劉靜

（南京航空航天大學國際教育學院，南京210016）

現(xiàn)代漢語雙音節(jié)名詞的理據(jù)分析

劉靜

（南京航空航天大學國際教育學院，南京210016）

詞的理據(jù)對于加深漢語詞匯的理解、擴大詞匯量具有重要的意義。通過分析詞的理據(jù)類型，對現(xiàn)代漢語雙音節(jié)名詞的詞內(nèi)理據(jù)和詞外理據(jù)進行了研究，在此基礎(chǔ)上，對留學生雙音節(jié)名詞的教學提出了若干教學建議。

現(xiàn)代漢語；雙音節(jié)名詞；理據(jù)分析；語素

詞的理據(jù)又稱詞的內(nèi)部形式。在分析一個詞的時候，往往會發(fā)現(xiàn)某些詞的詞匯意義的構(gòu)成有一定的原因、依據(jù)，一定的道理，所以詞的理據(jù)就是詞義構(gòu)成的道理，是一個詞的詞素和詞素之間的語義聯(lián)系或一個詞詞義發(fā)展的邏輯根據(jù)。

對現(xiàn)代漢語雙音節(jié)名詞而言，可以通過尋找、挖掘詞義同其構(gòu)詞語素的意義之間可能存在的種種關(guān)系，來展現(xiàn)詞義的理據(jù)。通過對雙音節(jié)名詞理據(jù)分析的研究，可以使留學生透過詞語的表面意義，更深地領(lǐng)悟中國人的深層文化心理，以提高留學生的語言交際能力，使他們更好地了解中國文化、融入中國社會〔1-2〕。

一、詞的理據(jù)類型

詞的理據(jù)可分為詞內(nèi)理據(jù)和詞外理據(jù)，顯性理據(jù)和隱性理據(jù)。

詞內(nèi)理據(jù)（也叫語文理據(jù)），是一種反映詞語的若干兩兩相對的構(gòu)成要素相結(jié)合的理據(jù)，主要從內(nèi)部形式進行探究，在詞語內(nèi)進行，屬于系統(tǒng)內(nèi)部的理據(jù)。例如從詞語內(nèi)部分析“布鞋”的理據(jù)，就是考察語素“布”“鞋”與“布鞋”意義之間的聯(lián)系。“布鞋”是由“布”和“鞋”按偏正關(guān)系組合，用“布”修飾“鞋”，表示詞義“布做的鞋”的。

詞外理據(jù)（也叫文化理據(jù)），是一種反映語言符號同外部世界的聯(lián)系的理據(jù)，屬系統(tǒng)外部的理據(jù)。例如“紅娘”指媒人，典出《西廂記》；“古稀”指人七十歲，是由杜甫“人生七十古來稀”詩句得來的〔3〕。

顯性理據(jù)指有些復合詞的語素義與理據(jù)有著直接的和直觀的聯(lián)系，因而從語素義可以窺視出詞的理據(jù)。如“油燈”一詞即知其理據(jù)是用油作燃料的照明工具，其理據(jù)和詞義互相提示，理解起來輕松自如。隱性理據(jù)難以從字面上直接看出，這與顯性理據(jù)形成鮮明的對照。例如“布鞋”是顯性的：布的鞋、用布做的鞋。但“雨鞋”是隱性的：不是“雨的鞋”，而是下雨天穿的鞋。

結(jié)合現(xiàn)代漢語雙音節(jié)名詞的實際，考慮到外國學生學習漢語的特殊情況〔4〕，本文進行理據(jù)分析時，主要采取詞內(nèi)理據(jù)和詞外理據(jù)這種分類。

二、詞的理據(jù)分析

（一）詞內(nèi)理據(jù)分析

探求雙音節(jié)名詞詞內(nèi)理據(jù)，要涉及到語素義和雙音節(jié)名詞的結(jié)構(gòu)。

1.語素義

在進行理據(jù)分析時，不僅要關(guān)注語素本來的意義，而且要留意語素的基本義。如通過分析《現(xiàn)代漢語》中“兵”詞條下所有雙音節(jié)名詞，可以看出“兵”的本義是指“兵器、武器”，現(xiàn)在只保留在少數(shù)的幾個詞中，如“兵戈、兵器、兵戎”等。“兵”引申出來的基本義為“（拿武器的）士卒、軍隊”，大多數(shù)詞中的“兵”使用的是基本義，如“兵役、兵士、兵源、兵營”。

2.結(jié)構(gòu)方式

對詞的結(jié)構(gòu)方式的分析，目前采用的是現(xiàn)代漢語學界比較通用的類型，有并列、偏正、補充、陳述、支配、重疊、附加等方式。對《漢語水平詞匯與漢字等級大綱》（下文簡稱《大綱》）中雙音節(jié)名詞構(gòu)詞方式的統(tǒng)計結(jié)果如表1所示：

