陳彥君

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思、恩格斯于1848年為共產(chǎn)主義者同盟共同起草的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻?！豆伯a(chǎn)黨宣言》包含著豐富的馬克思主義教育思想，其中關(guān)于人的全面發(fā)展思想是教育理論的核心內(nèi)容。關(guān)于人的全面發(fā)展教育思想的提出不僅具有時代的革命意義，在現(xiàn)代看來對當下的素質(zhì)教育仍具有深刻的指導意義。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；人的全面發(fā)展；教育思想；意義

中圖分類號：B17 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）04-0065-02

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思、恩格斯于1848年為共產(chǎn)主義者同盟共同起草的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，標志著馬克思主義的誕生。在這一名著中，馬克思和恩格斯不僅全面、系統(tǒng)、深刻地闡述了科學社會主義的基本理論，而且還以辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點闡述了無產(chǎn)階級教育問題，其中的教育思想在當代仍然具有巨大的理論價值。

一、《宣言》中關(guān)于人的全面發(fā)展教育思想的提出

馬克思認為，社會思想和社會理論的源頭不應從思想和理論本身去尋找，而要從該思想和理論所處的社會物質(zhì)生活條件中去尋找，即社會存在決定社會意識的理論。教育同樣遵循這一理論，任何教育都是有階級性的，都是為維護一定的階級利益，都是服務于一定的社會性質(zhì)。

文化教育折射出一定社會的經(jīng)濟政治的背景與狀況。在階級社會中，學校是統(tǒng)治階級用以統(tǒng)治人民的重要手段與工具，教育領(lǐng)域就必然總是被統(tǒng)治階級所控制、所壟斷。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就曾深刻指出：“資產(chǎn)者唯恐失去的那種教育，對絕大多數(shù)人來說是把人訓練成機器?！瘪R克思、恩格斯作為生活在資本主義社會中的一員，在政治層面上對資本主義的教育壟斷和教育本質(zhì)進行了極其深刻的揭露。在資本主義社會中，資產(chǎn)階級所倡導的教育無非是為了維護自身的利益，鞏固自身的地位，培養(yǎng)利于自身發(fā)展與統(tǒng)治所需的人才，這一點無疑將教育的目的性展示得淋漓盡致。為了促進資本主義大工業(yè)的持續(xù)繁榮與快速發(fā)展，資產(chǎn)階級教育對人進行了充分的訓練和培養(yǎng)。在這個社會中，“工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單、極其單調(diào)和極容易學會的操作?！辈浑y看出，把人訓練成為勞動的機器，成為一個為資本主義大工業(yè)生產(chǎn)服務的機器，這是且僅是資本主義教育的目的所在。

馬克思、恩格斯在《宣言》中指出，教育作為社會上層建筑因素之一，總是同政治狀況和社會情況息息相關(guān)。但資產(chǎn)階級為了掩飾其統(tǒng)治人民的事實，竟虛偽地聲稱教育是可以脫離政治而存在的，當然學校也是可以脫離社會而存在發(fā)展的。對此，馬克思、恩格斯深刻地批判了資產(chǎn)階級的虛偽本性，并有力地反駁了其對共產(chǎn)黨人的攻擊，馬克思、恩格斯指出：“而你們的教育不也是由社會決定的嗎？不也是由你們進行教育時所處的那種社會關(guān)系決定的嗎？不也是由社會通過學校等等進行的直接的或間接的干涉決定的嗎？共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會對教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響?！边@段言論在本質(zhì)問題層面上對教育做出了科學合理的界定，這無疑是為廣大無產(chǎn)階級爭取應有的教育權(quán)利和為社會主義社會教育的全面實施指明了前進的方向。

其中，實現(xiàn)人的全面發(fā)展也是《宣言》中提出的極其重要的教育思想之一。“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！睆闹锌梢钥闯?，“人的自由全面發(fā)展”無疑一直是共產(chǎn)主義社會的價值目標所在，是無產(chǎn)階級的奮斗目標和人類社會解放的終極目標。在馬克思、恩格斯眼中，何謂人的全面發(fā)展呢？即是個人的體力和智力得到充分的、徹底的發(fā)展，且二者緊密結(jié)合以發(fā)揮個人的價值與作用。他們堅定地認為，人的全面發(fā)展這一境界在資本主義社會的政治經(jīng)濟文化環(huán)境下是不可能實現(xiàn)的，而要實現(xiàn)這一點，必須具備一定的條件。

