在信息技術(shù)教師的專業(yè)發(fā)展過(guò)程中，常常在幾年內(nèi)就出現(xiàn)高原期，專業(yè)技術(shù)和教學(xué)水平都處于一個(gè)不高不低的臺(tái)階上，停滯不前。高原期的迷茫，讓很多教師不知道如何選擇，不知道從哪個(gè)方向繼續(xù)提高自己。而在個(gè)人發(fā)展方向上，信息技術(shù)教師又與其他科目的教師不同，常常有兩個(gè)選擇，一是教研，二是技術(shù)。

受社會(huì)環(huán)境和學(xué)校環(huán)境的影響，大部分教師會(huì)選擇從教研上來(lái)繼續(xù)提高自己，這不僅是教師的本分，也是教育行政部門(mén)對(duì)“研究型教師”這一目標(biāo)的要求。能夠從“教書(shū)匠”成為一名教育領(lǐng)域的“學(xué)者”，是上進(jìn)的青年教師的向往，但也需要專業(yè)水平的提高和在教育實(shí)踐中苦心孤詣地鉆研。

在師范教育中，教育學(xué)和心理學(xué)是必修的課程。然而，在拿到教師資格證后，我們常常把這兩樣忽略了，很多時(shí)候，心理學(xué)的應(yīng)用只是在我們寫(xiě)文章時(shí)作為一種理論“依據(jù)”，而不是教育實(shí)踐。

心理學(xué)也被稱為心靈的科學(xué)，它的應(yīng)用由來(lái)已久，并披著一層神秘的色彩。但心理學(xué)真正以科學(xué)的身份亮相，迄今也不過(guò)100多年的時(shí)間。但現(xiàn)在，它的哲學(xué)成分仍然遠(yuǎn)高于科學(xué)成分，甚至?xí)蝗艘詡慰茖W(xué)的方式利用。在教師這種身份，在學(xué)校這種環(huán)境，能夠身體力行的，也許就是教育心理學(xué)，并且莫名其妙而又理所當(dāng)然地成為心理學(xué)的幾大主題之一。

在IT教育的研究中，不少人試圖從心理學(xué)中尋找切入點(diǎn)，這似乎是個(gè)奇妙的主意。我們可以看到很多這樣的夸夸其談，從信息技術(shù)的課程結(jié)構(gòu)、學(xué)科使命，到教學(xué)方法、評(píng)價(jià)過(guò)程，諸如此類，層出不窮，并且引經(jīng)據(jù)典，旁征博引。但是剝開(kāi)論著的外衣，卻難得一見(jiàn)教育的實(shí)踐。畢竟，教育研究者很少是專業(yè)的心理學(xué)研究者，更不是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的奉行者，他們自身心靈的修煉，都尚未完成。

無(wú)論是潛心教研，還是心儀技術(shù)，在我看來(lái)，都需要心靈的修煉。這里面，另一方面是心理學(xué)的融會(huì)貫通，腳踏實(shí)地而非好高騖遠(yuǎn)的應(yīng)用；一方面是自我心靈的強(qiáng)大，不為外界紛擾所動(dòng)，執(zhí)著追求。

我們依稀能夠看到一線曙光，心理學(xué)的作用被提高到前所未有的高度。教育碩士的學(xué)習(xí)中，心理學(xué)成為重修科目，拉升到與研究法同樣的地位，而碩士論文中也開(kāi)始出現(xiàn)大量的心理學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)名詞，堆砌著數(shù)不清的西方教育理論；中央電視臺(tái)都開(kāi)始公開(kāi)播出心理學(xué)家現(xiàn)場(chǎng)診治病人并收到神奇效果的節(jié)目……

而在學(xué)校這一精神文化陣地，以信息技術(shù)教師和教育技術(shù)專家為主角的IT教育科研，同樣不會(huì)放過(guò)這一角度和形式，各種心理學(xué)效應(yīng)被充分放大，風(fēng)起云涌，融入到遍地開(kāi)花的教學(xué)模式之中。當(dāng)“溫水煮青蛙”理論被戳穿之后，“羅森塔爾效應(yīng)”卻再次成為賞識(shí)教育的理論依據(jù)——拿來(lái)主義就這么輕裝上陣了。

北京一位生物女老師組織學(xué)生用實(shí)驗(yàn)推翻了康奈爾大學(xué)“溫水煮青蛙”的結(jié)論，并告訴學(xué)生：“那些被社會(huì)普遍認(rèn)定的真理，也可能是錯(cuò)的，或是謊言?！蓖瑯?，如果不是羅伯特·桑代克、斯諾、克萊鮑恩、斯佩茲、朱希姆、哈博等人對(duì)羅森塔爾的質(zhì)疑，皮格馬利翁效應(yīng)恐怕也會(huì)以真理的形式寫(xiě)進(jìn)各種教科書(shū)了。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？就是因?yàn)槲覀儧](méi)有質(zhì)疑，沒(méi)有實(shí)踐，不加甄別，拿來(lái)就用。教育科研的研究對(duì)象比較特別，實(shí)驗(yàn)也常常不具有重演性，道德和論理也不允許拿學(xué)生隨意實(shí)驗(yàn)，但科學(xué)研究的前提條件還是要遵循的?；羧A德·加德納在《心靈的新科學(xué)》中提到，心理學(xué)是方法與實(shí)質(zhì)的結(jié)合。如果把實(shí)質(zhì)都忽略了，我們會(huì)得到怎樣的結(jié)論？沒(méi)有心靈的寧?kù)o，在浮躁的學(xué)術(shù)風(fēng)氣中，最終將會(huì)迷失自己。

回到開(kāi)始提到的高原期，我似乎找到了突破的方法，那就是，心靈的修煉。

技術(shù)也好，教研也好，二者并不矛盾，也許還是相輔相成的。我希望，自己也能夠在心靈的修煉中，獲得技術(shù)上的更大進(jìn)步，和教育上的自我重生。