梁麗華

隨著社會(huì)的進(jìn)步，創(chuàng)新能力的高下成為衡量人才優(yōu)劣的重要因素。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？

一、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

興趣是打開智慧之門的鑰匙。人類的主動(dòng)性活動(dòng)都是從興趣入手的，興趣是積極從事某種活動(dòng)的第一步。沒(méi)有興趣，一切創(chuàng)造性的活動(dòng)都無(wú)從談起。可以說(shuō)興趣是從事某一種活動(dòng)的發(fā)動(dòng)機(jī)和催化劑。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：所有智力方面的工作都要依賴于興趣。興趣是最好的老師?？梢哉f(shuō)，興趣是成功的一半。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，只有培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的敏感，對(duì)讀書的熱愛(ài)，對(duì)寫作的情有獨(dú)鐘，對(duì)文化歷史的深入思考，才能有思想情感的火花閃耀，才能有能力的進(jìn)一步提高。

當(dāng)然，培養(yǎng)語(yǔ)文興趣說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，因?yàn)榕d趣既有先天的因素，也有后天的因素。對(duì)于后天因素欠佳的學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)興趣就不是三兩天能見(jiàn)效的。興趣的培養(yǎng)是一種綜合性的活動(dòng)，它除了與教師的人格因素有關(guān)之外，還需要教師對(duì)學(xué)生積極引導(dǎo)，熱情鼓勵(lì)，使學(xué)生感受到進(jìn)步與成功的愉悅，同時(shí)可以根據(jù)不同地方、不同班級(jí)的情況，通過(guò)演講會(huì)、辯論會(huì)、報(bào)告會(huì)、作品討論會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、自辦報(bào)紙等活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師也可以發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，通過(guò)或莊重、或幽默、或細(xì)膩、或深刻的語(yǔ)言，使學(xué)生感受到語(yǔ)文的魅力。

二、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

創(chuàng)造性的活動(dòng)都是從問(wèn)題開始的，從解決問(wèn)題的角度看，創(chuàng)造性思維就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生善于質(zhì)疑問(wèn)難，有了疑才能啟動(dòng)學(xué)生聯(lián)想與想象的閘門。作為教師，不要怕學(xué)生提問(wèn)題，哪怕學(xué)生的提問(wèn)是簡(jiǎn)單的幼稚的，教師也應(yīng)該在回答的同時(shí)，肯定學(xué)生善于質(zhì)疑的精神，因?yàn)榭此朴字傻膯?wèn)題，往往是創(chuàng)新欲念的開始。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！?/p>

反觀我們的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)，在課堂上，長(zhǎng)期以來(lái)形成一種“教師問(wèn)，學(xué)生答”的有序交流方式。這種方式，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是被動(dòng)的，不是主動(dòng)的，因而也很難培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，也需要教師有極大的勇氣。一個(gè)水平不高的教師，往往懼怕學(xué)生提問(wèn)。而一個(gè)好的教師首先就能激發(fā)學(xué)生敢于提問(wèn)、善于探索的精神。哪怕學(xué)生的提問(wèn)很刁鉆，很抽象，教師也應(yīng)對(duì)學(xué)生的敢于發(fā)問(wèn)的精神予以肯定，即便當(dāng)時(shí)不能作答也應(yīng)該采取實(shí)事求是的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”，明確告訴學(xué)生，這更容易得到學(xué)生的理解和信任，表現(xiàn)了教師實(shí)事求是的態(tài)度，同樣是對(duì)學(xué)生的一種鼓勵(lì)，因?yàn)閷W(xué)生提出了一個(gè)連教師都回答不出的問(wèn)題。不可敷衍塞責(zé)，蒙混過(guò)關(guān)，不懂裝懂；更不可因?yàn)閷W(xué)生提問(wèn)刁鉆、思考離奇而打擊學(xué)生提問(wèn)的積極性。

三、打破思維定勢(shì)

創(chuàng)造力是人類的一種普遍的心理能力，每個(gè)人都具有創(chuàng)造的潛能，并不是只有天才人物才有創(chuàng)新的能力。創(chuàng)新并不是優(yōu)秀學(xué)生的專利，只要我們善待每一個(gè)學(xué)生，即便是按成績(jī)而論的“差生”也可以發(fā)掘出創(chuàng)新的潛能，因?yàn)樵S多卓有成就的科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家，他們?cè)谥袑W(xué)階段的成績(jī)并不理想。事實(shí)上，一個(gè)人在現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備和智力水平下，對(duì)未知事物的探究和完善都可看作是一種創(chuàng)新活動(dòng)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，只要其思考認(rèn)識(shí)成果在現(xiàn)有的年齡段和知識(shí)水平上有某種創(chuàng)意，就可看作是一種創(chuàng)新。但創(chuàng)新能力不是憑空產(chǎn)生的，扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)是創(chuàng)新能力形成的基石，所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力要在培養(yǎng)興趣、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的同時(shí)，使學(xué)生具有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、合理的能力結(jié)構(gòu)。