首先，要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，廢除私有制是前提和基礎(chǔ)。消滅了私有制，階級剝削與壓迫也隨之不復存在。勞動，將不再是資本主義社會中被異化的那個謀生工具，亦不再是資產(chǎn)階級奴役人民的手段，將真正恢復其幸福源泉的本質(zhì)，這才能為人的自由全面發(fā)展提供可能性?；诖?，馬克思、恩格斯強調(diào)說，無產(chǎn)者只有“廢除一切私有制才能解放自己”，這閃耀著真理的光輝。

其次，馬克思、恩格斯深刻指出，人的自由全面發(fā)展與生產(chǎn)力的高度發(fā)展是緊密相連、相輔相成的。唯有生產(chǎn)力的高度發(fā)達，物質(zhì)財富的極大滿足，人的自由全面發(fā)展才有可能性和持續(xù)性。馬克思在分析現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展趨向中指出，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展在客觀上對人的全面發(fā)展提出更高的要求。現(xiàn)代工業(yè)的日益發(fā)達，使社會分工更為細化，使工人們的勞動方式產(chǎn)生巨大變革，資本和工人不斷地從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移至另一生產(chǎn)部門，資本的流動領(lǐng)域擴大化，工人勞動崗位的輪換率大大提高，這就要求工人要熟悉生產(chǎn)的各個部門、各個環(huán)節(jié)的勞動技能，掌握更為豐富的科學技術(shù)知識，為工人的全面發(fā)展提供知識技能的智力儲備。不僅如此，現(xiàn)代工業(yè)還為人的全面發(fā)展提供了客觀上的可實現(xiàn)性。勞動生產(chǎn)率的極大提高，工人勞動時間的持續(xù)縮短，勞動條件及勞動環(huán)境的不斷改善，社會物質(zhì)財富的日益豐裕，這種種都為人的全面發(fā)展提供了有利條件。

最后，馬克思、恩格斯認為，人的自由全面發(fā)展離不開集體的發(fā)展，人的全面發(fā)展是在集體發(fā)展中得以實現(xiàn)的。馬克思科學地指出個人的發(fā)展不僅受到當代社會關(guān)系中各種因素的制約和影響，也必須吸收前人的經(jīng)驗成果。簡而言之，離開了人群，個人就不可能有真正的自由，更談不上得到全面的發(fā)展。

二、《宣言》中關(guān)于人的全面發(fā)展教育思想的意義

（一）人的全面發(fā)展教育思想提出的目標應是素質(zhì)教育的最高目標

馬克思曾指出，社會生產(chǎn)，是保證一切社會成員能過上日益富足充裕的物質(zhì)生活的前提，也是保證在此社會生活的人民的體力和智力能夠獲得自由發(fā)展和充分發(fā)揮的基礎(chǔ)。當中，人的全面發(fā)展理論有三層含義：人的全面發(fā)展不僅是體力智力的充分自由發(fā)展，而且使人的本性得到充分自由發(fā)展；不是少數(shù)人的全面自由發(fā)展，而是社會所有成員的全面自由發(fā)展；不僅是個體全面發(fā)展，而且是個體和社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。而這個理論所含的目標恰好就是現(xiàn)今倡導的素質(zhì)教育的最高目標?！缎浴氛驹谌祟惿鐣l(fā)展的高度揭示了人的全面發(fā)展規(guī)律，其人的全面發(fā)展教育思想正是當前及未來努力的方向。因此，今天素質(zhì)教育目標的構(gòu)建，更應緊緊圍繞馬克思、恩格斯的這一理論，從而達到人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的教育目標。

（二）人的全面發(fā)展教育思想對素質(zhì)教育規(guī)律具有啟示意義

人的全面發(fā)展思想提出了人的發(fā)展受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約，啟示我們教育具有歷史性、區(qū)域性，實施素質(zhì)教育要充分利用現(xiàn)有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

