摘 要：復(fù)音詞是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上的音節(jié)構(gòu)成的詞，對(duì)復(fù)音詞的研究是漢語詞匯史研究的一個(gè)重要組成部分，復(fù)音詞的判定標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)需要繼續(xù)探討的問題。本文以今文《周書》復(fù)音詞為例，分析了古漢語專書復(fù)音詞的判定問題，認(rèn)為復(fù)音詞的判定應(yīng)該結(jié)合意義標(biāo)準(zhǔn)、語法修辭標(biāo)準(zhǔn)、使用頻率、義項(xiàng)多寡、后世延用情況等因素綜合考慮。

關(guān)鍵詞：今文《周書》 復(fù)音詞 判定標(biāo)準(zhǔn)

“復(fù)音詞”是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上的音節(jié)構(gòu)成的詞，是漢語詞匯中一種重要的詞匯形式。漢語詞匯復(fù)音化是漢語詞匯發(fā)展的一條基本規(guī)律和重要特點(diǎn)，因此，復(fù)音詞研究也就成了漢語詞匯史研究的一個(gè)重要組成部分。有意識(shí)的復(fù)音詞研究始于20世紀(jì)70年代末的專書復(fù)音詞研究，經(jīng)過前人幾十年的努力，漢語復(fù)音詞研究已經(jīng)取得了豐碩的成果，提出了很多有見地的復(fù)音詞研究理論。但是復(fù)音詞研究中仍然存在一些有待繼續(xù)研究的問題，尤其是復(fù)音詞和詞組的鑒別問題始終是復(fù)音詞研究中一個(gè)十分棘手的問題。古代漢語詞匯研究只能依靠有限的書面文獻(xiàn)資料，加之漢語復(fù)音詞和詞組在構(gòu)成方式上具有一致性，語素、詞、短語之間的轉(zhuǎn)化具有很大的靈活性，這就使它們之間的界限經(jīng)常呈現(xiàn)為一種中間的、模糊的、交互的狀態(tài)。這也決定了判定、區(qū)別古漢語復(fù)音詞和詞組比現(xiàn)代漢語困難得多，加之用判定現(xiàn)代漢語復(fù)音詞和詞組的一些有效方法來判定古代漢語中的復(fù)音詞和詞組顯得無能為力。為了解決古漢語復(fù)音詞和詞組的判定問題，學(xué)者們費(fèi)盡心機(jī)，提出了很多判定標(biāo)準(zhǔn)，但是這一問題到目前也沒有很好地解決，仍然有繼續(xù)探討的必要。在此，我們?cè)谖涨靶迺r(shí)賢的研究成果和結(jié)合今文《周書》詞匯具體情況的基礎(chǔ)上探討古代漢語專書復(fù)音詞的判定標(biāo)準(zhǔn)問題。

一、意義標(biāo)準(zhǔn)

語言的基本功能是承載語義，語義標(biāo)準(zhǔn)必然是判定語言結(jié)構(gòu)單位屬性的最基本、最重要的標(biāo)準(zhǔn)。語言結(jié)構(gòu)和它所承載的語義之間是辨證統(tǒng)一的，要考察一個(gè)復(fù)音語言單位是詞還是詞組，最終是由這個(gè)語言單位的意義決定的。張雙棣先生說：“確定先秦復(fù)音詞，意義標(biāo)準(zhǔn)是至關(guān)重要的，是決定性的，即使判定結(jié)構(gòu)上結(jié)合得緊密不緊密，也要靠意義。”從心理認(rèn)知角度看，詞表達(dá)一個(gè)整體性概念，這個(gè)整體性的概念往往不是各構(gòu)成單位概念的簡(jiǎn)單相加之和，而是各構(gòu)成單位共同表示一個(gè)整體性概念，表明這個(gè)語言結(jié)構(gòu)在結(jié)構(gòu)上是緊密的、是凝固一體的，屬于詞。各構(gòu)成單位都表示獨(dú)立的概念，其整體概念只是各自概念的簡(jiǎn)單相加之和，表明這個(gè)語言單位在結(jié)構(gòu)上是松散的，屬于詞組。也就是說，在具體專書語言環(huán)境中，一個(gè)復(fù)音語言單位的意義是在各構(gòu)成單位意義的基礎(chǔ)上進(jìn)一步抽象綜合化、結(jié)構(gòu)上凝固化，便可以判定這個(gè)復(fù)音單位為詞，而不是詞組。具體有以下判定方法：

