吳瑾瑾

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歷史的沉疴
——南北內(nèi)戰(zhàn)與羅伯特·潘·沃倫的文學創(chuàng)作

吳瑾瑾

南北內(nèi)戰(zhàn)作為美國歷史進程中的一個重大事件，對美國的現(xiàn)代化進程、民族身份的確立產(chǎn)生了深遠影響，尤其是給南方社會和經(jīng)濟制度造成了巨大震蕩，極大地改變了南方人的命運和生活方式。作為一位土生土長的南方作家，羅伯特·潘·沃倫的創(chuàng)作思想和文學作品亦深受內(nèi)戰(zhàn)影響。這種影響可以追溯到其早年人生經(jīng)歷，他將對內(nèi)戰(zhàn)的深刻反思寫入他的政論作品《內(nèi)戰(zhàn)的遺產(chǎn)》，他的多部小說和詩歌都是關(guān)于南北內(nèi)戰(zhàn)歷史，南北沖突亦成為沃倫作品中歷久彌新的一個核心主題。對內(nèi)戰(zhàn)的反思使沃倫形成了深刻獨特的歷史觀，使他背負歷史的沉疴前行，并賦予他的作品一種厚重的歷史感。

羅伯特·潘·沃倫； 南北內(nèi)戰(zhàn)； 《內(nèi)戰(zhàn)的遺產(chǎn)》； 歷史觀

作為美國國會任命的第一屆“桂冠詩人”和美國文學史上惟一一位榮膺三次普利策小說和詩歌獎的作家，羅伯特·潘·沃倫(Robert Penn Warren)在詩歌、小說和文學評論等領(lǐng)域都做出了巨大貢獻，被譽為繼?？思{之后美國南方文壇最為著名的作家。沃倫巨大的文學成就使得美國的沃倫研究早在20世紀前半期就已全面展開，并不斷地翅羽豐滿，以致形成了一項頗具規(guī)模、蔚為壯觀的“沃倫產(chǎn)業(yè)”(Warren Industry)。尤其在1989年沃倫去世后，美國掀起新一輪的沃倫研究熱潮，大量的評論文章、研究專著及碩、博論文紛紛問世。在我國，尤其是進入新千年，沃倫非凡的文學成就也開始引起研究者的注意，對沃倫小說和詩歌的譯介作品和評論文章開始陸續(xù)出現(xiàn)。雖然如此，無論在國外還是國內(nèi)的文學評論界，對南北內(nèi)戰(zhàn)與沃倫文學創(chuàng)作的關(guān)系這一問題，尚缺乏深入系統(tǒng)的專門研究。本文擬從這一視角出發(fā)，對沃倫創(chuàng)作思想和文學作品作一全面梳理研究。

國家和民族未來的重大事件。對內(nèi)戰(zhàn)展開深入反思，對包括南方人在內(nèi)所有美國人的現(xiàn)在和未來具有多層面、多方位的啟迪意義。與他同時代的艾倫·泰特(Allen Tate)、約翰·蘭色姆(John Crown Ransom)等南方作家一樣，面對一戰(zhàn)后在北方工業(yè)文明沖擊下南方群體身份的失落和南方人的生存困惑，沃倫始終堅持直面和接受內(nèi)戰(zhàn)歷史，背負歷史的沉疴前行，以重建南方群體身份，走出生存困惑。

一、南北內(nèi)戰(zhàn)與沃倫的成長經(jīng)歷

南北內(nèi)戰(zhàn)對沃倫的深刻影響是與他的人生經(jīng)歷分不開的，這主要可以分為三個階段：一是他兒時在祖父農(nóng)場的成長經(jīng)歷；二是他在范比爾德大學讀書時參與“逃亡者”詩學團體、“重農(nóng)派”文學運動的經(jīng)歷；三是他在1925年離開故土南方，到歐洲和美國北方求學、工作的經(jīng)歷。

