魯鮮

《莊子·養(yǎng)生主》描繪庖丁解牛：“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會?！本徒馀＿@一領(lǐng)域而言，庖丁是專家，因為在他眼里，解牛不僅僅是職業(yè)，更是一場藝術(shù)盛宴。連解牛都可以音樂化、舞蹈化，教學(xué)不可以嗎？梁實秋在回憶自己的老師梁啟超時，說老師上課時“手之舞之，足之蹈之”。我們的課堂如何走出刻板，擺脫說教，怎樣寓教于樂，給人魅力四射之感？這值得每一位初登講壇的青年教師思考。

認(rèn)認(rèn)真真準(zhǔn)備一節(jié)課，上課時卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生一臉茫然甚至昏昏欲睡，身為一名教師，會有一種令人懊惱的挫敗感，而正是這種挫敗感促使我們不斷去探求教學(xué)這門藝術(shù)最奧妙與令人費解的地方。筆者在有限的實踐中逐步獲得一點淺見——唯讓“美感”走進(jìn)語文課堂，方能激揚文字，揮灑文墨，陶冶情操，砥礪德行。

一、音美以感耳——讀出抑揚頓挫

怎樣激發(fā)學(xué)生對詩歌的興趣？何以盡顯詩歌語言的魅力？如何使學(xué)生徜徉于詩歌跌宕起伏的情感世界中？不妨讓音樂走進(jìn)課堂，配樂吟誦。以審美為核心的音樂藝術(shù)是最貼近生命本質(zhì)的聲音，音樂給人無限的愉悅和鼓舞，使我們活潑的生命力、想象力、創(chuàng)造力得以伸展，從而開啟心智之門。音樂走進(jìn)課堂，有助于喚醒學(xué)生的審美細(xì)胞，發(fā)揮想象力，用心靈感知詩詞中的景、情、理。

品讀張若虛的《春江花月夜》一文時，不妨播放古箏曲目“春江花月夜”，讓學(xué)生配樂吟誦。詩歌自古就是詞與樂的統(tǒng)一體?！抖Y記·樂記》記載：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之?！痹缙诘脑姟⒏枧c樂、舞是不分家的。詩就是歌詞，配合音樂、舞蹈而歌唱，現(xiàn)在，詩與歌統(tǒng)稱詩歌。雖說詩歌的原有曲調(diào)目前大部分已經(jīng)遺失，但我們可以通過詩歌的韻腳與平仄把握其基本韻律節(jié)奏。

講授《春江花月夜》一文時，先在誦讀中感知節(jié)奏：春江/潮水/連/海平，海上/明月/共/潮生，滟滟/隨波/千萬里，何處/春光/無月明。讀準(zhǔn)節(jié)奏之后，還得把握詩歌語言抒情性與音樂性的特點。詩中寫景的句子應(yīng)讀得輕柔婉轉(zhuǎn)，讀出春江花月夜這一意境的空靈澄澈、飄搖迷蒙之感；蘊理的句子“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮已，江月年年只相似”。則應(yīng)讀得舒緩悠揚，讀出求索天地、感慨萬千之意；最后抒寫游子思婦相思之情的句子則應(yīng)讀得哀婉傷懷，思情悠悠。所以說吟誦詩歌不能滿足于讀準(zhǔn)字音的機械重復(fù)，而是要讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻律，伴隨著與意境相似的音樂，進(jìn)而置身詩境體悟情感。

在詩歌教學(xué)中大膽運用音樂，不是舍本逐末，而是用音樂美喚醒學(xué)生沉睡的心靈，進(jìn)而化為畫面美與情感美?！对姟ご笮颉吩唬骸霸娬撸局?。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。言之不足故嗟嘆之。嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶?！蓖ㄟ^誦讀能讓人體味到作者的“弦外之音”、“言外之意”。

其實，誦詩在日本上流社會已成一種“時尚”。2008年在日本駐華大使官邸曾舉行了“漢詩·短歌詠唱會”。會上，日本著名歌唱家、朗誦家室伏壽冠女士請中國作曲家為唐詩作曲，并為大家演唱了孟浩然的《春眠不覺曉》以及李白的《山中與幽人對酌》等。室伏壽冠女士還稱將來有志于組織一次“唐詩萬人大合唱”。由此可見，中華文學(xué)中的藝術(shù)奇葩——古典詩詞深受國內(nèi)外人民的歡迎。而表達(dá)這種熱愛的方式之一就是吟誦，吟誦可激發(fā)學(xué)詩的興趣。講授詩歌時，聲情并茂的誦讀不只是培養(yǎng)語感，耳濡目染、潛移默化，美的感受自然深入人心，美的頓悟與感知也自然提升。

二、文美以動魂——感悟動人形象

語文教材被譽為語言的圖畫、生活的教科書，是真與善相結(jié)合的美的世界。文學(xué)不僅美在語言的韻律，還美在由內(nèi)容架構(gòu)的動人形象。因此課堂上應(yīng)注意感悟文辭背后的形象。