（一）如果兩個(gè)音節(jié)連用，整體意義比兩個(gè)音節(jié)簡(jiǎn)單相加的意義更加概括、完整，則兩個(gè)音節(jié)在整體上構(gòu)成詞，而不是詞組。如：“師尹”，在今文《周書》中“師”本指師氏，即高級(jí)文官，“尹”指尹氏，即高級(jí)武官，“師尹”結(jié)合后的整體意義泛指文武百官，整體意義比各構(gòu)成單位的意義更寬泛、概括，則“師尹”屬于詞。再如：“鰥寡”，“鰥”本指老而無妻的人，“寡”本指老而無夫的人，而“鰥寡”結(jié)合以后在今文《周書》中泛指無人輔助的人，則“鰥寡”屬于詞。這種語義構(gòu)成方式是以部分意義代替整體意義的借代構(gòu)詞法。

（二）特定專書的特殊復(fù)音詞。有些復(fù)音語言單位，在其他文獻(xiàn)中很少連用，甚至在現(xiàn)代漢語中也不作為復(fù)音詞使用，或者作為復(fù)音詞使用，但是意義有差異，在某部專書中作為一個(gè)整體使用，并含有特殊的含義，這個(gè)特定含義也不是其中各音節(jié)單位意義簡(jiǎn)單相加的結(jié)果，并且使用頻率很高，我們應(yīng)該把這類語言單位確定為特定專書中的特殊復(fù)音詞，這類復(fù)音詞是闡述各專書或?qū)帟r(shí)代特殊思想內(nèi)容的產(chǎn)物。如在今文《周書》中：“淫朋”指縱欲放蕩的朋黨，“比德”指勾結(jié)的品行，“剛克”指強(qiáng)制法駕馭，“柔克”指溫和法駕馭，“大邑”指周的東都洛邑，“正人”指官長(zhǎng)、不同于現(xiàn)代漢語品行端正的人。還有用于稱謂的復(fù)音語言單位也屬于這類復(fù)音詞，如：“予末小子”“予小子”“予沖人”“予一人”“余小臣”等都屬于自我謙稱詞，再如：“文人”“ 前文人”是對(duì)周文王的尊稱詞。

（三）如果數(shù)量結(jié)構(gòu)不能直接按照字面意思去理解，而是為了極言數(shù)量之大（包括概稱全部）、數(shù)量之小或者含有特定的指稱范圍，這樣的數(shù)量復(fù)音語言單位應(yīng)該確定為詞。如：“兆民”在今文《周書》中泛指天下所有人，“百谷”概稱所有的糧食種類，“百為”指所有不法行為，“一日”極言時(shí)間之短，“五刑”指墨、劓、剕、宮、大辟，“五行”指金、木、水、火、土，“三德”指正直、剛、柔，“五虐”同于五刑，“五事”指貌、言、視、聽、思，“二心”意為“不專一”，“兩造”指訴訟雙方等，以上數(shù)量結(jié)構(gòu)都屬于復(fù)音詞。

（四）一個(gè)詞根語素加一個(gè)詞綴語素構(gòu)成的復(fù)音單位是詞，而不是詞組。在今文《周書》中出現(xiàn)的詞綴有前綴“有”和后綴“猗”“焉”。如：“有邦、有正、有事、有殷、有僚、有司、有眾、有申（申述）”，以上詞語中的“有”沒有實(shí)在的詞匯意義，只是起到強(qiáng)調(diào)后一語素意義并協(xié)調(diào)音節(jié)的作用，使一個(gè)單音節(jié)詞變成了復(fù)音詞。再如：斷斷猗、休休焉，其中的后綴“猗”“焉”也沒有實(shí)在的詞匯意義，但是它們能使詞根語素增添形象化色彩，那么“斷斷猗”“休休焉”也應(yīng)該歸屬于詞。