老人：我已經(jīng)老了，對任何人都沒用了。

對話極為簡短，含義卻雋永深長。詩人通過對話旨在告訴讀者：作為歷史化身的長輩們是兒孫取之不竭的一座歷史寶藏，后人從長輩那里獲得的不僅是生命的延續(xù)，還有關(guān)于世界的知識以及更為重要的歷史經(jīng)驗和人生智慧。沃倫從外祖父那里則承襲了對待歷史的一種雙重觀念：一是南方現(xiàn)在與內(nèi)戰(zhàn)歷史的密切聯(lián)系，二是對歷史解讀的一種悲劇意識。在沃倫看來，外祖父身上代表著南方自然中各種神秘莫測、不可思議的力量集合體，外祖父的內(nèi)戰(zhàn)經(jīng)歷本身就是一部現(xiàn)實與神話結(jié)合的傳奇。老人對南方持有的復(fù)雜情感使沃倫第一次意識到南方生活內(nèi)在的分裂性，一方面外祖父作為一位篤信正義與自由的美國人，強烈反對奴隸制對人性的羈絆；一方面作為一位南方人，老人又對南部邦聯(lián)忠心耿耿，聲稱他與他的人民始終站在一起。老人身上這種難以調(diào)和的理想與現(xiàn)實的矛盾反映了南方社會各種價值觀的沖突，也是造成南方人自我分裂和群體身份失落的一個主導(dǎo)因素。這些都令沃倫從幼時起就接觸到南方的各種社會問題，并引發(fā)他通過南北內(nèi)戰(zhàn)來思考人生和社會的深層問題。

1921年，16歲的沃倫進入當時被譽為南方文化中心納什維爾的范比爾德大學學習，開始了他人生旅程的第二個重要階段。這一時期正逢一戰(zhàn)之后，北方工業(yè)文明迅速崛起并南驅(qū)直下，徹底瓦解了南方傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式和價值觀，是南方的又一次重大社會變革時期。有學者指出：“在此劇烈的社會轉(zhuǎn)型期，各種思想的交融碰撞一方面為文學藝術(shù)的繁榮提供了肥沃的土壤，一方面也使尚未走出戰(zhàn)敗陰影的南方人再次陷入身份危機和生存困惑之中。一群聚集在田納西州納什維爾的南方知識分子從文學藝術(shù)的角度對南方的社會、歷史、宗教、文化傳統(tǒng)以及道德觀念進行了全方位的審視和批判?！?參見吳瑾瑾：《永遠的重農(nóng)主義》，《山東大學學報(哲學社會科學版)》2010年第6期。這群南方才子文人努力為危機中的南方尋求一種新的信仰體系和群體身份，他們的文學和社會活動先后催生了20年代的“逃亡者”文學團體、30年代的“重農(nóng)派”文學運動*參見吳瑾瑾：《永遠的重農(nóng)主義》，《山東大學學報(哲學社會科學版)》2010年第6期。以及40年代興起的“新批評”文學理論流派。

1925年，沃倫離開故土南方，到北方伯克里大學去讀書，開始了他早期人生經(jīng)歷中的第三個重要階段。1928年，沃倫作為路德學者到英國牛津大學深造，后應(yīng)路易斯安那州立大學校長的邀請，與克林斯·布魯克斯共同創(chuàng)辦了《南方評論》這本著名雜志。然而在1942年《南方評論》?？螅謧惐黄葓?zhí)教于北方大學，并在北方定居。此后，沃倫就成為一位真正意義上的南方流放者，他的再回故鄉(xiāng)也只是一位匆匆的過客了。其實，從離開南方的那一刻起，故鄉(xiāng)就化為一份記憶進入沃倫的個人歷史，同時南方的過去與現(xiàn)在之間的巨大反差也加深了沃倫對南方歷史的理解和洞察，使他在文學作品中不斷探索自我經(jīng)歷與南方歷史之間的交互作用。他深情回憶說：“一旦當我離開田納西那個世界，前往加利福尼亞，后又去耶魯和牛津，我就開始重新思考這個我曾生活于其中卻從未真正審視過的世界的意義?！?Marshall Walker. “Robert Penn Warren: An Interview.” Robert Penn Warren: A Vision Earned. New York: Barnes and Noble, 1979, p.243.這種遠離故土的生活經(jīng)歷賦予沃倫一個嶄新視角，使他能夠遠距離地審視南方獨特的歷史文化傳統(tǒng)，深入分析導(dǎo)致南方貧窮、保守、落后的根源，批判地看待殘留在南方社會體制中的毒瘤——奴隸制，并將他的思考融入文學創(chuàng)作之中。

