曾佳

內(nèi)容摘要：本文論述了《方言》的作者與成書(shū)背景、《方言》的內(nèi)容與體例、《方言》的貢獻(xiàn)和影響等問(wèn)題，指出揚(yáng)雄的《方言》對(duì)中國(guó)古代方言學(xué)的建立起了巨大的推動(dòng)作用，它的問(wèn)世標(biāo)志著中國(guó)古代方言學(xué)的正式建立。 因而它在中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史上占有非常重要的地位。

關(guān)鍵詞：揚(yáng)雄 《方言》 體例 地位

揚(yáng)雄的《方言》是中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史上第一部專(zhuān)門(mén)研究方言的著作。它不僅開(kāi)創(chuàng)了方言學(xué)這門(mén)新的學(xué)科，第一次全面而系統(tǒng)地對(duì)全國(guó)的方言作了調(diào)查研究，第一次描寫(xiě)和比較了全國(guó)各地的方言， 而且對(duì)語(yǔ)言研究的領(lǐng)域和方法作了新的探索，在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上作出了不朽的貢獻(xiàn)。

一.《方言》的作者

關(guān)于《方言》的作者，現(xiàn)在學(xué)者一般都認(rèn)為《方言》的作者是揚(yáng)雄。揚(yáng)雄（前53—18），字子云，蜀郡（今四川）成都人。漢成帝時(shí)為給事黃門(mén)郎。王莽時(shí)，校書(shū)天祿閣，官為大夫。他“少而好學(xué)”，“博覽無(wú)所不見(jiàn)”，一生著述頗豐，在經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、小學(xué)方面都有較高的成就，其中模仿之作成就最大。而模仿《爾雅》所作的《方言》則是其所有著作中用功最多、耗時(shí)最長(zhǎng)的一部作品，前后花費(fèi)二十七年。

二.材料來(lái)源

《方言》的材料來(lái)源有兩個(gè)方面。第一是來(lái)自前代的材料。在西漢，除了揚(yáng)雄和劉歆外，關(guān)心方言問(wèn)題的還有揚(yáng)雄的同鄉(xiāng)嚴(yán)君平（莊遵）和林閭翁孺。林閭翁孺是揚(yáng)雄的老師。揚(yáng)雄撰寫(xiě)《方言》時(shí)，使用了他們兩人保存的前代輶軒使者的部分材料。此外，方言中還可能包括有揚(yáng)雄從當(dāng)時(shí)的國(guó)家圖書(shū)館“石室”中得到的材料。（見(jiàn)揚(yáng)雄《答劉歆書(shū)》）《方言》的材料，哪些是嚴(yán)君平給揚(yáng)雄的，哪些是揚(yáng)雄從“石室”中收集到的，現(xiàn)在已經(jīng)不可考了。第二是揚(yáng)雄經(jīng)過(guò)親自調(diào)查得來(lái)的材料。這是《方言》一書(shū)中最主要的材料來(lái)源。揚(yáng)雄在《答劉歆書(shū)》中說(shuō)道，他經(jīng)常向到首都來(lái)的各地孝廉和士兵調(diào)查他們各自的方言，把這些材料記錄下來(lái)，反復(fù)核實(shí)后再加以排比整理。

三.內(nèi)容與體例

今本《方言》共13卷，全書(shū)11900余字，675條（據(jù)周祖謨《方言校箋》統(tǒng)計(jì)）。各卷沒(méi)有明確的篇目，大致遵循《爾雅》的分類(lèi)次序編排，但不甚嚴(yán)密。卷一、二、三、六、七、十訓(xùn)釋一般詞語(yǔ)；卷四釋服飾；卷五釋器皿、家具、農(nóng)具等；卷八釋動(dòng)物，包括飛鳥(niǎo)、走獸、家禽等；卷九釋車(chē)、船、兵器等；卷十一釋昆蟲(chóng)；最后十二、十三兩卷內(nèi)容復(fù)雜，各類(lèi)詞都有收錄，通常認(rèn)為這兩卷是揚(yáng)雄未完成調(diào)查的部分。《方言》所收詞語(yǔ)大體可分為六類(lèi)：

（一）通語(yǔ)