其次，要打破思維定勢(shì)，學(xué)會(huì)多角度思考問(wèn)題。在思考問(wèn)題、確立觀點(diǎn)時(shí)，人們往往習(xí)慣于憑借自己的經(jīng)驗(yàn)或已有的定論看問(wèn)題，由于這種思維定勢(shì)牢牢禁錮著人們的思想，導(dǎo)致人們?cè)趧傞_始考慮問(wèn)題時(shí)就落入某種俗套而無(wú)創(chuàng)造性，要使學(xué)生不落入某種既定的思路，靈活多變地思考問(wèn)題，就要打破思維定勢(shì)，沖破舊的條條框框，尤其要打破教材中一些既定的觀點(diǎn)。

比如說(shuō)，莫泊桑的《項(xiàng)鏈》表現(xiàn)了小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮，其實(shí)，虛榮是人性的弱點(diǎn)之一，難道說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)就沒(méi)有虛榮心嗎？《荊軻刺秦王》中的荊軻雖有大無(wú)畏的冒險(xiǎn)精神，但盲目蠻干的恐怖行徑正是我們堅(jiān)決反對(duì)的，況且，忠君不等于愛(ài)國(guó)。在教學(xué)中，要使學(xué)生明白，書上寫的不一定都是正確的，作家不是高不可攀的，課本上的名作不是只可仰視的高山，也可以是我們腳下的小路。這樣，學(xué)生就會(huì)提高自信心，不是只匍匐在巨人的腳下，同時(shí)也可以站在巨人的肩上，對(duì)名家名作產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。

四、拓展發(fā)散思維空間

發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，是創(chuàng)新能力形成的開端。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，對(duì)課文的認(rèn)讀、理解和鑒賞，是進(jìn)行發(fā)散思維的前提。閱讀一篇課文，首先要由點(diǎn)到面整體感知，理解課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)特點(diǎn)，然后才能從不同方面、不同角度拓展思維空間，對(duì)課文進(jìn)行多方面的分析和探求。在課堂的具體操作中，要盡可能把問(wèn)題目標(biāo)指向?qū)W生感興趣的熱點(diǎn)上，這樣學(xué)生才能積極參與，有效激發(fā)學(xué)生發(fā)散思維的潛能。

比如，學(xué)完《愚公移山》之后，可以讓學(xué)生討論：你認(rèn)為愚公“愚”還是“智”？有學(xué)生認(rèn)為：愚公很愚，多年居住山區(qū)，孤陋寡聞，他不知道山外還有更廣闊的世界，在兩座山擋路的情況下，他完全可以搬到別處去住，沒(méi)有必要死守一隅；他挖山不止，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，得不償失；況且，挖山還會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境。也有學(xué)生認(rèn)為；愚公不愚，他熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，決心改變家鄉(xiāng)的面貌，他不是靜止地看問(wèn)題，而是以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，而且在挖山過(guò)程中，能夠發(fā)動(dòng)群眾。教師進(jìn)一步提問(wèn)：愚公的所作所為對(duì)我們有什么啟示？有學(xué)生說(shuō)：人定勝天。有學(xué)生說(shuō)：誠(chéng)心能夠感動(dòng)上帝。也有學(xué)生說(shuō)：我們要把苦干的精神和巧干的智慧結(jié)合起來(lái)。還有學(xué)生說(shuō)：智叟只說(shuō)不干，害怕困難，所以他永遠(yuǎn)不會(huì)取得成功；而愚公能取得成功，關(guān)鍵在于他不僅有戰(zhàn)勝困難的決心和堅(jiān)韌不拔的毅力，而且有堅(jiān)持不懈的苦干精神。通過(guò)這樣的討論，沖破了教材對(duì)課文內(nèi)容的單一理解，拓寬了學(xué)生的思維空間，使學(xué)生對(duì)課文有了多角度、多層次的把握，提高了思想認(rèn)識(shí)。

當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的路徑有很多，除了上述幾個(gè)方面還需要整個(gè)評(píng)價(jià)體系的配合。另外，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)從小抓起，從小就要使學(xué)生的思維形成一個(gè)開放的體系，少一些條條框框的限制。如果在學(xué)生唯唯諾諾地享受教師或課本的現(xiàn)成結(jié)論十年之后，再來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，那是很難奏效的。

作者單位：甘肅省平?jīng)鲆恢校?44000）