二、《內(nèi)戰(zhàn)的遺產(chǎn)》——對內(nèi)戰(zhàn)的深刻反思

沃倫對內(nèi)戰(zhàn)的深刻思考使他撰寫出大量的政論作品，其中最著名的就是他在紀念南北內(nèi)戰(zhàn)100周年之際發(fā)表的《內(nèi)戰(zhàn)的遺產(chǎn)》(1961)。該論著是作家經(jīng)過30多年時間對內(nèi)戰(zhàn)歷史進行深刻反思的心血，是沃倫在對南北內(nèi)戰(zhàn)進行的深入剖析和客觀冷靜的哲性思考。沃倫論述了內(nèi)戰(zhàn)對南北雙方帶來的災(zāi)難后果和深遠影響，揭示了內(nèi)戰(zhàn)后處于十字路口、前途未卜的美國人尤其是南方人在戰(zhàn)后百年中摸索前行、重建群體身份和生存家園的精神歷程。沃倫直截了當?shù)刂赋隽四媳狈饺藢Υ齼?nèi)戰(zhàn)歷史的不同態(tài)度以及各自的偏頗失誤之處，認為南北雙方只有認識到各自的錯誤立場，理性客觀地看待內(nèi)戰(zhàn)歷史，才能從歷史中汲取教訓，避免在前行中再次陷入歷史災(zāi)難。

沃倫強調(diào)內(nèi)戰(zhàn)使美國人意識到擁有這份歷史所付出的代價，他用620，000美國人民陣亡的事實指出，歷史是由人民的鮮血書寫而成，而不僅僅是一出娛人眼目的戲?。粌?nèi)戰(zhàn)對雙方來說都是一個巨大悲劇，“它是一樁令許多無辜人們跌入的喪失人性的滔天罪行”(103)。沃倫強調(diào)人們應(yīng)正視戰(zhàn)爭的悲劇性后果，但他并未簡單地將戰(zhàn)爭悲劇后果歸因于任何一方，而是客觀指出交戰(zhàn)雙方由于無法與歷史或他們自身達成妥協(xié)，都采取了一種自衛(wèi)態(tài)度，竭力為自己尋找一個正當理由，美化各自在戰(zhàn)爭中的角色，掩飾戰(zhàn)爭的罪惡。

如果說南方人因“偉大托辭”被深困于歷史之中，那么北方人則因找到了“美德寶庫”(The Treasury of Virtue)而獲得歷史的開脫和救贖。借此托辭，北方人信奉自己是為《獨立宣言》中寫下的自由平等這一正義目標而戰(zhàn)，成為戰(zhàn)爭的正義方，因此縱容了北方在“過去、現(xiàn)在和將來的所有罪過”(103)，掩蓋了北方在戰(zhàn)爭背后深層的經(jīng)濟利益驅(qū)動和戰(zhàn)爭給國家人民帶來的深重災(zāi)難。沃倫又指出：“美德寶庫”雖不如“偉大托辭”那樣可笑或邪惡，但它“對國家和個人的道德完整同樣具有侵蝕性”(59)，正如南方聊以自慰的“偉大托辭”，“美德寶庫”在以“道德自戀”的形式演變?yōu)橐粍└瘎?，使北方人陶醉在崇高道義的勝利之中，失去了自我審視和自我批判能力，失敗的南方也就自然成為北方的道德替罪羊。