馬克思從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩個層面論述人的全面發(fā)展與歷史條件之間的關(guān)系，認為人的全面發(fā)展受一定社會歷史條件的制約與影響。人類社會是世世代代相互聯(lián)系的整體，無論是生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系都在繼承中發(fā)展，并在發(fā)展的基礎(chǔ)上延續(xù)。因此人的發(fā)展并不是獨立存在的片段，既受著前一代人留下的物質(zhì)條件的制約，也受著其同代人的各種社會關(guān)系的影響。與人的發(fā)展有緊密聯(lián)系的教育理論同理也必然具有時代性和區(qū)域性。因此，當今我們在構(gòu)建素質(zhì)教育目標時就不可忽視當時當?shù)氐膶嶋H情況，要顧及不同層次的受教育者的現(xiàn)實要求，萬不可超越當?shù)厣a(chǎn)力的發(fā)展水平，也絕不可違背學生身心發(fā)展的客觀規(guī)律。概言之，貧困地區(qū)、欠發(fā)達地區(qū)和發(fā)達地區(qū)的教育目標要求應有所區(qū)別，既要有同一性，但也要有階段性，不能千篇一律。

同時，生產(chǎn)關(guān)系影響著人的全面發(fā)展，對學校而言，主要體現(xiàn)在教育教學的管理和方法上。學校的教育管理應全面貫徹落實素質(zhì)教育的思想方針，充分體現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育目的，在教育管理政策的制定中，在教師隊伍的建設中，應努力實現(xiàn)教育管理者和教師思想的轉(zhuǎn)變，從應試教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀说娜姘l(fā)展為目的的素質(zhì)教育。只有在教育管理思想上實現(xiàn)根本的轉(zhuǎn)變，才能在具體政策的實施、具體教學過程的實踐中實現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育目的；教學方法要體現(xiàn)人的全面發(fā)展和個性發(fā)展的結(jié)合，對學生不能采取“大一統(tǒng)”的教學方法，因材施教，使學生的個性潛能在學校的教育環(huán)境下得到充分自由的發(fā)展。再者，考慮到人的發(fā)展既受前一代人的影響，又受同代人之間交往和各種關(guān)系的影響，因此，應盡量實現(xiàn)家庭教育、學校教育和社會教育的一體化，還要大力發(fā)展社區(qū)教育。

（三）人的全面發(fā)展教育應是勞教結(jié)合的教育

馬克思、恩格斯在《宣言》中列舉的無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級采取的措施中的第十條深刻指出“取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，等等”。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是馬克思主義教育學說的基本原理之一。這里所說的“勞教結(jié)合”強調(diào)的是教育與生產(chǎn)勞動之間的緊密結(jié)合，在受教育過程中接受宏觀意義上的生產(chǎn)、生活技能教育，在此基礎(chǔ)上與特定勞動領(lǐng)域的技能相結(jié)合，接受職業(yè)學習和培訓。人的全面發(fā)展所需的技能知識、實踐能力在勞教結(jié)合中得到充分的整合并發(fā)揮作用，勞教結(jié)合的水平綜合反映出一個人的發(fā)展層次?，F(xiàn)今，我們進行的素質(zhì)教育應在課程設置、教學內(nèi)容、教學方式等方面充分體現(xiàn)這一教育理念。讓學生行動上走出課堂，思想上走出課本，在受教育過程中豐富社會實踐經(jīng)驗，使個人的身心與社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）人的全面發(fā)展只有在終身教育中才能實現(xiàn)

資本主義社會的固有矛盾和剝削本質(zhì)使人成為片面的、畸形發(fā)展的人，而社會主義社會的本質(zhì)目的是要實現(xiàn)人的自由和解放，目的在于使人成為真正的人、自由的人和全面發(fā)展的人，這是社會主義社會產(chǎn)生的必然性和合理性。在現(xiàn)代工業(yè)社會中，科學技術(shù)迅猛發(fā)展，社會分工日益細化，人們?nèi)粢m應社會需要，有能力勝任多變的崗位職業(yè)需求，就必須樹立終身學習的觀念，走堅持不懈的求學之路。

自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之日起，馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展的教育思想就發(fā)揮著重大作用，對我國教育的建設具有深刻的指導意義?！叭说娜姘l(fā)展”不能只作為一個口號，而要與時代情況和國情相聯(lián)系，在新的歷史條件下得到豐富和發(fā)展。

參考文獻：

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