，就譏笑上屋熏鼠的人都是傻子，謝安假托自己也做過這事，借以教育侄兒了（《紕漏·5》) 。全書沒有概括謝安生平，最后也不作評(píng)價(jià)只是讓讀者從一鱗半爪中去認(rèn)識(shí)謝安這個(gè)人物。而《晉書》則對(duì)謝安的性格、重要的事跡進(jìn)行全面的記述，末尾有贊，讀者對(duì)主人翁有一個(gè)系統(tǒng)的了解。《世說新語》和正史的區(qū)別，還在于有些地方與史實(shí)嚴(yán)重不符。

（一）與年代不符

《簡傲·1》記：“晉文功德盛大，坐席嚴(yán)敬，

擬于王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌。酣放自若?！?/p>

這與年代不合。程炎震曰：“咸熙元年（246) ，昭進(jìn)爵為王。阮( 210－263)己先一年卒矣。

(二)與歷史不符

《假譎·7》記王右軍十歲時(shí)，在王敦帳中睡覺。王敦和錢鳳密謀叛逆。中途才忽然想起右軍尚在帳中，于是想殺右軍滅口。右軍假裝熟睡，得未被殺。據(jù)劉孝標(biāo)注曰：“按諸書皆云王允之事，而此言羲之，疑謬?！卑础稌x書·王允之傳》所記亦為允之事。

（三）與情理不符

《汰侈·1》敘石崇殺人勸酒：“客飲酒不盡者，使黃門校斬美人?！币嗖唤槔?。宋劉辰翁評(píng)曰：“決無斬人勸飲, 血當(dāng)盈庭矣?！鼻謇畲茹懺唬骸耙山詡髀勥^實(shí)之辭。崇、愷雖暴，不至是也?！?/p>

由此看來，《世說新語》具有較高的文學(xué)成就，但不能等同于現(xiàn)代意義上的小說；同時(shí)《世說新語》具有一定的歷史真實(shí)性，但又非完全符合歷史，因此也不能等同于正史，但其歷史價(jià)值頗高。它作為當(dāng)時(shí)“名士的教科書”(魯迅《中國小說的歷史的變遷》)記錄了當(dāng)時(shí)的士族名流關(guān)于品題和清談的大量言行軼事。正如吳代芳在其《論〈世說新語〉的真實(shí)性及其歷史價(jià)值》的論文中所言：“可以說，它是當(dāng)時(shí)歷史的一面鏡子，照出了士族名流的群相，把它們的生活經(jīng)歷和思想活動(dòng)通過一鱗半爪形象地展現(xiàn)在讀者面前，比讀當(dāng)時(shí)的史籍更能形象生動(dòng)地了解那個(gè)時(shí)代的真實(shí)面貌?！盵7]所以《世說新語》是小說且具有較高的文學(xué)成就，不是史書但史料價(jià)值頗高。

[1]魯迅.中國小說史略[M].上海:上海古籍出版社,1998.

[2]游國恩,等.中國文學(xué)史[M].北京:人民文學(xué)出版社,1963.

[3]馬積高,黃均.中國古代文學(xué)史[M].長沙:湖南文藝出版社, 1992.

[4]徐震堮.世說新語校箋[M].北京:中華書局,1984.

[5]褚斌杰.論中國文體的流演變?cè)磁c分類[J].職大學(xué)報(bào),2004, (1).

[6]Richard B·Mather.《世說新語》的世界[J].范子燁,譯.學(xué)術(shù)交流,1996,(1).

[7]吳代芳.論《世說新語》的真實(shí)性及其歷史價(jià)值[J].郴州師專學(xué)報(bào),1997,(3).