沃倫用“偉大托辭”和“美德寶庫”準確生動地總結(jié)出了南北雙方進行自我辯護的理由，認為二者雖在一定程度上滿足了人類本性的深層需要，并成為一種象征性神話，為美國人提供了蘊含豐厚的生活意象；但也都具有負面作用，這就是雙方均以消除邪惡的名義投入戰(zhàn)爭，卻沒有意識到戰(zhàn)爭本身就是一種更大的邪惡：它使人們家園被毀、生活顛沛流離，并帶來一系列政治、經(jīng)濟和社會的動蕩不安?！皞ゴ笸修o”和“美德寶庫”實際上只是為雙方提供了一個道德避難所，使其拒絕面對戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難性后果，逃避戰(zhàn)爭責任。

沃倫通過對內(nèi)戰(zhàn)經(jīng)歷深入反思來探究人的內(nèi)在本質(zhì)，將內(nèi)戰(zhàn)的歷史意義提升到一個哲學高度，即將個體內(nèi)在矛盾沖突運用到美國南北沖突中，更深一層揭示出內(nèi)戰(zhàn)所寓含的一種現(xiàn)實的內(nèi)在沖突，諸如愛恨、善惡、理想與現(xiàn)實、正義和謬誤等。沃倫認為，這些導(dǎo)致個體自我分裂的矛盾沖突“變成了一系列反映這個國家困境的鏡子，而這個國家的自我分裂則成為一面能夠映射個體內(nèi)在深層沖突的巨大鏡子……”(84)。在此意義上，南北內(nèi)戰(zhàn)成了一場真正意義上的內(nèi)部戰(zhàn)爭。

沃倫強調(diào)對內(nèi)戰(zhàn)歷史進行反思的重要性，他認為，內(nèi)戰(zhàn)的遺產(chǎn)就是使人們獲得一副對待歷史的正確態(tài)度，美國人應(yīng)“盡力結(jié)束那種對歷史的得意自滿，爭取獲得在一定心理深度和人性寬度下對過去的思考究竟能夠帶給我們什么”(99)。雖然歷史無法為人們提供一幅未來的宏圖愿景，但它“能夠幫助我們理解、甚至勾畫出我們將自己交付的經(jīng)歷的邏輯，……它能夠提供給我們對我們自身和共同人性更為充分的理解，使我們能更好的面對未來”(100)。

三、南北內(nèi)戰(zhàn)與沃倫的文學創(chuàng)作

在長達60多年的創(chuàng)作生涯中，沃倫通過內(nèi)戰(zhàn)和南北沖突來深入思考人類善惡兼具的復(fù)雜本性，努力探索人類生存的最佳狀態(tài)，并形成自己深刻獨特的歷史觀和創(chuàng)作思想體系。沃倫認為，歷史是一個完整、持續(xù)的過程，一個在時間維度上永恒展開的系統(tǒng)運動，人是歷史的產(chǎn)物，生活在時間的延展之中，任何人都無法擺脫歷史，歷史決定著他的現(xiàn)在和將來。基于這種歷史延續(xù)觀，沃倫認為陷于自我分裂之中的現(xiàn)代人只有認識到自我的歷史延續(xù)性，反思過去的錯誤，接受人類的不完美以及善惡兼具的本性，并與歷史達成妥協(xié)，勇于承擔起生存責任，方能重建完整自我，擁有現(xiàn)在和未來。因此，沃倫在文學作品中始終強調(diào)要背負起歷史的重負，批判地繼承南方獨特的文化傳統(tǒng)，并對南北內(nèi)戰(zhàn)歷史進行深入反思，這對當代南方群體身份的確立以及對南方個人完整自我的重建至關(guān)重要。