又稱(chēng)凡語(yǔ)、凡通語(yǔ)、通名、通詞、四方之通語(yǔ)等。這是指周秦至漢代一直流傳的漢民族共同語(yǔ)。如卷一：“嫁，逝，徂，適，往也……往，凡語(yǔ)也?！薄熬矶骸搬?，嫽，好也。青徐海岱之間曰釥，或謂之?huà)?。好，凡通語(yǔ)也?！?/p>

（二）地區(qū)間通語(yǔ)

又稱(chēng)某地間通語(yǔ)、總語(yǔ)、四方異語(yǔ)而通者等。這是流行地區(qū)較廣的方言。如卷十：“昲，曬，乾物也。揚(yáng)楚通語(yǔ)也?！本硎唬骸跋咉┲^之蟦……秦晉之間謂之蠹，或謂之天螻。四方異語(yǔ)而通者也?！?/p>

（三）某地通語(yǔ)

這是指流行于某個(gè)地區(qū)內(nèi)的通語(yǔ)。如卷十：“悅，舒，蘇也。楚通語(yǔ)也?！?/p>

（四）古今語(yǔ)

又稱(chēng)古雅之別語(yǔ)。這是指殘留在當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)中的一些古語(yǔ)和古方言詞。如卷一：“敦，豐，厖……京，奘，將，大也……燕之北鄙齊楚之郊或曰京，或曰將。皆古今語(yǔ)也，初別國(guó)不相往來(lái)之言也，今或同。而舊書(shū)雅記故俗語(yǔ)，不失其方，而後人不知，故爲(wèi)之作釋也?！薄凹?，彳各，懷，摧，詹，戾，艐，至也……皆古雅之別語(yǔ)也?！贝笠猓荷鲜龅脑~都是古代的方言詞，發(fā)展到今天，有的已經(jīng)不再局限于原來(lái)使用的地域了，而舊書(shū)中常常記載的詞語(yǔ)，本來(lái)有一定的地域性，后人不明白這個(gè)道理，往往去做解釋。

（五）轉(zhuǎn)語(yǔ)

又稱(chēng)語(yǔ)之轉(zhuǎn)。這是指由音聲轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生的古語(yǔ)和今語(yǔ)、方俗語(yǔ)和通語(yǔ)，它們之間雖有區(qū)別但語(yǔ)音相近。如卷三：“庸謂之倯，轉(zhuǎn)語(yǔ)也?！本硎唬骸靶W蝓者，侏儒語(yǔ)之轉(zhuǎn)也?！?/p>

（六）代語(yǔ)

這是指當(dāng)時(shí)消失了的古代詞語(yǔ)。如卷十：“悈鰓，乾都，耇，革，老也。皆南楚江湘之間代語(yǔ)也?！?/p>

《方言》在體例方面雖與《爾雅》近似，但它并沒(méi)有受到那種體例形式的限制。我們知道，《爾雅》的體例按意義排列，把意義相同或相近的詞排列在一起，最后用當(dāng)時(shí)一個(gè)通行的說(shuō)法去加以解釋。《爾雅》的處理方法是只注意到同義詞意義上的近似，而沒(méi)有反映出同義詞的修辭色彩和用法方面的不同，揚(yáng)雄《方言》則非常注意同義詞大同中的小異。如“咺，唏，，怛，痛也。凡哀泣而不止曰咺，哀而不泣曰唏。於方：則楚言哀曰唏，燕之外鄙，朝鮮洌水之間，少兒泣而不止曰咺。自關(guān)而西，秦晉之間，凡大人少兒泣而不止謂之唴，哭極音絕亦謂之唴。平原謂啼極無(wú)聲謂之唴哴。楚謂之噭咷，齊宋之間謂之喑，或謂之惄?！保ň硪唬┝硗?，《爾雅》的著眼點(diǎn)是字，而揚(yáng)雄則是從實(shí)際語(yǔ)言出發(fā)。漢字寫(xiě)下來(lái)是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的符號(hào)單位，所以長(zhǎng)期以來(lái)許多人模糊了字和詞的區(qū)別，而在《方言》中則可以看到許多由兩個(gè)字組成的雙音詞。由此可見(jiàn)，揚(yáng)雄的著眼點(diǎn)不是字，而是詞。