杜牧在《阿房宮賦》里為我們描摹了一個繁華迷離的宮女生活圖景：“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。”除了賞析語言的整齊和諧之外，教師可以讓學(xué)生試著用散文化的筆法還原宮女生活。有學(xué)生寫道：“宮女繁多，生活奢華，他們早晨起來梳裝打扮，銅鏡明亮閃耀，烏發(fā)如云，脂水橫流，他們焚燒香草，到處煙霧繚繞?！边@樣設(shè)計有助于調(diào)動學(xué)生的想象力，感悟文字呈現(xiàn)出的富麗奢華的宮女群像。

文學(xué)中的形象繁雜紛呈，有個性不一的人物形象，也有四時不同的自然物象?！逗商猎律防镉羞@樣一段：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里……如梵婀玲上奏著的名曲?！比绾误w悟月下荷塘的自然美、朦朧美、動態(tài)美與音樂美？教師何不讓學(xué)生微微閉上眼睛仔細(xì)聆聽感知，自己伴著音樂深情范讀，月光之美在于靜中有動，荷塘之美在于動中有靜。感悟大自然的靜謐與和諧，首先需要創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生沉浸內(nèi)心，這樣方可融入自然，感知體悟。

語文教材里并不缺乏動人的文學(xué)形象，而學(xué)生的人生閱歷有限，如何調(diào)動學(xué)生有限的智力情感因素去感悟龐雜的人物形象抑或山川美景，需要語文教師的深入思考與精心設(shè)計。

三、情美以悅心——探討個人情懷

文學(xué)即人學(xué)，情動而辭發(fā)。每篇作品的背后都有一個鮮明的時代抑或一位獨具個性與氣質(zhì)的文人。從《春水》與《繁星》里可見一個冰清玉潔、童心未泯的冰心先生；從《我們仨》里可見一個哀而不傷、彷徨孤苦的楊絳老人；從《醉花陰》與《聲聲慢》里窺出李清照婚前的婉約甜蜜與亡國亡夫后的傷感悲戚。語文課堂上，師生共讀文本，同醉于詩中的文辭與情感。蔡元培說：“美育滋于情感?！蹦敲?，感悟文學(xué)之美還得探究文字背后的個人情感。

賞鑒白居易的《長恨歌》一文時，不妨探討隱藏在《長恨歌》背后白居易的種種“恨”。白居易曾評價自己的詩作《長恨歌》：“一篇長恨有風(fēng)情。”風(fēng)情，即男女私情， 就是男女之間的愛情。詩歌里一個是帝王叱咤風(fēng)云，一個是美人傾國傾城。詩歌前半部分有對李、楊二人生活的譏刺與批判，但后文卻轉(zhuǎn)為同情與激賞。自古帝王可以“三宮六院七十二妃”，但是唐玄宗卻“三千寵愛在一身”，可見其專情且專一。玄宗自蜀返京，仙界尋覓，兩人立誓天長地久。白居易未把楊貴妃寫成妲己、褒姒這樣的禍水，而是美化李、楊的愛情并稱頌這種自由平等且生死相戀的感情。在白居易所處的那個時代，持有這樣的觀點是需要勇氣和膽識的，這樣前衛(wèi)的思想源于他早年的戀愛經(jīng)歷。白居易十九歲時，與情竇初開的十五歲鄰家女孩湘靈自由戀愛。但因為家庭和門第原因，母親始終不同意二人成婚。分手時， 詩人還寫了：“不得哭/潛別離/不得語/暗相思/兩心之外無人知/彼此甘心無后期”（《潛別離》）的沉痛詩句。寫《長恨歌》時白居易已經(jīng)35歲，卻仍未成婚。如此看來，《長恨歌》不僅表達(dá)了對李隆基與楊貴妃二人感情悲劇的嘆惋，更是借前人的悲劇，宣泄自己與湘靈相愛卻不能長久的悵恨。

徐志摩在《再別康橋》里留戀的不只是劍橋的學(xué)習(xí)生活，更有對林徽因的刻骨記憶。沈從文在《邊城》里呈現(xiàn)了唯美的愛情糾葛與淳樸的風(fēng)土人情，源于他進(jìn)入北京后對湘西鄉(xiāng)土與民風(fēng)深深的眷戀。每一部作品背后都有一份獨特的情懷，需要師生共同去采掘體悟。

我們的語文教學(xué)不得不面對高考，但絕不能成為高考的俘虜?；Z文課堂為品讀文學(xué)的藝術(shù)盛宴，文學(xué)給人的首先是美的熏陶?！懊馈笨梢猿嚼?，融合人我，從而完善人格、升華境界。蔡元培曾說：“我們提倡美育，使人類能在音樂、雕刻、圖畫、文學(xué)里又找見他們遺失的情感。我們每每在聽了一支歌，看了一張畫、一件雕刻，或是讀了一首詩、一篇文章以后，常會有一種說不出的感覺，四周的空氣會變得更溫柔，眼前的對象會變得更甜蜜，似乎覺得自身在這個世界上有一種偉大的使命?！蔽膶W(xué)既然是“美育”的一種手段，我們的語文課堂難道不正應(yīng)該追求美感嗎？

作者單位：寧夏回族自治區(qū)六盤山高級中學(xué)（750002）