沃倫的歷史延續(xù)觀貫穿于他的小說和詩歌創(chuàng)作中。他的一生共有10部小說問世，這10部小說雖然內(nèi)容各異，但其題材和背景卻都深植于故土南方，其中多部都直接取材于南北內(nèi)戰(zhàn)或以內(nèi)戰(zhàn)為敘事背景，南北沖突亦成為沃倫作品中歷久彌新的一個核心主題。沃倫1929年第一部作品就是一部歷史小說——《約翰·布朗：烈士英傳》(JohnBrown:TheMakingofaMatyr)。這部小說雖不被一些評論家看好，但它在沃倫的創(chuàng)作生涯中卻有著不容忽略的重要位置。該小說不僅是第一部系統(tǒng)而完整地體現(xiàn)沃倫歷史哲學觀的作品，而且是沃倫第一部描寫南北內(nèi)戰(zhàn)對南方人的心靈以及生活帶來災(zāi)難性影響的作品，它建立起沃倫將南北沖突作為其小說中心焦點的敘事模式。在小說中，沃倫通過對北方自由之土與南方蓄奴諸州之間政治沖突和廢奴主義領(lǐng)袖布朗生平事跡的再現(xiàn)，傳達出他早期的重農(nóng)主義立場和對抽象理想主義的質(zhì)疑。沃倫認為，布朗是一位愛默生式的理想主義者，只生活在文字里而非歷史現(xiàn)實之中。他對布朗行為動機的核心解釋就是布朗在虛幻的理想主義瘋狂驅(qū)逐下，在這個世界中一味偏執(zhí)地尋求著生存的意義，而拒絕面對歷史現(xiàn)實。沃倫指出，這正是布朗的悲劇結(jié)局根源所在，因為布朗“從不回頭去看，過去和歷史在他那里只不過是一件用來構(gòu)建可怕未來的工具”*Robert Penn Warren. John Brown: The Making of a Matyr, New York: Payson and Clarke Ltd., 1929, Reprinted. Nashville: J. S. Sanders and Company, 1993, p.310.。這部小說的重要性還在于，它奠定了沃倫創(chuàng)作的根本主題，沃倫在以后作品中探討的哲學主題在該部小說中都已初露端倪：對歷史和過去的思考，對社區(qū)歸屬感的孤獨尋求，個體與社會的沖突與妥協(xié)，對人類內(nèi)在善惡本質(zhì)、人之局限性的認識，理想與現(xiàn)實的沖突，愛與暴力，人的精神救贖和道德責任等。

沃倫的《天使之群》(BandofAngels)在南北內(nèi)戰(zhàn)的宏觀背景下向我們講述了女主人公阿曼莎·斯達在父親去世后突然被發(fā)現(xiàn)其黑人血統(tǒng)，由一個自由高貴、生活優(yōu)越的農(nóng)場主女兒一夜間被賣身為奴，其后歷經(jīng)人世坎坷，尋求自由和獨立身份的迂曲故事。小說充分揭示了內(nèi)戰(zhàn)的摧毀性后果，故事中每位人物的精神和生活都飽受內(nèi)戰(zhàn)的暴力摧殘和影響。哈米什·邦德，這位心靈受到啟蒙的開明奴隸主，最后難逃被絞死的悲劇結(jié)局；勞—盧, 這位具有智慧和勇氣的黑人，為保護阿曼莎·斯達身受重傷，很快就會被處以極刑；托貝斯·西亞斯, 阿曼莎·斯達以身相許的丈夫，雖原諒了阿曼莎·斯達的過去和隱瞞多年的黑人血統(tǒng)，但這位北方理想主義者還是被內(nèi)戰(zhàn)的殘酷現(xiàn)實打擊得理想徹底幻滅；故事的女主人公阿曼莎·斯達在內(nèi)戰(zhàn)的殘酷和荒謬中失落了曾經(jīng)的純真，在對完整自我的尋求中，雖與歷史達成一定妥協(xié)，原諒了她曾一度怨恨的父親和與她命運相聯(lián)的人們，但她卻依舊未建立起完整獨立身份，在一個已完全墮落的社會中無處安身立命。