（五）兩個(gè)或兩個(gè)以上相同、相近、相類的語素并列連用構(gòu)成的語言單位，屬于詞，而不是詞組。這種語言現(xiàn)象在古代漢語中稱為同義連文。古人對(duì)這一語言現(xiàn)象關(guān)注較早，清代學(xué)者對(duì)這個(gè)問題做了大量的專門研究。顧炎武稱之為“重言”，高郵王氏父子稱之為“連語”，有的學(xué)者稱之為“連言”“語詞復(fù)用”“兩字一詞”等。雖然學(xué)者們?cè)诜Q呼上不完全一致，但是都認(rèn)為這種相同、相近、相類的詞連用后一般合為一個(gè)整體意義，作用上相當(dāng)于一個(gè)詞，在表達(dá)上起到強(qiáng)化語義的作用，應(yīng)該歸屬于詞。在今文《周書》中通過同義連文的方式構(gòu)成的復(fù)音詞非常多，屬于今文《周書》中的主要的復(fù)音構(gòu)詞方式之一，這種構(gòu)詞方式也是上古漢語復(fù)音詞的主要構(gòu)詞方式之一。如：“成績(jī)、沉潛、鰥寡、經(jīng)營(yíng)、艱難、糗糧、煢獨(dú)、琬琰”等。

（六）由兩個(gè)意義相反、相對(duì)或相類的語言單位構(gòu)成的雙音組合，其中一個(gè)音節(jié)代表整個(gè)復(fù)音組合的概念，另一個(gè)音節(jié)失去了本來所代表的概念，只對(duì)另一個(gè)音節(jié)的意義起到配襯作用，也就是兩個(gè)音節(jié)構(gòu)成的復(fù)音組合所表示的意義是由其中的一個(gè)音節(jié)承擔(dān)，那么由這樣兩個(gè)音節(jié)構(gòu)成的復(fù)音組合應(yīng)該確定為雙音復(fù)音詞。其實(shí)這種構(gòu)詞法所構(gòu)成的詞就是古代漢語中所謂的偏義復(fù)詞。對(duì)這種特殊的語言現(xiàn)象，前人也早有研究。清代顧炎武在《日知錄》中說：“愚謂‘愛憎，憎也，言憎而并及愛?！庇衢姓f：“因此以及彼之辭，古書往往有之。《禮記·文王世子》篇：‘養(yǎng)老幼于東序。因老而及幼，非謂養(yǎng)老兼養(yǎng)幼也?！队裨濉菲骸蠓虿坏迷燔囻R。因車而及馬，非謂造車兼造馬也?！?/p>

（1）我國(guó)家禮亦宜之。《顧命》

（2）今天其命哲，命吉兇，命歷年?！墩僬a》

例（1）中的“國(guó)家”，“國(guó)”本指擁有領(lǐng)地、人民、主權(quán)的實(shí)體，即諸侯，“家”本指卿大夫的采邑，但是這里的“國(guó)家”意義并不是“國(guó)”與“家”的合稱意義，其中“國(guó)”承擔(dān)了全部意義，“家”失去了原有的意義，因此“國(guó)家”應(yīng)該確定為詞。例（2）中的“吉兇”，“吉”本指吉祥的事，“兇” 本指災(zāi)禍，但是在這個(gè)語言環(huán)境中“吉兇”指吉祥，“兇”失去了原來的意義，只起語音陪襯作用，因此這里的“吉兇”也應(yīng)該確定為復(fù)音詞。

（七）相同語素的重疊，如果重疊后不是原意的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原意的基礎(chǔ)上增添了某種附加意義，這樣的語言組合單位在古代漢語中叫作“重言詞”，又叫“疊字”，現(xiàn)代漢語中統(tǒng)稱為“疊音詞”，它是上古漢語復(fù)音詞的一種，也是學(xué)者很早就關(guān)注到的一種語言現(xiàn)象。清代學(xué)者邵晉涵說：“古者重語，皆形容之詞。有單舉其文與重語同義者，如：‘肅肅，敬業(yè)，‘丕丕，大也，只言‘肅、只言‘丕，亦為敬也、大也?！痹诮裎摹吨軙分杏校骸胺?、蕩蕩、桓桓、截截、穆穆、眇眇、昧昧、明明、平平、丕丕、焰焰、肄肄”等。

（八）一個(gè)復(fù)音組合具有兩個(gè)、兩個(gè)以上的意義或者兼有兩類、兩類以上的詞性，那么這個(gè)復(fù)音組合屬于復(fù)合詞，不是詞組。如：今文《周書》中的“上下”有“天地間眾神”“天地”“君臣”三個(gè)義項(xiàng)；又如“卜筮”既可以作動(dòng)詞指“卜筮”這種動(dòng)作行為，又可以作名詞指“卜筮”這種活動(dòng)本體，那么“上下”“卜筮”都屬于雙音復(fù)合詞。一個(gè)復(fù)音組合兼有兩類以上的詞性或者兩個(gè)以上的意義，是語言在使用中引申或轉(zhuǎn)移的結(jié)果。而一個(gè)詞發(fā)生引申或轉(zhuǎn)移絕非一日之功，需要要經(jīng)過長(zhǎng)期的語言實(shí)踐和語言使用者的慢慢認(rèn)同。引申、轉(zhuǎn)移、認(rèn)同的發(fā)生，表明語言使用者早已把這樣的復(fù)音組合當(dāng)作不可分割的整體來使用，也就是語言使用者已經(jīng)把這樣的語言單位當(dāng)作詞來使用。