四.郭璞《方言注》

郭璞的《方言注》一方面引證群書(shū)來(lái)注釋?zhuān)硪环矫嬗钟卯?dāng)時(shí)口語(yǔ)方言來(lái)訓(xùn)釋先秦古語(yǔ)。留下了大批晉代語(yǔ)詞，其中有通語(yǔ)，也有方言，又以江東（長(zhǎng)江以南，以南京為中心的地區(qū)）方言為最多。

郭璞的《方言注》在語(yǔ)言學(xué)史上的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下三方面：

第一，郭璞以晉代語(yǔ)言來(lái)解釋古代的語(yǔ)詞，注意到了語(yǔ)言的發(fā)展變化，把古代語(yǔ)言和當(dāng)代語(yǔ)言進(jìn)行比較，注意研究它們之間的關(guān)系和發(fā)展變化的規(guī)律，這在當(dāng)時(shí)是非常難能可貴的。

第二，郭璞在《方言注》中記錄了大量的晉語(yǔ)言材料，為我們后世研究晉代的語(yǔ)言提供極為豐富而寶貴的材料。

第三，郭璞在注釋中為了說(shuō)清詞義，常常用復(fù)音詞來(lái)解釋《方言》中的單音詞，例如：《方言》：渾，盛也。郭注：們渾，肥滿(mǎn)也。

五.《方言》在語(yǔ)言學(xué)史上的貢獻(xiàn)和影響

《方言》在語(yǔ)言學(xué)史上的貢獻(xiàn)和影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）這是第一次也是最后一次用個(gè)人力量進(jìn)行全國(guó)性方言詞匯調(diào)查研究的一本書(shū)。也是第一次對(duì)全國(guó)的方言和共同語(yǔ)進(jìn)行科學(xué)分析和描寫(xiě)的一本書(shū)。周秦時(shí)代有過(guò)方言調(diào)查，但那是官方進(jìn)行的，而且是否整理成書(shū)并沒(méi)有現(xiàn)存的資料流傳下來(lái)。明清時(shí)代也有人寫(xiě)過(guò)方言詞匯書(shū)，但都是限于某一地區(qū)，影響很小。

（二）《方言》不僅描繪了當(dāng)時(shí)的方言情況，還描繪了當(dāng)時(shí)的共同語(yǔ)的情況，這就為后人了解漢代共同語(yǔ)的情況提供了非常重要的依據(jù)。揚(yáng)雄在書(shū)中明確提出了“通語(yǔ)”這個(gè)概念。所謂“通語(yǔ)” 就是共同語(yǔ)。書(shū)中明確標(biāo)明是“通語(yǔ)”的固然是當(dāng)時(shí)的共同語(yǔ)，如： “娥、櫻：好也。好，其通語(yǔ)也?！薄凹?、逝、祖、適：往也。往，凡語(yǔ)也?！庇袝r(shí)，雖不明說(shuō)是通語(yǔ)，但是說(shuō)在前頭，然后再羅列各地的稱(chēng)呼，自然也是通語(yǔ)。書(shū)中擔(dān)任解釋的詞，也是通語(yǔ)。例如先說(shuō)“撫憐、牟：愛(ài)也”，再說(shuō)“韓鄭曰悟。汝穎之間曰憐，宋魯之間曰牟，或曰憐”，最后說(shuō)：“憐，通語(yǔ)也?！?“憐”固然是通語(yǔ)，而“愛(ài)”也是通語(yǔ)。也許“憐”還沒(méi)有“愛(ài)”那樣普通，所以需要特別提一提。

（三）揚(yáng)雄研究方言是從人們口頭中活生生的語(yǔ)言著手的，這就改變了過(guò)去的語(yǔ)言研究只是注重典籍研究的狀態(tài)。為人們開(kāi)拓了語(yǔ)言研究的一個(gè)新領(lǐng)域。《方言》一書(shū)里所用的文字有好些只有標(biāo)音的作用。有時(shí)沿用古人已造的字，有時(shí)遷就音近假借的字，例如“黨，知也”?！包h”就是現(xiàn)在的“懂”字，由于音近而假借。有時(shí)是揚(yáng)雄自己造的字。

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（作者單位：湖北大學(xué)文學(xué)院碩士）