在小說《荒野》(Wilderness)中，沃倫以南北內(nèi)戰(zhàn)為故事題材，將內(nèi)戰(zhàn)比作一個宏大喻指，放在國際大背景中，從人類生存普遍境遇的新角度來詮釋南北內(nèi)戰(zhàn)的意義。故事講述了一位巴伐利亞猶太青年亞當·羅森威格為實現(xiàn)父親關(guān)于人類自由的遺愿，漂洋過海來到美國，以整個人類的名義投身美國內(nèi)戰(zhàn)的精神歷程，其間亞當?shù)睦硐胫髁x因其內(nèi)戰(zhàn)經(jīng)歷而有了巨大改變。沃倫在小說中匠心獨運，以《圣經(jīng)》伊甸園中的亞當來命名主人公，將他放逐到美國這方“人間伊甸園”，令他經(jīng)歷了從巴伐利亞到紐約再到美國南方的身體和精神的雙重游歷，使他在此過程中對世界和人類本性展開深刻感知和洞察，了解到人類生存的苦難境遇。亞當從接受自身跛足這一身體缺陷開始，認識到人類生存的不完美和自己理想主義的缺陷，最終獲得了用以構(gòu)建完整自我的自我認知(Self-knowledge)。內(nèi)戰(zhàn)的殘酷現(xiàn)實使亞當深刻意識到：通往自由的真正道路絕非一條浪漫的英雄主義道路。雖然沃倫用亞當?shù)孽俗氵@一身體缺陷來喻指亞當?shù)木駳埣病硐胫髁x的缺陷，但他同時也肯定了理想主義的必要性和高貴之處。小說結(jié)尾，在殺死第一個南方人之后，亞當置身荒野，躺在地上思考著生的本質(zhì)和意義：“你必須知道這世界上是否有一個真理存在”*Robert Penn Warren. Wilderness, London: Eyre & Spottiswoode, 1961, p.239.。雖然亞當實現(xiàn)理想的手段和最終期望都被其戰(zhàn)爭經(jīng)歷改變，但亞當仍堅守其信仰和行動意志，他告訴自己：“我所做的一切都是為了自由，我本應(yīng)為自由而死”*Robert Penn Warren. Wilderness, London: Eyre & Spottiswoode, 1961, p.249.。他知道自己最終會站起來，走出荒野，用一顆完全不同的心隨時準備著為自由而戰(zhàn)。尋求生命價值的理想和信念猶在，這就是沃倫在《荒野》中通過對內(nèi)戰(zhàn)的反思帶給人類的希望和最終堅守，這也是作家沃倫從國際視野這一嶄新角度來審視南北內(nèi)戰(zhàn)的又一次藝術(shù)嘗試。

沃倫對內(nèi)戰(zhàn)進行反思的代表性詩作是他的詩歌系列《理想主義的兩個研究：對美國和人類歷史的簡短審視》(Two Studies in Idealism: Short Survey of America, and Human, History)，通過對內(nèi)戰(zhàn)中具體人物與事件的描述，沃倫深入探討了生與死的邏輯意義，戰(zhàn)爭、道德責任以及理想主義之間微妙復(fù)雜的關(guān)系。在第二首詩《哈佛61級：戰(zhàn)爭疲憊》(II “Harvard’61: Battle Fatigue”)中，沃倫刻畫了一位在內(nèi)戰(zhàn)中為捍衛(wèi)人權(quán)而犧牲的哈佛1961級學生的形象，該詩以已死去的哈佛學生為第一人稱展開敘事，敘述者堅信為權(quán)利而獻身是人性的最有力證明，也是個人價值實現(xiàn)的最大回報。正是為著這一理想他投身內(nèi)戰(zhàn)并獻出年輕的生命，但同時又深受人們沒獲得權(quán)利卻仍然要死去這一事實的困擾，他認為他們不應(yīng)這么逍遙漠然、毫無價值地死去，這種卑下的死亡方式是對自己死亡法則的一種羞辱。雖然敘述者努力堅持自己理想主義的正義與純潔，但依然無法避免從內(nèi)戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭的荒謬與毫無意義。在戰(zhàn)爭中他與一位和自己父親年齡相當?shù)膶κ只ハ嗌錃⒍觯@一殘酷現(xiàn)實使他意識到戰(zhàn)爭是對人性的最大泯滅，會讓任何崇高的理想主義變得脆弱而不堪一擊。雖然內(nèi)戰(zhàn)成為理想主義的最大諷喻，但在該詩結(jié)尾，敘述者仍然表達出在生存的混亂中堅守自我存在的信心和勇氣：