（九）如果構(gòu)成雙音組合的兩個(gè)音節(jié)可以倒換順序而意義不變，也就是在同一部文獻(xiàn)中既存在AB式，也存在BA式，而AB式和BA式承載的意義相同，那么這樣的雙音組合屬于雙音復(fù)音詞。如：今文《周書》中的“民獻(xiàn)”與“獻(xiàn)民”都指“民賢”，也就是被征服的別國(guó)奴隸主貴族中的賢者；又如“時(shí)敘”與“敘時(shí)”都指尊奉、順從。那么上述四個(gè)雙音組合都屬于復(fù)音詞，并且從詞位角度應(yīng)該看作兩個(gè)詞。這種現(xiàn)象是漢語詞匯由單音詞向復(fù)音詞過渡階段詞序還沒有完全穩(wěn)定的表現(xiàn)，隨著復(fù)音詞的發(fā)展，詞序穩(wěn)定以后，在語言中將選擇其中的一種形式固定下來，另一種形式將被淘汰。

二、語法修辭標(biāo)準(zhǔn)

（一）如果復(fù)音組合的整體意義不是完全由構(gòu)成成分的本義或引申義構(gòu)成，而是由全部構(gòu)成成分或部分構(gòu)成成分的比喻義構(gòu)成，并且在語用中充當(dāng)一個(gè)句法成分，那么這個(gè)復(fù)音語言單位是詞。如：“股肱”，“股”本義指人的上肢，“肱”指下肢，“股肱”在今文《周書》中喻指帝王左右的輔弼大臣、得力助手，那么復(fù)音語言單位“股肱”就是復(fù)音詞。再如：“虎臣”“虎賁”指勇猛的武臣，其中“虎”在整體復(fù)音組合中用的是比喻義，意思是“似老虎的、特別勇猛的”，因此“虎臣”“虎賁”也屬于復(fù)音詞。再如“玉食”在今文《周書》中指美食，“玉”在這個(gè)復(fù)音詞中喻指最美好的，“食”指食物，是本義，“玉食”應(yīng)該確定為詞。

一個(gè)復(fù)音組合在語用中作為整體出現(xiàn)，并且不是用其本義或引申義，而是用其比喻義，那么這個(gè)復(fù)音組合也是詞。如《顧命》：“則亦有熊羆之士，不二心之臣，保衛(wèi)王家?！逼渲小靶芰`”喻指像熊羆一樣勇猛，屬于比喻用法，則“熊羆”屬于詞。

（二）處在對(duì)偶或排比語言環(huán)境中相同位置的復(fù)音組合，如果其中一個(gè)或者幾個(gè)復(fù)音組合被確定為復(fù)音詞，那么其他的復(fù)音組合也應(yīng)該優(yōu)先確定為復(fù)音詞。如《洪范》：“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側(cè)，王道正直?！逼渲小笆幨帯薄捌狡健倍际钳B音詞，那么“正直”也應(yīng)該確定為復(fù)音詞。

另外，復(fù)音組合的使用頻率、義項(xiàng)多寡、后世是否延用等因素也都可以作為復(fù)音詞和詞組的判定輔助標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)前修時(shí)賢都已經(jīng)作了比較全面的論述，在此不再贅述。

以上復(fù)音詞判定標(biāo)準(zhǔn)不是各自獨(dú)立的，而是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。我們?cè)趯?duì)一個(gè)復(fù)音語言單位做詞和詞組的判定時(shí)，往往是幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的綜合運(yùn)用。

（本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“今文《周書》詞匯研究”，項(xiàng)目編號(hào)[11XYY025]；安康學(xué)院重點(diǎn)學(xué)科專項(xiàng)項(xiàng)目：今文《周書》虛詞研究，項(xiàng)目編號(hào)[ZDXKZX002]。）

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（楊運(yùn)庚 陜西安康 安康學(xué)院中文系 725000）