表1 《大綱》中不同結(jié)構(gòu)方式雙音節(jié)名詞所占比率

從表1中可以看出一些明顯的特點：在雙音節(jié)名詞中，數(shù)量最多的結(jié)構(gòu)方式是偏正結(jié)構(gòu)，有1 468個，占總數(shù)的48.4%。其次是并列結(jié)構(gòu)，占總數(shù)的36.4%。這兩種結(jié)構(gòu)一共占到了全部名詞的84.8%，由此可見，偏正和并列是雙音節(jié)名詞的主要構(gòu)詞方式。在其余的所占分量較少的結(jié)構(gòu)方式中，附加為第一，補充為第二，支配、陳述都非常少，重疊結(jié)構(gòu)最少。重疊方式主要集中于一些表示人的稱呼的詞語上，如爸爸、爺爺、姐姐、舅舅等。

（二）詞外理據(jù)分析

1.詞外理據(jù)分析意義

詞外理據(jù)，也叫文化理據(jù)，是一種反映語言符號同外部世界的聯(lián)系的理據(jù)，是從詞語外部尋找詞語的理據(jù)，是較為深層的語義內(nèi)容?？梢詮奈镔|(zhì)、社會、心理三個方面，來探討詞的文化理據(jù)，比較貼近對外漢語教學的實際，能引起教師在詞匯教學中充分注意不同詞語的不同文化屬性，從而采取相應的教學策略。

2.物質(zhì)文化賦予的理據(jù)

人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明，在詞義中留下了文化痕跡，反映了本民族特有的事物和文化現(xiàn)象。比如漢語中的長城、故宮、京劇、孔廟、華表、窯洞、胡同、鼓樓、月餅、粽子、年糕、湯圓、筷子、二胡、旗袍、花轎、毛筆、硯臺、鞭炮等詞語。故宮是清朝的宮殿，是中國古代偉大的建筑之一；京劇是我國全國性的劇種之一，流傳很廣；毛筆是古時人們寫字、畫畫的工具。這些詞都是漢族社會所特有的，極富中國樣式，它們的意義，只有中國文化才能解釋〔5-7〕。

在漢語學習中，如果學習者不懂“故宮、京劇、毛筆”這些詞語的文化理據(jù)，可能會使他們由于知識準備不足，出現(xiàn)某種不理解局面，但一般不會造成交際方面的誤解。這些詞語在文化背景不同的人們之間進行交際時，不直接干擾信息的傳遞，不易引起誤解。

3.社會文化賦予的理據(jù)

一個民族的社會制度和生活習俗等社會文化，會深深地反映在這個民族的詞匯中。一定的時代形成的一定的交往方式，也被賦予了特定的文化內(nèi)涵，形成了一定的民族文化傳統(tǒng)。這種社會文化內(nèi)涵附加在詞語上，便形成了詞義文化理據(jù)，包括生活方式、婚姻形式、風俗習慣、親屬關(guān)系、姓氏名諱、禮儀等方面的內(nèi)容都會成為詞語的理據(jù)〔8〕。比如春節(jié)、中秋、重陽、清明、科舉、舉人、道臺、門生、理學、監(jiān)生、衙門、當鋪、私塾、香灰、案頭、送灶、廟祝、長房、嫡親、本家、表兄、丈人、總角、聘禮、月錢、桑梓等詞語，都深深凝聚著漢民族的社會文化信息。

分析文化色彩濃的雙音節(jié)名詞要注意揭示其蘊涵的社會文化信息。如漢語“婆婆”一詞，凝結(jié)著中國的封建倫理觀念。它在詞典里釋為“丈夫的母親”，但在漢語里“婆婆”同時還有“權(quán)威”的意思。因為，在中國傳統(tǒng)的社會觀念里“婆婆”對兒媳有絕對的權(quán)威，兒媳對“婆婆”應絕對服從。雖然今天，社會已經(jīng)經(jīng)歷了翻天覆地的變化，但“婆婆”一詞的“權(quán)威”之意卻進入現(xiàn)代漢語，還帶有貶義。懂得了這層意思，外國學生就很容易理解“企業(yè)有個好婆婆”“新經(jīng)濟需要新婆婆嗎？”這些句子了。

典故意義是社會文化賦予詞語理據(jù)的一種。有些詞語的文化理據(jù)來源于文學作品、典故。如人們把熱心促成別人婚姻的人叫“紅娘”，典出《西廂記》。如果沒有讀過此書，或者不了解中國古代“男女授受不親”的禮教規(guī)范，男女結(jié)識須有中間人介紹的習俗，恐怕很難準確理解“紅娘”的詞義。唐代詩人李商隱的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”賦予了“蠟燭”——“生命不息，戰(zhàn)斗不已”“鞠躬盡瘁，死而后已”的文化理據(jù)。

4.心理文化賦予的理據(jù)