我也已死去，

死了，為權(quán)利而死，一如我有權(quán)

并樂意去死一樣，

去超越生活中可怕的非邏輯

和人們沒有獲得權(quán)利卻依然要死去的

這個混沌世界，

以極大的荒謬

結(jié) 語

通過對沃倫政論作品和小說詩歌創(chuàng)作的分析可以看出，南北內(nèi)戰(zhàn)作為美國歷史上的一個重大事件，無論對沃倫歷史觀的形成還是文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠、持久的影響。沃倫對內(nèi)戰(zhàn)歷史思考和探究的背后是作家對社會道德問題和人類命運的深切關(guān)注，正如他在《內(nèi)戰(zhàn)的遺產(chǎn)》中發(fā)出的質(zhì)問：“人究竟在何等程度上被困于因果定律、自然以及歷史的宏偉構(gòu)造之中?”*Robert Penn Warren. The Legacy of the Civil War: Meditations on the Centennial The Legacy of the Civil War: Meditations on the Centennial, New York: Random House, 1961, p.100.這聲質(zhì)問穿越時空，使作家的關(guān)注點超越了地域和時代局限，直接觸及了人與歷史的關(guān)系這一生存本質(zhì)問題。

對沃倫而言，南北內(nèi)戰(zhàn)已成為一個宏大喻指，一個將人類自我內(nèi)在沖突折射到地域沖突甚至是民族沖突的宏大喻指，它不僅使沃倫形成了自己深刻獨特的歷史觀，而且孕育出美國南方經(jīng)久強大的歷史和文化神話。雖然內(nèi)戰(zhàn)已被載入史冊，但面對這個依然充滿戰(zhàn)爭硝煙的世界，沃倫堅持帶著歷史沉疴前行，他在作品中始終主張借助歷史來觀照現(xiàn)在，努力為不斷遭受精神放逐的現(xiàn)代人提供一種道德指引和回歸方向，即如何在戰(zhàn)爭的正義與非正義、善與惡、理想與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一中，尋求解決個人內(nèi)在沖突、民族沖突的最佳途徑，以更好地應(yīng)對當今社會中的各種生存危機，重建人與其生存世界的和諧統(tǒng)一。

[責任編輯：以沫]

TheHeavyBurdenofHistory:TheCivilWarandRobertPennWarren’sLiteraryCreation

WU Jin-jin

(Foreign Languages College, Shandong University of Finance and Economics, Jinan 250014, P.R.China;College of Foreign Languages, Nankai University, Tianjin 300071, P.R.China)

As a significant event in American history, the Civil War has exerted great influence on America’s modernist progress and the establishment of the whole nation’s identity. It also caused great turmoil to the South’s social and economic system and altered the fate and life style of the Southerners. As a Southern writer deeply rooted in his native South, Robert Penn Warren’s thoughts and literary creation are also heavily influenced by the Civil War. Such influence can be traced back to his early life experience. Warren’s contemplation on the War and its aftermath is fully reflected in his political workTheLegacyoftheCivilWar. Many of his novels and poems deal with the events in the Civil War or draw material from it. The conflict between the South and the North becomes a central theme of his works. His contemplation on the war shapes his historical visions and endows his literary creation with a heavy sense of history.

Robert Penn Warren; the Civil War;TheLegacyoftheCivilWar; philosophy of History

教育部人文社科研究項目“羅伯特·潘·沃倫創(chuàng)作思想研究”(項目編號10YJD752001)。

吳瑾瑾，山東財經(jīng)大學外國語學院教授，英美文學博士(濟南250014)，南開大學外國語學院博士后流動站工作人員(天津300071)。