心理文化屬于社會心理和意識形態(tài)范疇，反映著一個民族的道德觀念、宗教信仰和思維方式等方面的文化特征，是文化的核心部分。心理文化是以更抽象更隱晦的形式融入詞語中，賦予其理據(jù)的，它對詞義影響的程度更深，范圍更廣，主要是指一些反映人們的價值觀念、審美情趣、思維方式、宗教感情、民族性格等方面的詞語。如誕辰、貴庚、高壽、陽壽、征兆、親戚、東道、下首、在下、孔子、面子、后臺、紅人、內(nèi)人、東家等等。

漢語里比較典型的具有心理文化內(nèi)涵的詞是一些表示動物、顏色及方位的詞語。這些詞語的感情色彩與漢民族的心理觀念直接相關(guān)，具有強烈的民族性和深刻的文化內(nèi)涵。

三、教學建議

為了幫助留學生更好地學習和掌握雙音節(jié)名詞的靜態(tài)詞義，在理據(jù)分析的基礎(chǔ)上，對雙音節(jié)名詞的教學，提出以下幾點教學建議。

（一）要重視語素教學

在對外漢語教學中應該重視并貫穿語素教學，把語素分析作為詞義教學的有效手段，可以大大加快留學生學習生詞的速度，有效地擴大詞匯量。

語素是最小的語音語義結(jié)合體，可以獨立成詞，也可以構(gòu)成新的詞。現(xiàn)代漢語中，有100多個構(gòu)詞能力最強的常用語素。應以這些能產(chǎn)性強的語素為教學重點，要教好這批構(gòu)詞能力強的語素，使學生掌握其本義、基本義，然后充分利用它們的能產(chǎn)性，為詞匯教學帶來便利。

（二）掌握好詞的理據(jù)分析的度

詞匯理據(jù)為留學生掌握詞語的意義提供了一定的幫助。然而一方面語言的理據(jù)并不全都顯而易見；另一方面詞的理據(jù)和詞的意義只是有一定的聯(lián)系，詞義更復雜。因此，在對外漢語詞匯教學中，運用詞的理據(jù)要把握好度。所謂“度”，是指教師在教學時既要重視語素教學，也要指出有許多詞的詞義不能通過語素分析得出，不能任意類推。

（三）要重視文化理據(jù)的揭示

教師在教學過程中要注重雙音節(jié)名詞獨特文化理據(jù)的揭示。教學時，不僅要指出雙音節(jié)名詞的詞匯意義，還應該給出詞語所蘊含的文化意義；必須聯(lián)系文化背景知識，透過詞匯層面，了解文化內(nèi)涵。教師有針對性地結(jié)合文化理據(jù)進行詞匯教學，學生學習起來會覺得饒有興趣，理解比較容易，運用也不易出錯〔9-10〕。

〔1〕李莉.對外漢語教學中儒家文化的導入〔J〕.現(xiàn)代語文：語言研究版，2012（4）：101-103.

〔2〕朱煥芝.對外漢語教學中的誤區(qū)及糾正策略〔J〕.語文教學與研究，2012（17）：122.

〔3〕王熙.對外漢語教學中的中國文化建構(gòu)〔J〕.教育學報，2012，8（3）：24-29.

〔4〕王成偉.對外漢語教學中的漢語新詞語教學〔J〕.經(jīng)濟研究導刊，2012（22）：310-311.

〔5〕胡金曉，南潮.“被”字句的語用分析及對對外漢語教學的啟發(fā)〔J〕.湖北師范學院學報：哲學社會科學版，2012，32（4）：37-39.

〔6〕唐蔣云露.論歇后語的文化意蘊及其在對外漢語教學中的作用〔J〕.經(jīng)濟與社會發(fā)展，2012，10（6）：175-178.

〔7〕李敏，孫茂恒.“差”義結(jié)果比較句“和/比”可選性探析〔J〕.漢字文化，2012（2）：39-45.

〔8〕張愛萍.跨文化交際背景下對外漢語教學中民間諺語問題〔J〕.銅陵學院學報，2012（3）：118-120.

〔9〕陳一寬，范茸.對外漢語教學原則和教學法芻議〔J〕.河北師范大學學報：教育科學版，2011，13（12）：93-95.

〔10〕彭雪.淺談語塊在對外漢語教學中的應用〔J〕.蘭州教育學院學報，2011，27（6）：48-49.

（責任編輯 黨紅梅）

Motivation Analysis of Modern Chinese Double Syllable Noun

LIU Jing
（College of International Education,Nanjing University of Aeronautics and Astronautics,Nanjing 210016,China）

Word motivation could deepen the understanding of Chinese vocabulary and expand the vocabulary.Through the analysis of word motivation types,the inner motivation and outer motivation of modern Chinese double syllable nouns were investigated,and on this basis,some suggestion on disyllabic nouns teaching was proposed.

modern chinese;double syllable noun;motivation analysis;morpheme

G424:H195

A

1672-2345（2013）02-0094-03

江蘇省哲學社會科學基金資助項目（10YYВ011）

2012-11-16

劉靜，助理研究員，主要從事對外漢語教學和管理研究.